歲月留痕

上世紀(jì)70年代初，張鷹自關(guān)中大地來(lái)到雪域高原至今已整整39個(gè)春秋，作為當(dāng)代西藏文化之旅的一員，張鷹交替在舞臺(tái)美術(shù)、油畫(huà)創(chuàng)作、民俗攝影、刊物主編等數(shù)種文藝門(mén)類(lèi)里游弋過(guò)，因而被同行們稱(chēng)之為“多棲型藝術(shù)家”。記得本世紀(jì)他先后主編過(guò)兩套大型西藏民族民間系列畫(huà)集和叢書(shū)，在海內(nèi)外讀者間獲得稱(chēng)許，可同事們都清楚那些配有千余幅圖片的著述，實(shí)在是浸潤(rùn)著一個(gè)藝術(shù)家由青年而壯年而老年幾十年間人生閱歷與藝術(shù)探究的雙重年輪的心血之作。

今年是西藏和平解放60周年，又值張鷹60大壽，對(duì)于他來(lái)說(shuō)是個(gè)雙甲子的好年份，承有關(guān)方面的眷顧，畫(huà)家張鷹的第一本油畫(huà)作品集即將出版面世，他囑我寫(xiě)篇短序，作為同行、同事卻之不恭。但我更愿意寫(xiě)點(diǎn)自己的讀畫(huà)心得，于此一并就教于作者與讀者。

畫(huà)冊(cè)按時(shí)序，依次從上世紀(jì)70、80、90年代及新千年以來(lái)的速寫(xiě)、油畫(huà)寫(xiě)生、油畫(huà)創(chuàng)作、創(chuàng)作隨筆、手記及當(dāng)時(shí)當(dāng)事的歷史照片一路編排過(guò)來(lái)，令讀者不管是粗翻還是細(xì)讀都能獲得一條明晰的視覺(jué)線索，進(jìn)而跟隨著作者回溯其40年來(lái)在西藏高原的圣水神湖之間踽踽前行的藝術(shù)足跡。

創(chuàng)作于1979年的《冰雪八廓街》，作者選取了由街入巷的視角，用極為概括又充滿激躍的筆觸為我們描繪出雪壓冬云的拉薩街景。石砌的建筑、涌動(dòng)不息的由市民、農(nóng)牧民和車(chē)馬混合而成的黑褐色人流，祭壇里吐出的裊裊桑煙，向四周飄散著濃濃的香柏氣息。由此，便構(gòu)成了改革開(kāi)放之初，國(guó)家的各項(xiàng)政策逐步落實(shí)的那段歲月的審美記憶。《八廓街一角》、《拉薩街頭的朝佛人》、《雪城拉薩》都屬于相類(lèi)題材的作品。我以為《雪城拉薩》全然是對(duì)景寫(xiě)生之作，常住拉薩的人都知道，冬天的拉薩，下雪也是件稀罕事，既是下了，雪也存不住一兩天，說(shuō)不定就在張鷹端坐屋頂冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的碎瓊亂玉酣暢點(diǎn)染之際，我也正夾著速寫(xiě)本趕往在西郊哲蚌寺的途中呢，那時(shí)的人大都是一根筋，寫(xiě)生、速寫(xiě)都是原汁原味，深入生活更是不住進(jìn)牧人的帳篷不算數(shù)的。所以，我總覺(jué)得如今的“采風(fēng)”兩字總顯得有點(diǎn)那個(gè)。

四季無(wú)夏的西藏，在日歷上終歸是有夏季的，只是很短暫而已，如藏北草原的8月賽馬會(huì)時(shí)，只要一下雨(含冰雹)，則是必須要穿皮袍或羽絨服不可的。《牧羊女》、《草原賽馬會(huì)》、《小牧童》等油畫(huà)寫(xiě)生應(yīng)該都是張鷹80年代的牧區(qū)寫(xiě)生之作，這些畫(huà)幅盡管技法表現(xiàn)上有粗疏稚嫩之處，但還是能喚起我們對(duì)幾十年前的羌塘草原最富生機(jī)季節(jié)的頻頻回眸。

