傳播心理學視闕下的黑龍江省少數民族文化認同問題研究

摘 要 黑龍江省作為典型的多民族省份，少數民族文化傳統較為典型，具有一定的歷史性和特殊性。近年來，隨著我國工業、信息化進程的加快，少數民族文化賴以生存的環境發生了很大的變化，少數民族文化的發展受到了前所未有的沖擊。本論文從傳播心理學的視角研究大眾傳播媒介對少數民族個體的作用機制，探尋促進黑龍江省少數民族文化認同、實現少數民族歸屬感和社會認同感、增強民族凝聚力的有效措施。

關鍵詞 傳播學心理學 黑龍江少數民族 文化認同

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A

Cultural Identity Research on Ethnic Minorities in Heilongjiang

under Communication Psychology

WANG Tingting

(Qiqihaer University， Qiqihaer， Heilongjiang 161006)

AbstractHeilongjiang Province， as a typical multiracial province， national minority traditional culture is more typical， has certain historical and special. In recent years， along with our country industrialization， informatization process accelerate，minority culture has been the development of a hitherto unknown impingement. This paper from the psychology of communication from the perspective of mass media on the minority individual 's mechanism of action， seek to promote the minority nationalities of Heilongjiang province to the national culture identity， the effective measures to enhance national cohesion.

Key wordscommunication psychology; ethnic minorities in Heilongjiang; cultural identity

1 黑龍江省少數民族文化概況

黑龍江省是一個多民族、散雜居邊疆省份，全省共有53個少數民族，人口近200萬，占全省總人口的5.26%。其中世居本省的有滿、朝鮮、蒙古、回、達斡爾、赫哲、鄂倫春等少數個民族。他們在各自的歷史發展進程中，創造出獨特而豐富的民族文化，構成了中華民族文化寶庫的重要組成部分。

滿族、回族普遍使用漢語文；朝鮮族、蒙古族使用本民族語言、文字，大多數人通用漢語文；達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲族有本民族語言，沒有文字，普遍使用漢語文。其中，赫哲族民族語言屬阿爾泰語系通古斯—滿語族南支語言，沒有文字，同滿語接近，通用漢語，少數老年人會講赫哲語。信奉自然神崇拜、祖先崇拜和北方原始宗教薩滿教。創造了口頭說唱文學史詩伊瑪堪、擅長魚皮手工藝制作。鄂倫春族語言屬阿爾泰語系通古斯—滿語族北支語言，沒有文字，靠口耳相傳傳遞信息，通用漢語。信奉原始宗教薩滿教，屬自然神多神崇拜。創造了包括神話傳說、說唱故事在內的口頭文學、民間歌舞、書面文學。是一個精于打獵的馬背民族，發展出狩獵文化精華。其他少數民族大多通用漢語言文字。

2 黑龍江省少數民族文化認同存在的問題

文化認同是指對自身文化身份和地位的一種自覺和把握，表現在政治、經濟、倫理、宗教、語言等諸多方面，凡同人的活動有關的一切領域幾乎都是文化的領域，因而都存在文化認同的問題。文化認同是由共同的宗教信仰、歷史經驗、語言、民族血統、地理、經濟環境等因素共同形成，其特性比起政治、經濟結構更不容易改變。

由于時代變遷、歷史基礎等因素，黑龍江省少數民族的文化認同問題出現復雜化趨勢。具體表現在以下幾個方面：第一、語言受同化較為明顯；第二、宗教受影響的速度較為緩慢；第三、習俗受影響的程度存在著地域性差異；第四、女性教育問題仍然任重道遠。尤其是在現代文化的沖擊下，少數民族文化日益邊緣化，少數民族文化中現代與傳統雜陳，落后與先進并存，開放與狹隘共生，從而造成少數民族文化的內部斷裂。由于原來的價值體系已經不得到主流文化的承認，少數民族對現代文化的認同感降低，容易產生抵觸情緒；原有的文化歸屬感不復存在，容易失去精神寄托產生信仰危機。

3 如何提高黑龍江省少數民族文化認同水平

（1）增加權威報道，樹立“威信效應”，增強文化認同效力。這是指傳播者個人或群體的權威性、可信性對受眾的心理作用，以及由此產生的對傳播效果的影響。傳播學研究認為，當受眾把傳播者或信息來源確定在高權威性、高可靠性的位置上時，這種認定就會轉變為對信息內容的相信。傳播者的威信的高低與受眾被影響的程度之間存在著某種正比的關系。傳播機構或信息來源的權威性也能形成威信效應。在傳播活動中，受眾威信效應的產生主要取決于傳播者、傳播機構或信息來源在受眾心目中的威望和地位，而這種威望和地位是由受眾授予的，并且是可以證明的。權威性和深度性是平面媒體特有的優勢，通過增加權威機構的權威報道，可以很好的樹立威信效應，增強少數民族文化認同效力。近年來，我國少數民族文字報刊體系日益完善，內容愈發豐富，形成了多層次、多地區、多種類、多種文字的民族報刊體系。

