我國民間民俗文化傳承發展之我見

摘 要：隨著世界經濟一體化進程的加快，我國許多優秀的非物質文化遺產和傳統民間民俗文化面臨著滅絕性的危機，本文以甘肅省通渭縣民間民俗文化為例，分析了當前民間民俗文化發展中存在投入不足、管理體制落后、供需脫節等問題，并提出了一些的具體建議。

關鍵詞：甘肅通渭 民俗文化 傳承發展

作者簡介：孫耀祖，男（1980-），甘肅通渭人，助教，商丘師范學院音樂學院教師，研究方向：音樂學。

[中圖分類號]：C953 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0185-02

通渭是西北民俗文化的極盛區之一，也是隴上歷史文化名城。在歷史的長河中，勤勞聰慧的通渭人民在與貧窮落后的不懈抗爭中，孕育了豐厚的鄉土文化，傳統文化源遠流長，形成了獨具特色的民間文化藝術體系。正是歷史積淀下來的這些民間民俗文化，彰顯了通渭物質和非物質文化遺產的深厚博大的傳統文化底蘊。被國家命名為“中國書畫藝術之鄉”、“中國民間文化藝術之鄉”、“全國書畫產業先進縣”。廣泛流行于通渭縣境內的民間民俗文化，越來越受到人們的注重和青睞。

一、通渭民間民俗文化概況

甘肅通渭民間藝術種類繁多：一是色彩斑斕、造型獨特的民間美術（工藝美術）和傳統手工藝，有剪紙、皮影、秦腔臉譜、雕刻、宮燈、彩燈、刺繡、草編、人造花、紙火、玻璃畫、烙畫及編織、燒造制作技藝等。二是內容豐富、生動詼諧的民間文學，有民間故事、歌謠、諺語、對聯、民間小戲等。三是特色鮮明、優美動聽的民間音樂，有民歌、影子腔、小曲、民間器樂曲、秦腔嗩吶曲牌、佛道教音樂等。四是地域特色濃厚的民俗風情，有祭祀禮儀、民間小吃、社火、地方方言，以廟會為主要形式的民間信仰活動等。五是絢麗多姿、異彩紛呈的民間社火、舞蹈，有跑旱船、紙馬舞、耍獅子、扭秧歌、跑場子、臘花舞、趕黑驢、小唱、小戲、高臺、平臺、踩高蹺等。作為民間藝術瑰寶的社火等，以其詼諧生動的表演和傳統民俗風情深受當地群眾的喜愛①。進入新世紀后，乘著非物質文化遺產保護的東風，民俗文化迎來了前所未有的繁榮和發展，但由于外來文化的沖擊和保護不力，甘肅通渭民間藝術發展前景令人擔憂，有的種類已經瀕臨失傳的狀態，具體表現在:

（一）民間藝術生存空間日漸萎縮

通渭原有眾多民間皮影劇團，小曲曲藝劇團等，這些被電影、電視打得毫無招架之力，民間藝術生存空間正在逐步變小，現這些劇團大部分已基本解體。

（二）許多傳統技能和民間藝術瀕臨失傳

一批具有重要價值、特色鮮明的民間藝術項目，如剪紙、皮影、雕刻、宮燈、彩燈、刺繡、人造花、烙畫及編織、燒造制作技藝等，其制作技能和表演技藝的掌握者，大多人到老年，普遍面臨技藝失傳、徒弟來源短缺的境地。其中，皮影已處于瀕危狀態，即將失傳。大多數民間藝術處于自生自滅的“癱瘓”狀態。

（三）研究人員和經費短缺制約民俗文化保護

由于民間藝術保護經費不足，造成缺乏現代科技手段和載體，無法開展緊急搶救而帶來湮滅的危險。缺乏研究人員，民間藝術既不能科學有效地進行保護，也難以形成精品，直接影響民間藝術的后續開發和合理利用，加強民間藝術的搶救和保護，是加強文化建設的一項重要內容。

（四）政府文化供給與農民文化需求之間的脫節

受經濟及政府財力有限等客觀因素制約，農村文化設施本身就極為短缺，即使現有的、能提供的文化設施也和農民最需求的存在嚴重脫節現象，從表中可以看出，農民最迫切需要的農村文化站和農業技術培訓班，都未能進入政府提供設施最多的前五名，這就出現了本來就稀缺的資源卻沒有得到充分的利用，而農民最急切的需要又得不到滿足的畸形現象。

我們看到，近年來，“文化下鄉”、“電影進村”等活動取得了一定效果，但“喂食”式的文化建設機制，往往是政府唱獨角戲，難以有效地激發群眾心中的熱情，也沒有點燃農村的文化火種，沒有培養出農村文化的造血功能。同時，隨著政府對農村基層介入程度的逐步降低，集體化時代建立的公共文化服務網在解體，政府文化服務陣地在萎縮。

二、保護發展情況綜述

當前，優秀傳統民間藝術的延續和發展令人擔憂，急需政府引起足夠重視并制定相關政策，以加強搶救和保護工作。溫家寶總理對非物質文化遺產有三句話的理解：1、它是民族文化的精華；2、它是民族智慧的象征；3、它是民族精神的結晶。保護文化遺產，不單單是為了告慰我們的祖先和無愧于我們的子孫后代，而是歷史賦予的責任和使命②。筆者認為，應從以下幾個方面入手：

