淺議《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的教育思想

摘 要 馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的教育思想包括人的本質(zhì)理論和實(shí)踐性的教育思想。人的本質(zhì)理論的教育思想強(qiáng)調(diào)人的主體性、人的社會(huì)性以及人的全面自由的發(fā)展，它揭示了教育的人本理念。實(shí)踐性的教育思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)教育思想的標(biāo)準(zhǔn)，是教育理想實(shí)現(xiàn)的必要手段。當(dāng)前，我們不僅需要強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 教育思想 人的本質(zhì)理論

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A Study of \"Thesis on Feuerbach\" in Education

CAI Yanqiu

(College of Education Sciences， Yangzhou University， Yangzhou， Jiangsu 225002)

AbstractWhen referring to the problem of education in \"Theses on Feuerbach\"， Marx always focused on the core of human nature and practical education system. Theory of human nature emphasizes the educational ideas of human subjectivity， social and comprehensive development of human freedom and so on. It reveals a people-oriented education. Educational philosophy emphasized practical education is the sole criterion for testing truth. And practice is a necessary means to achieve the ideal of education. In the current situation， not only do we need to emphasize the leading role of teachers and students in the dominant position， but also to encourage students to actively participate in social practice.

Key words\"Thesis on Feuerbach\"; educational thought; human nature

現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念逐漸多元，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中關(guān)于人的本質(zhì)理論、實(shí)踐性的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代教育有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。面對(duì)復(fù)雜多變的教育現(xiàn)象，我們需要深刻地理解和把握馬克思在《提綱》中的教育思想。

1 馬克思教育思想的核心：人的本質(zhì)理論

人的本質(zhì)理論揭示了教育的人本理念。

首先，馬克思的教育思想強(qiáng)調(diào)人的主體性。人——作為高級(jí)的智慧的動(dòng)物，自然無(wú)比重視教育的力量。在學(xué)習(xí)生涯中，良好的學(xué)習(xí)效果正作為標(biāo)準(zhǔn)尺度測(cè)量著我們的教育行為和教育態(tài)度。人的主觀能動(dòng)性能動(dòng)地主宰著教育對(duì)象的學(xué)習(xí)認(rèn)知方式與行為，從而間接決定了學(xué)習(xí)的程度與效果。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在物質(zhì)生活表面風(fēng)光、精神生活內(nèi)心彷徨，急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)今高校，倘若再?zèng)]有人性化、人文化的教育來(lái)戰(zhàn)勝自身的不安和外界的誘惑，被教育者者如何靜心靜氣、埋頭苦干來(lái)抵制學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)性與思考性？良好的教育成果建立在對(duì)人的主體地位的肯定之上，多了幾分深情相擁、依偎取暖的教育人本理念之美。

其次，馬克思的教育思想強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。馬克思在《提綱》中反對(duì)“環(huán)境決定論”和“教育萬(wàn)能論”，他以實(shí)踐為基礎(chǔ)，把人與環(huán)境的關(guān)系概括為：人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人。

再者，馬克思的教育思想強(qiáng)調(diào)人的全面自由的發(fā)展。在人的本質(zhì)理論的論述中，馬克思始終顯現(xiàn)著他對(duì)人類的理想狀態(tài)，即人的全面自由發(fā)展的向往，并將其作為自己教育思想的目標(biāo)。馬克思指出，資本主義社會(huì)所造成的人的片面、畸形的發(fā)展是由社會(huì)分工的片面發(fā)展所造成的，我們也可以明顯地體會(huì)到，馬克思特別重視人類教育的發(fā)展，其“最終目的就是希望教育可以幫人擺脫分工所帶來(lái)的人的片面發(fā)展，培養(yǎng)人的各種能力，實(shí)現(xiàn)人類在社會(huì)關(guān)系中的全面自由發(fā)展。”①

2 馬克思教育思想的基礎(chǔ)：實(shí)踐性

《提綱》以實(shí)踐的觀點(diǎn)為一條主線，直接或間接地論述了關(guān)于教育的許多根本性的問(wèn)題。馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論和歷史觀的研究，提出了一系列的重要觀點(diǎn)。

首先，實(shí)踐是檢驗(yàn)教育思想的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“教育過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程，具有不同于一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)，必須充分發(fā)揮主體與客體的積極性，必須處理好教育環(huán)境、教育者、受教育者的關(guān)系。”②教學(xué)過(guò)程不等同于一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。只有當(dāng)教學(xué)理論符合教學(xué)規(guī)律時(shí)，教學(xué)實(shí)踐才有可能成功，學(xué)生才可能獲得比較完整的知識(shí)體系，并在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，得到發(fā)展。

其次，實(shí)踐是教育理想實(shí)現(xiàn)的必要手段。古人詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”教育理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的妙不可言，一覽無(wú)余；因此達(dá)到的教育成果豁然開(kāi)朗，躍然紙上。馬克思教育思想的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，而人的全面自由發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐。正如馬克思在《提綱》中所說(shuō)的那樣，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實(shí)踐”。③在實(shí)現(xiàn)教育理想的過(guò)程中，人在改造環(huán)境的同時(shí)也改造著自己，既教育他人也教育自己，在教育他人的過(guò)程中發(fā)展、提升自己，獲得全面自由的發(fā)展。

3 馬克思教育思想的時(shí)代要求

在當(dāng)前高校擴(kuò)招、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)持續(xù)低迷的形勢(shì)下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，學(xué)生心理壓力大，他們不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而是“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。但一部分獨(dú)生子女養(yǎng)尊處優(yōu)，從小物質(zhì)生活豐富，長(zhǎng)輩過(guò)度寵愛(ài)，因而難以適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需求，難以融入社會(huì)這個(gè)大集體中。

一方面，人的本質(zhì)理論要求我們充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。以人為本的科學(xué)教育觀是人的本質(zhì)理論在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。隨著素質(zhì)教育和課程改革的興起，過(guò)去教師所采用的灌輸式、填鴨式的教育方式已經(jīng)逐漸被淘汰，而發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的啟發(fā)式教育方式變成主流。同時(shí)，要把學(xué)生看作有主觀能動(dòng)性的、進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人，通過(guò)學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，逐步培養(yǎng)他們良好的個(gè)性和辨別是非的能力。

另一方面，實(shí)踐的觀點(diǎn)要求我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。光有理論的指導(dǎo)，而沒(méi)有實(shí)踐是無(wú)法通過(guò)成功的彼岸的。有句廣告詞說(shuō)得好，“如果沒(méi)有聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”我們可以推論，如果中國(guó)的教育環(huán)境不允許學(xué)生聯(lián)想，不提倡學(xué)生自我選擇，不鼓勵(lì)學(xué)生積極實(shí)踐創(chuàng)造，那么，我們的學(xué)生將缺乏以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，也將缺乏以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，甚至被徹底被奴化，教育最后只能成為一潭平靜的死水。

總之，重溫馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，其中蘊(yùn)涵的關(guān)于人的本質(zhì)理論、實(shí)踐性的教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育理論和實(shí)踐有著非常重要的指導(dǎo)意義。

注釋

①②宋麗麗，王玉丹.論馬克思的教育思想及其現(xiàn)代意義——讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(28)．

③李愛(ài)華.馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2008:6．