張鷹完成于上世紀(jì)80年代初的另兩件作品《林卡中的小屋》、《亞?wèn)|下司馬街》則是畫(huà)的既生動(dòng)而又充分的佳作。《林卡中的小屋》是我們?cè)谇昂蟛剞r(nóng)村司空見(jiàn)慣的景象，清幽和諧的色調(diào)，田原詩(shī)般的意境，充溢歡樂(lè)與希望的人間煙火氣息，均被畫(huà)家忠實(shí)的記錄在畫(huà)布之上；《亞?wèn)|下司馬街》，作者為我們展示出喜馬拉雅南麓邊境小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)貌。牧女立于當(dāng)街，她在回頭呼喚緩緩而至的牛群。街道兩側(cè)的木板小樓比肩相連，蔥蘢的遠(yuǎn)山，多云的天際無(wú)不提示著這里已近亞熱帶的屬地了。亞?wèn)|，我曾數(shù)次到訪過(guò)，我認(rèn)為作者畫(huà)出了彼時(shí)彼地的典型特征。如今早已是舊貌換新顏，同一視角的景物已變成了水泥馬路，框架瓷磚鋁合金門(mén)窗的新民居了。撫今追昔，任何人都不得不承認(rèn)西藏在物質(zhì)上已是大有進(jìn)步了。

如果說(shuō)張鷹在80年代的一系列作品中物象的原始狀態(tài)既生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)性是其主旋律的話，那進(jìn)入90年代以后，受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外諸多流派風(fēng)氣的影響，張鷹曾一度來(lái)一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，變?nèi)瓤臻g為兩度空間，在平面裝飾性創(chuàng)作上進(jìn)入了較為吃力的探索與實(shí)驗(yàn)，誠(chéng)然，這樣的過(guò)程對(duì)任何一個(gè)畫(huà)家來(lái)講都是難免的，好在作者很快意識(shí)到這是在揚(yáng)短避長(zhǎng)而適而可止。《靈之舞》、《牦牛舞》都產(chǎn)于1990年前后。

若要作品本身說(shuō)話，我以為張鷹90年代至2009年前后的作品才是進(jìn)入其成熟期，也即是說(shuō)作為畫(huà)家他終于找到并逐步形成了自我的藝術(shù)樣式。具體體現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：一是脫胎于寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的手法而趨向于寫(xiě)心寫(xiě)意的表現(xiàn)：二是題材領(lǐng)域相對(duì)固定于作者所熟知的前后藏農(nóng)村、牧區(qū)范疇：三是作者在提供視覺(jué)審美的同時(shí)，有意或無(wú)意地讓我們感覺(jué)到藏地宗教與民俗文化的深厚鋪墊，從而令人領(lǐng)略到豐饒的畫(huà)外音。如中國(guó)美術(shù)館收藏的《酒歌》以及《老屋》、《牧歸》、《遠(yuǎn)山》、《屋前的打麥場(chǎng)》等一大批作品。《老屋》一望而知是取材于后藏農(nóng)村的正午時(shí)分，農(nóng)家漢子趕著一隊(duì)全身披掛的小毛驢，叮叮咚咚地趕往豐收的青稞地，畫(huà)面上那座歷盡滄桑的老屋被反光映照的無(wú)比溫馨，其石土壘砌的質(zhì)感與深幽門(mén)戶(hù)的神秘氣息被畫(huà)家以寫(xiě)意的筆觸略加點(diǎn)染便極具情狀。我們?cè)倏础赌翚w》、《農(nóng)舍夕照》、《屋前的打麥場(chǎng)》等作品在繪畫(huà)技巧與意境經(jīng)營(yíng)上均呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一的美感。《酒歌》應(yīng)算是張鷹這個(gè)時(shí)期的代表作，我以為這幅畫(huà)畫(huà)的既寫(xiě)意又真實(shí)，很準(zhǔn)確地傳達(dá)出不醉不歸的農(nóng)婦們，在大山大野的背景中悠游自在、不知今夕何夕的自然情態(tài)，仿佛能讓人嗅到濃郁芬芳的青稞酒香。縱觀如上畫(huà)作大都洋溢著一股讓人心馳神往的淳樸、自然而又莊重自信的人文精神，從而更被作者多年來(lái)追求的神圣感與世俗生活化的協(xié)調(diào)方面的努力所認(rèn)同與感動(dòng)。

2011年，張鷹創(chuàng)作了《薩迦19829》，這幅四聯(lián)畫(huà)，作者大膽的采用了類(lèi)似中國(guó)山水畫(huà)的散點(diǎn)構(gòu)成，廣角眺望薩迦北寺的民居與那座著名的白土山崖，揚(yáng)場(chǎng)的農(nóng)夫與果實(shí)累累的馱隊(duì)點(diǎn)綴于畫(huà)面前景，形成了高原農(nóng)耕文明的獨(dú)特景致。而色調(diào)處理上作者也一改以往的金黃暖調(diào)，而致力于沉郁厚重與淡淡的蒼涼而助人遐思。其實(shí)，我更愿把這幅作品當(dāng)作記憶畫(huà)來(lái)讀，當(dāng)作已經(jīng)步入新世紀(jì)的我們那一代理想主義者們對(duì)幾十年前的高原景觀與自身閱歷的深情回望。

2011年夏于拉薩流水西舍