“同志”一詞的生命歷程和其文化底蘊

摘 要：深探“同志”的源頭，距今已經有兩千多年的歷史。經過兩千多年的輾轉變更，“同志”的詞義和使用都有著深層的文化性，在中國悠久的歷史文化長河中，“同志”生命歷程一波三折，但源頭的高貴讓它有著不一般的文化基礎，然而現代的詞義降格，又讓它無奈地走上浮躁的戲謔之路，我們要留住“同志”，留住它的文化底蘊！

關鍵詞：同志；生命歷程；文化底蘊、降格

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2011）08-0379-02

“同志”作為一種稱謂，曾在中國的革命時期，以及革命前后的社會舞臺上活躍一時，以此躋身于家喻戶曉的行列中，許多名人、學者曾對它作出過討論與研究，今天，本文將在前人的研究基礎上，了表拙筆，分析討論一下“同志”一詞的生命軌跡和社會文化底蘊。

“同志”最初并不是以稱謂詞的形式呈現的，它至今已經有兩千多年的歷史，由許慎的《說文解字》中解：“同，合會也。”即會合之意，“志，意也”即意念，心境，心情。志，后又引申為志愿、志向、抱負之意。如《論語#8226;公冶長》中“闔各言爾志？”中的“志”就是“志向”之意。《國語#8226;晉語四》中有云：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志；同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也”是如今所見“同志”最早的文獻記載，在這句話中，可見“同志”與“同德”、“同心”兩詞一樣，正是由兩個單音節字“同”和“志”聯合所成的偏正短語，即“相同的志向或志趣”。《論語#8226;學而》中云：“有朋自遠方來，不亦說乎”，鄭玄為其做注時有云：“同門曰朋，同志曰友”即同窗叫朋，有相同志向的叫友，也驗證了兩個單字聯用的說法。

“同志”有“相同的志向”之義，后便被人釋為“有相同志向的人”，其實在鄭玄作的注“同志曰友”就已經引申為這一義，即“有相同志向（的人）就叫友”，后來在《后漢書#8226;劉陶傳》“所與交友，必也同志”中更為顯而易見。在清代小說《紅樓夢》中也有同樣的例證：第三十七回探春在花箋里寫到“今因伏幾憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，各結二三同志盤桓于其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古佳談……”和第一百二十回中“既是‘假雨村言’，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒余飯飽，雨夕燈窗，同消寂寥，又不必大人先生品題傳世。”

因“志”有“心情”“心境”之意，因而“同志”在魏晉唐宋時期還特指“夫妻”，即“同心之人”，如南朝#8226;宋鮑照在《代悲哉行》中有云：“覽物懷同志，如何復乘別。”因有夫妻特指的前例，因而《三言二拍》中《顧阿秀喜舍檀那物，催俊臣巧會芙蓉屏》：“王氏藏身有遠圖，間關到底得逢夫。舟人妄想能同志，一月空將新婦呼”所提“同志”便又引申為“結成夫妻”的動詞。

前人在考證過程中，還搜出了“同志”在明清時期的一個比較冷僻的詞義，“同性”，即“性質相同”。明朝文人楊慎的《冶容誨淫》就有這樣的例證：“冶，銷也。遇熱則流，遇冷則合，與冰同志”，其中“同志”就是指“性質相同”。

以上所列出就是“同志”一詞非稱謂詞的詞義、詞性的演變過程，但就其最為普遍的詞性是稱謂詞，而作為稱謂詞，“同志”的成長歷程更是一波三折。

對于“同志“的稱謂語詞性，可以說是泊來品，英語comrade有兩種含義，一是伙伴、戰友，二是指擁有共同政治理想與抱負的人。后來日本人最早用“同志”來翻譯“comrade”，之后中國就經由資產階級革命者，把“同志”這一稱謂語作用泊入中國。偉大的孫中山先生辭世前在《總理遺囑》中說到“現在革命尚未成功。凡我同志，務須依照余所著建國方略，建國大綱，三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。”對“同志”的這一臨終托志，讓我們看到了“同志”的神圣性。