（一）搶救挖掘整理 傳承弘揚發展

加緊制訂民間藝術保護規劃。要著眼長遠，立足實際，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展”的思路，加緊制訂民間藝術保護規劃，真正把民間藝術資源建設列入各級政府的議事日程。對一些具有較高歷史、文化和科學價值的典型民間藝術，建立健全資料檔案，列入《保護名錄》，制定詳細、操作性強的搶救保護方案，落實保護措施和經費，進行系統全面的保護。加強民間藝術傳承人隊伍建設。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時組織人員進行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術的資料留存下來；對長期從事優秀民間藝術制作、表演，形成風格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質獎勵；要引導年輕人學習民間藝術，培養下一代傳承人；要創造條件，促使民族民間藝術進學校、進課堂，在中小學倡導成立興趣班，建立民間藝術傳承、保護、研究的骨干隊伍，促進各種民間傳統文化的傳承與研究。

（二）注重存在問題 加大保護力度

提供民間傳統文化的堅強保障。要切實加強領導，成立省、市、縣三級民間傳統文化保護與開發領導小組，為民間藝術資源建設提供組織保障；要建立長效機制，加大財政投入，設立民間傳統文化保護專項資金，并列入每年財政預算，主要用于民間傳統文化資源的普查、征集、保護、利用、人才培養及重要項目和傳承人的扶持。同時，積極開拓多種籌資渠道，引導社會資金參與民間藝術的保護、開發和利用，建立國有和民間相結合的多元投入機制。創造民族民間文化的生存環境。在保護民族民間傳統文化的同時，開展民族民間傳統文化生態保護區建設；正確處理好保護與開發、保護與建設的關系，挖掘一批文化藝術資源，參與到旅游和經濟活動中去，走邊保護邊開發的可持續發展的道路。積極創新農村文化活動載體，經常開展群眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節慶活動，引導這些活動之與民間藝術資源的發揮相結合，既滿足群眾“求美、求樂”的需求，又為民間藝術資源的發展創造良好的環境。

（三）提高全民保護意識 實施精品戰略

提高全民保護意識，迫在眉睫。勞動人民是民族民間音樂的創作者，是她的真正主人，樹立全民保護民間藝術的意識。積極宣傳保護民間傳統文化的價值和意義，從文化資源是一個地區軟實力標志的高度，鼓勵人們更多地了解民間藝術資源，進一步提高廣大民眾對搶救和保護民間藝術的認識，增強全民保護民間文化的自覺性，培養人們對民間文化的感情，努力在全社會形成關注、支持、保護民間傳統文化的良好氛圍。我們需要每一個人的努力，我們必須加大宣傳與呼吁的力度，解除邊遠地區人民群眾的自我封閉意識，使得更多的民族民間音樂文化、音樂現象實現全民共享；又要喚起人民群眾自覺約束的意識，力除不當保護行為，使他們投入到合理、有序而規范的保護與發展的軌道上來。 我國的民族民間音樂文化豐富多彩，構成我們民間音樂文化的獨特文化大觀。然而時代的進步，社會的發展容不得我們沉浸在豐富多彩、涵養深刻的文化景觀中，我們已經進入了一個對民族民間藝術的文化進行發掘整合的時代，這種所謂的發掘整合正有利于拯救瀕危的民間藝術文化、音樂現象，有利于他們的進一步傳承。但我們仍有必要拿出某些民間藝術作為創作素材，通過精心創編與打造，使得原本土得掉渣的民族民間音樂上升為精品或是經典，使之被納入到中華民族共同的審美取向獲趣味上來，擺脫僅局限于某一定地域的審美觀念這一束縛。

我國的民間民俗文化，如甘肅通渭的小曲、皮影等，是一個民族的識別標志和“文化基因”，是維系民族存在的生命線，是民族文化之根。中華民族浩如煙海的民間民俗文化，婚喪嫁娶、雕塑、石刻、泥人、皮影、碑刻、剪紙、諺語、民歌、民間信仰、祭祀、年節習俗、禮儀等，猶如一條環環相扣的銀鏈，閃耀著獨特的光輝。隨著經濟社會的發展，這些寶貴的民間民俗文化遺產逐漸被淡忘、被忽略、被毀壞，有的甚至已經滅絕了。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假，即便是幸存的年畫、皮影、剪紙等經典民間民俗文化藝術，也已日漸衰落。保護民間民俗文化，已不是少數人的事，而是全社會的共同責任了。若再不發動全民全社會加以搶救保護，我國的民間民俗文化藝術將遭遇滅頂之災。這不是危言聳聽，而是我國民間民俗文化所面臨的真實境況。

參考文獻：

[1] 張尚志 通渭縣志[M].蘭州. 蘭州大學出版社，2006年版

[2] 陶立璠 民俗學概論[M].北京.中央民族學院出版社， 1987年八月版

[3] 馮驥才 中國民間文化遺產搶救工程普查手冊[M].北京.高等教育出版社，2003