（2）創辦特色欄目，滿足“心理層次需要”，提高文化認同水平。傳播心理學理論中有一個重要的理論即共性心理，是指受眾在信息接受中所具有的大致相同的心理活動傾向。有兩個重要的因素決定其產生：①受眾對媒介的認知。看書，探討知識的心理；讀報，獲取新聞的心理；看電影，尋求娛樂的心理。②受眾對信息產品的一般期待和要求。即求新重快；求知重趣；求富重樂；求近重“軟”；求深重活；求真重美。只要傳播機構和大眾傳播媒介切準受眾脈搏，編制出符合和適應受眾共性心理的信息產品，就會為其樂意接受。黑龍江人民廣播電臺設有全國惟一的省級朝鮮語廣播，每天定時播出具有鮮明朝鮮族特色的民族節目，極大的滿足了朝鮮族受眾的心理需求，促進了民族文化的認同。

傳播學者麥克盧漢認為“媒介是人的延伸”。一檔吸引人的少數民族節目，它所挖掘的應該是獨特自然地理背后人們的生存狀態和文化意義。這也正是少數民族節目的意義所在：歷史的厚重感，對現實的執著與真誠，強烈的人文關懷，一種用奢華替代不了的質樸的真實力量。要促進少數民族語言媒體和欄目的發展。在欄目的制作上，不能僅僅停留在簡單的內容翻譯上，而是要制作、編排出一系列貼近黑龍江省少數民族生活實際的內容，提高他們的文化認同水平。黑龍江省境內的杜爾伯特蒙古族自治縣的媒體做得比較好，除了轉播中央、省、市臺的節目外，還自辦一些別具地方特色的新聞、藝術、影視類節目，用漢、蒙兩種語言播出，豐富了當地少數民族群眾的業余生活，得到了廣大少數民族受眾的喜愛。

（3）借助新興媒介，提高“心理喚醒”水平，拓寬文化認同渠道。近年來，隨著網絡技術的發展，互聯網作為一種新興傳播媒介“飛入尋常百姓家”。受眾獲得了以往傳播媒介無法實現的話語空間，這種互動對于少數民族文化認同及其建構和變遷起著舉足輕重的作用。

從民族文化認知、情感表達角度看，互聯網為少數民族文化認同提供了激蕩的空間，為展現民族文化知識，推動民族文化研究提供了表達的平臺，為黑龍江省少數民族多維文化認同建構提供了更有活力的空間。很多少數民族網站為主流文化或外來文化了解本民族文化提供了窗口，促進民族文化在本民族的傳播，培養民族自信心和歸屬感，弘揚民族文化，振奮民族精神，實現了民族文化認同。如云南人民信息港網站。傳播的內容涵蓋了包括傈僳族、怒族等在內的少數民族文化。傈僳人民信息港網站還形成了復雜的文化場域，體現出外族人士對傈僳文化的欣賞和認同。網絡環境勾勒出來的神秘、浪漫、充滿情調的民族文化給異文化帶來了極大的吸引力。民族的文化認同，最終體現為個人對族群的歸屬感和認同感。當下，我國一些從事黑龍江少數民族文化研究的人士、旅居聚居地之外的少數民族人士、少數民族文化名人紛紛開通微博。通過留言、分享等方式建立聯系，在人際傳播中促進民族文化認同。圍繞某個話題，在互聯網中形成各具特色的話語方式。民族文化在互聯網中找到了新的傳播途徑，同民族成員利用互聯網進行溝通，異民族成員通過信息交流進行了解，拓寬了民族文化認同渠道。網絡傳播中，通過原有的少數民族文化認同、地域認同、國家意識形態浸潤等各種因素合力下，形成了多層次的民族文化認同。

本論文為黑龍江省教育廳2011年度人文社會科學（面上）項目《黑龍江省少數民族文化認同問題的傳播心理學研究》成果之一，黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目資助，項目編號12512359

參考文獻

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[2]鄭曉云.文化認同文化變遷[M].中國社會科學出版社.