二十世紀初，馬克思主義流傳中國，在那段全國都處于革命征程的灰暗社會中的階段，“同志”代表著“政治理想相同的人；同一政黨成員之間的稱謂”給人們帶來的是振奮、鼓舞人心的革命思想理念，稱一聲“同志”馬上就讓人感覺到了革命道路上，一同前進的歸屬感。王愿堅的《七根火柴》中，瀕臨死亡的紅軍戰士，輕呼的那聲“同志”似乎換回的不只是另一位戰士的腳步，更是所有群眾對革命勝利的堅定之心。

革命勝利之后，新中國時期的人們更對“同志”一詞既敬又畏，執政黨的凝聚性，很快就把人民聚集到了“同志”性的社會主義建設行列中來，“同志”更是代替了以前那些“老爺”“太太”“小姐”等充滿了封建、官僚主義性質的稱呼，代表擁有共同改革目標和政治理想的平等性和崇高性，迎合著當時人們的普遍追求，一躍成為最為廣泛的和公認的泛稱謂語，如“年輕同志，給我來兩尺布！”“小趙同志，你今天怎么沒來看戲啊？”“這位女同志，麻煩幫著看一下這是什么字啊！”“那位同志性格可真是好啊！”等等。

由于“同志”的稱謂語有“有共同政治理想的人”的意義，也讓同志一詞在十年文革期間受到了重創。人們不知道站在自己面前的是否是反革命的階級敵人，所以，以免認錯“同志”“敵我不分”便自然而然地謹慎呼出“同志”這一稱謂。久而久之，“同志”一詞的運用就落寞而下，失去了稱謂詞的主導性地位。

從文革時期開始的淡漠，似乎“同志”一詞就再未能掀起稱謂狂潮。但它并沒有絕跡，而是發生了一定的嬗變，因為一場文革浩劫，讓“同志”一詞失去了廣泛的親和力和熱情性，為避免成為反革命的同黨，原先被“同志”代替的“師傅”“小姐”“老師”，反而重新回到了人們生活的舞臺，雖這改革開放的春風吹過，人們的思想觀念的前行與開放，一些有著廣泛性的稱謂詞也活躍起來，如“女士”“先生”“小姐”等（此時的“先生”并不是舊社會帶有儒學性質的稱謂，而是對男性的一般尊稱，“小姐”也并非再是舊社會官僚、地主家庭里的千金小姐，而是先進社會中對年輕女性的敬稱），往往這些稱謂更加體現著親切感，而“同志”再被運用時，卻有了一種警醒的口氣，顯得嚴肅而冷漠，如“李玉同志，請你務必在周五之前交上你的報告！”

又如，在解放前后的舞臺會演等各類型節目活動中，主持人在介紹到場領導時，無一會漏掉“同志”的稱呼，如“歡迎縣領導班子中的王桂玉同志的到來”、“紀律委員趙曉同志”、“下面，由請宋衣南同志，代表婦女委員會的所有成員上臺講話”等，而現今的各種大中小型舞臺活動中，主持人在介紹嘉賓時，“同志”一詞已經絕跡，而“師傅”“女士”“博士”等帶有一定的職業身份的稱謂語則屢見不鮮。

如今“同志”的使用范圍很小，除在一定的比較正式的政治場合或政治文件中，代表了執政黨的威嚴性和莊重性，“同志”一詞還在使用外，在現有的生活中已經很少，特殊的就是對一些偉人的懷念與尊稱中還用到，如“小平同志”“恩來同志”等等，代表著今人對他們的緬懷與崇敬。

