形體結(jié)構(gòu)與內(nèi)心獨(dú)白——米開朗基羅

摘 要:米開朗基羅的創(chuàng)作作品總是給人很強(qiáng)的震撼力，仿佛看到他的作品會使你變得渾身是勁。結(jié)實(shí)的人物結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶θ宋锕趋赖睦斫?，形成了他?dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，觀者會不禁感嘆他對人物結(jié)構(gòu)的扎實(shí)詮釋。另外他在處理人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)得又那般細(xì)微，恰到好處的反映人物內(nèi)心的世界。

本文想要通過米開朗基羅具體作品的分析，更加深入的理解米開朗基創(chuàng)作作品的藝術(shù)價值以及蘊(yùn)含作品當(dāng)中的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：震撼力；緊密感；結(jié)構(gòu)；形體；感受力；凝聚

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4117（2011）10-0134-01

當(dāng)下欣賞藝術(shù)作品不再是簡單理論性質(zhì)的研究，也不再是一部僅僅是交待傳記性的長篇累牘，更不會是描述時代背景的藝術(shù)史書。而更多的開始關(guān)注構(gòu)成藝術(shù)品價值和本質(zhì)的某種要素。

對于米開朗基羅的作品研究，縱觀他的前進(jìn)歷程可以說其創(chuàng)作風(fēng)格貫穿了整個文藝復(fù)興時期，他的作品如同來勢洶涌的洪浪，沖擊著整個文藝復(fù)興時期。又如娟娟溪流灌溉著文藝復(fù)興每一寸沃土。在創(chuàng)作過程中，對于擋在他面前的絆腳石，他會毫不留情的將其踢開。他不斷尋求屬于自己的創(chuàng)作方式，同時在他的倡導(dǎo)下他有很多的跟隨者，很多藝術(shù)家被他的創(chuàng)作風(fēng)格所深深吸引。

米開朗基羅的作品旨在通過集中性的表現(xiàn)，詮釋形體結(jié)構(gòu)的緊密感，松散不修邊幅的輪廓仿佛與他毫無關(guān)心。他要求形體謹(jǐn)慎，注重結(jié)構(gòu)，他所表現(xiàn)的作品給人以宏偉大氣的感覺，站在他的作品面前，我不得不感慨這一鬼斧神工。

他把握形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性和內(nèi)部視覺沖擊性是無人能夠比擬的，他用果斷的筆觸表現(xiàn)他要表現(xiàn)的形體，內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和力學(xué)的原理。所有的一切在他的創(chuàng)作作品中被表現(xiàn)的淋漓盡致，看他的作品可以說是一種享受。如《圣母憐子》(圖1)這幅作品可以說是米開朗基羅的早期作品，也是比較重要的一幅作品。從形體結(jié)構(gòu)的角度來看，其中我們不難發(fā)現(xiàn)這幅群雕中有一條貫穿其中的尖銳的直角水平分割線，這一分割線將兩個人物分割開來，這可以說是整幅作品的一個關(guān)鍵點(diǎn)，它在整幅作品當(dāng)中所起到作用的解決對于當(dāng)時畫家來說可能是一項(xiàng)非常有困難的任務(wù)。如何將成年男子的軀體很好的安放在這位坐著的女子的膝上，如何能夠叫他放置得當(dāng)，不至于失去重心，或者如何能夠?qū)⒊林氐纳眢w壓在另一個軀體之上，但并未被壓倒，這些都是作者在創(chuàng)作的時候應(yīng)該思考的問題。

不光形體上值得認(rèn)可，從情感上看基督向上聳起的肩膀，向后仰倒的頭顱都使得人物的情感表現(xiàn)得很是強(qiáng)烈。而瑪麗亞微低的頭顱，微垂的嘴角都將人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)開來，在瑪麗亞的眼角我們看不到淚水。但是米開朗基羅卻說這樣的話：“神的母親不會像人間的母親那樣哭泣。”我們通過這樣的話語就不難解釋為何米開朗基羅這樣表現(xiàn)人物的情感，天上的神不會像地上的人，那樣夸張的哭泣或是頓足來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。再仔細(xì)觀察細(xì)節(jié)，其中左手下垂，右手抱著基督這一簡單的動勢，我們就讀出了極度痛苦而又默默無言的內(nèi)心獨(dú)白。這里已經(jīng)不需要大悲的表情或者夸張的肢體語言，悲傷的情感已經(jīng)流露無疑。從這幅作品當(dāng)中我們就不難看出米開朗基羅并不只是注重形體，忽略情感的大師，他表現(xiàn)的情感很是含蓄，很是微妙。在他的作品當(dāng)中看到了他既注重了形體結(jié)構(gòu)又注重了情感的表現(xiàn)。

《創(chuàng)造亞當(dāng)》（圖2）這幅畫作當(dāng)中，上帝一改常態(tài)，并不是站立在亞當(dāng)?shù)拿媲埃嬅娴臉?gòu)圖亞當(dāng)占據(jù)畫面的三分之一。上帝在半空中飄來，同亞當(dāng)?shù)氖种赣|碰在一起，整個人物的體態(tài)充滿了力量感，抬起的大腿，扭轉(zhuǎn)的臀部，正面的軀干和下肢的輪廓都蘊(yùn)藏著有力的動勢。從這一點(diǎn)看來米開朗基羅不但在雕塑作品當(dāng)中將人物的形態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)到位，在繪畫作品當(dāng)中同樣值得研究。對于他的作品我們不難發(fā)現(xiàn)的事情人物一直都是他創(chuàng)作的主體，他對人體的形體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動力學(xué)的研究已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，他所?chuàng)造過的夏娃描繪出了女性的溫柔，慵懶之美。著名的中亞藝術(shù)史學(xué)家G.A普加琴科娃曾經(jīng)提到過這樣一句話：對于藝術(shù)史的整體或?qū)δ骋浑A段，某一門類，某一題材的歷史進(jìn)行評價，必須基于兩個前提:藝術(shù)作品的考證（地點(diǎn)、時代、制作手段）和藝術(shù)特點(diǎn)的確定（流派、風(fēng)格、藝術(shù)形象、時代思想的發(fā)展過程）。一個國家，一個時期，一個階段，一種宗教信仰或者是哲學(xué)的信念的基本態(tài)度——所有這些都不自覺地受到一個個性的限制，并且凝結(jié)在一件作品中。如果用一句話來歸納文藝復(fù)興三杰的創(chuàng)作特點(diǎn)，拉斐爾的作品缺少達(dá)芬奇作品的那種細(xì)微而又敏感的感受力而二者的作品又都缺少米開朗基羅畫作的力量感。

作者單位：長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象，張瑞麟.藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂出版社，2007．

[2](英)金恩.米開朗琪羅與教皇的天花板[M].上海:文匯出版社，2005．