近年來，“同志”似乎走上了一條很奇怪的道路——“同性戀”，而且還走的風生水起。“同志”一詞作為“同性戀”最早出現于香港，最初作為一種戲謔詞流傳與娛樂圈，而后再由沿海傳入大陸，如《長江日報》2001年4月10日：“布什重組白宮艾滋病辦公室，‘同志’有望當主任”，王均熙更是把“同志”的“同性戀”釋義編入《當代漢語新詞詞典》中，而如今，在青年人一代中“同志”也幾乎只剩下“同性戀”的意義。“同性戀”釋義已經趨近約定俗成，而以前的“有共同理想的人”的詞義卻怎么也引不起他們的重視，從一個詞的詞義使用我們看得出，現在的社會某些道德風氣需要嚴肅引導，不能再讓它沉淪下去。這樣說并不是歧視和貶低同性戀者，事實是有很多人是以調侃，戲謔的態度來賦予“同志”以“同性戀者”的意義，他們并不是以關愛和同情的口吻來敘說“同志”的這一詞義。這樣，不僅有辱“同志”原本作為“志同道合”的意義的嚴肅與崇高，更有了歧視同性戀者的非人文主義排斥。

詞的含義，承載著一個國家或民族的文化理念，特別是像“同志”這樣有著幾千年使用歷史的詞語。詞義的流傳可以讓后人洞察追溯到本民族的文化理念的源頭。

中國文化以圣人孔夫子的儒學為奠基，講求的是和諧治世。其儒學承傳人孟子在《公孫丑下》中也提到“天時不如地利，地利不如人和”，一再強調“人和”的重要性，要人和就要彼此有相同的情志與目標，因而“同”與“志”的聯合表意并不是偶然的，而是承載著千年前就已啟的倫理態度。“同志”代表著中華民族由來已久的“和諧”觀念。王充的《論衡#8226;自紀》有云“心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”論述了自己恬淡交友，與志同者攜心而游的人生追求，講求和諧于心，不入違心富貴圈的“同志”目標。

到了近代，鴉片戰爭叩響我國的國門時，就注定著烽火連天的近代中國更會把“同志”的內在“和諧”性推向高潮，更推到了一種同心、同德、同志攘外的民族氣節的高度。清末，中國同盟會的成立，以“驅除韃辱，恢復中華，創立民國，平均地權”的綱領為共同志向，開啟了中國近代的革命同志道路，黨內的成員以“同志”互稱，代表著共同工作的一致性與神圣性。后來，建國后流行為人民的通用語，更是因為“同志”代表著一種平等和諧的精神追求。

1999年版《辭海》，對“同志”的義項有：（1）志趣相同；志趣相同的人。（2）政治理想相同的人，同一政黨的成員相互間的稱謂。而《現代漢語詞典》里“同志”的第一個義項就是“為共同理想事業而奮斗的人，特指同一政黨的成員”。可見，“同志”一詞的“共同理想、目標”的含義，深淺不一的都保留了下來。

“同志”一詞之所以流傳至今，最根本的原因是它的魂一直存在于每個中國人的內心，即“共同理想、共同目標”的和諧性倫理道德，如若它失去這樣一種有深度的人文內涵，那它也只能面臨行將就木的生命終點。最近“同志”一詞的使用情況，不免讓大家不寒而栗。最早從香港流傳出來的“同性戀”的詞義，使“同志”日漸走上一條浮躁的戲謔之路。“同志”的這一語義新變，若是以含蓄、內斂表示對同性戀者群體的人文關懷的態度來使用的話，那么和本義的和諧平等的倫理崇尚便可以殊途同歸，但是事實并非如此，特別是網絡媒體中，人們把“同志”看作是一種緊張生活中的調侃和笑料，甚至以一種另類的眼光來看待“同志”，這不僅是對同性戀者的侮辱，更是讓“同志”由本來的高貴走向輕浮。失去它的崇高內涵，詞語一旦失去靈魂性詞義，那么它的道路必將終結。

本文從“同志”一詞的生命歷程，論述到“同志”一詞的文化底蘊，再到對“同志”運用現狀的分析，反映出了中華民族人文理念在物質泛濫，精神趨于浮躁的現今世界受到了沖擊，我們要秉持傳統的文化理念，留住“同志”，留住它的文化底蘊。

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