不應(yīng)盲目效仿孔融

　　相信中國絕大多數(shù)家長小時(shí)候都聽過孔融讓梨的故事，也都常常用這個(gè)經(jīng)典故事教育子女以培養(yǎng)他們謙讓的美德。
　　但是，如果我們從現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的角度來解讀孔融讓梨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有許多值得商榷的地方。
　　
　　從心理發(fā)展角度看，孔融讓梨不符合兒童心理發(fā)展規(guī)律
　　從本質(zhì)上而言，孔融讓梨的行為屬于利他行為。利他行為是心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，是人際交往中的一種特殊的行為方式。通常表現(xiàn)為在人際交往中，行為的發(fā)生是為了使他人受益。幼兒利他行為包含的內(nèi)容十分豐富，其核心的主題包括：助人，謙讓，分享，撫慰，仗義。
　　具體而言，孔融讓梨的行為屬于謙讓行為，即把自己已經(jīng)擁有或也想得到的物品或利益讓與他人。謙讓是人的社會(huì)性行為發(fā)展到一定水平后的產(chǎn)物。成熟是促使人們做出謙讓行為的一個(gè)內(nèi)部因素，只有當(dāng)達(dá)到一定的生理心理發(fā)展水平，擁有產(chǎn)生謙讓行為的內(nèi)部機(jī)制時(shí)，才有可能做出謙讓行為。
　　根據(jù)已有研究結(jié)果看，做出利他選擇的人數(shù)比例隨著年齡的增長而增多，做利己選擇的人數(shù)比例隨年齡增長而減少。從發(fā)展的階段來看，利他行為經(jīng)歷了以下幾個(gè)過程：第一階段，只考慮自己絲毫不顧及他人的“自我中心”行為。第二階段，在他律前提下具有了初步利他思想的“好孩子”的定向。第三階段，交換與互惠的利他行為。第四階段，在道德觀念和原則的支配下自律的利他行為。
　　孔融讓梨時(shí)年僅4歲，這一階段兒童思維的突出特點(diǎn)是自我中心主義。兒童把注意力集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象稱為自我中心主義。3.5~7歲的兒童，往往以一種不自覺的自我中心態(tài)度來對待客觀世界。由于該階段的兒童思維是不可逆的單向思維，比如，告訴他們3比2大，他們不會(huì)自己得出2比3小的結(jié)論。只接受家長單向給予的他們，只能站在自我中心的角度考慮問題。思維的水平限制了他們不能從別人的角度多方面考慮問題。這種特點(diǎn)也表現(xiàn)在同伴交往中，幼兒更習(xí)慣從自己的愿望出發(fā)，而不去考慮對方的想法。換句話說，4歲幼兒表現(xiàn)出的謙讓行為是與兒童心理發(fā)展規(guī)律不符的。
　　當(dāng)然這并不排除幼兒個(gè)體之間存在的差異性，如孔融，在某些方面超出一般兒童發(fā)展水平，被人們視為神童。但大多數(shù)幼兒在4歲以前是不會(huì)表現(xiàn)出真正意義上的利他行為的，即使有也是出于模仿，不具備利他行為的特征。
　　因此，筆者建議家長應(yīng)該在了解幼兒心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，在幼兒合適的年齡段或者說當(dāng)兒童達(dá)到一定成熟的生理心理發(fā)展水平，具備了產(chǎn)生利他行為的內(nèi)部機(jī)制時(shí)，再及時(shí)施教。這樣不僅會(huì)產(chǎn)生較好的效果，也不會(huì)因過早施以不應(yīng)該的“拔苗助長”教育而使幼兒心理受到傷害，產(chǎn)生不理解甚至抵觸情緒。
　　從家長的外部教育與強(qiáng)化看，孔父教子有失公平
　　因?yàn)榭赘钙珢勐斆骱脤W(xué)、才思敏捷的小兒子孔融，首先揀了一個(gè)最大的梨子給他，這才有了后來的讓梨以及孔父對孔融的夸贊。但是，作為父親，在幾個(gè)孩子面前這樣厚此薄彼，合適嗎？公平嗎？筆者認(rèn)為，家長的教養(yǎng)態(tài)度對幼兒的利他行為的發(fā)展有著重要影響。
　　（一）在分配中沒有起到良好的促進(jìn)作用
　　在孔融讓梨的故事中，孔父首先揀了一個(gè)最大的梨給孔融。由此可以設(shè)想，如果孔融的哥哥先選，在家庭倫理道德的熏陶下，他也很可能把大梨留給弟弟。這樣會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果，一種是像孔融這樣的神童表現(xiàn)出超出年齡的利他謙讓精神而讓人感到驚奇、敬佩（但這樣的兒童是極少數(shù)的）；另一種是一些孩子經(jīng)常接受謙讓，加劇他形成別人都要謙讓我的“自我中心”意識(shí)，理所當(dāng)然地接受別人的謙讓，養(yǎng)成自私的性格。
　　讓我們比較一下美國版的“孔融讓梨”。有一天媽媽拿來幾個(gè)大小不同的蘋果，孩子們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅最大的蘋果舉在手中，說：“孩子們，這個(gè)蘋果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)得到它，但大蘋果只有一個(gè)，怎么辦呢？現(xiàn)在咱們做個(gè)比賽，我把門前的草坪分成三塊兒，你們?nèi)艘蝗艘粔K兒把它修剪好（當(dāng)然這位媽媽按照三個(gè)孩子的年齡、力氣，給他們分了三塊大小合適的地塊兒），誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它。”結(jié)果大兒子干得最好，贏得了最大的蘋果。
　　在這個(gè)故事中，孩子們無論年齡大小，都是媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“小屁孩兒”。這位美國媽媽不像我們中國父母那樣認(rèn)為大一定要讓小，她正視人的天性和權(quán)利，通過制訂和執(zhí)行規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。這樣培養(yǎng)出來的孩子知道憑借努力和能力來爭取自己想要的東西。這是值得我們中國家長借鑒和學(xué)習(xí)的。
　　（二）對孩子自我分配的評價(jià)往往過于主觀
　　一位家長把大小不同的蘋果放在桌上，任由孩子們挑選。挑選結(jié)果出來以后，家長表揚(yáng)了那個(gè)選了最小蘋果的孩子，而對那個(gè)挑選了大蘋果的孩子進(jìn)行了批評。其實(shí)在挑選時(shí)，那個(gè)選擇小蘋果的孩子也想選大蘋果，但他懂得選小的更能贏得大人的青睞，從而違背自己真實(shí)的意愿選擇了小蘋果。而這在某種程度上給了那些受批評的孩子一些啟發(fā)，間接導(dǎo)致了孩子學(xué)會(huì)撒謊。
　　任何一個(gè)正常的兒童天生都具有“我要做個(gè)好孩子”的意愿，他們特別希望得到成人尤其是他們心目中有權(quán)威的成人的表揚(yáng)。為了在家長心目中樹立起“好孩子”的形象，孩子常常表現(xiàn)出家長期待的言行。而家長常常以表揚(yáng)來“安慰”孩子的忍痛割愛，結(jié)果孩子雖然表現(xiàn)出了謙讓，但這種謙讓不是真心的謙讓，而是為了得到成人的表揚(yáng)。這就容易造成幼兒喪失自我，學(xué)會(huì)隱藏自己的真實(shí)想法，長大后與人交往時(shí)也會(huì)心口不一，有的人甚至走上違法的道路。
　　所以，在對孩子自我分配評價(jià)時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己：自己準(zhǔn)備施以褒貶的標(biāo)準(zhǔn)是不是站在成人的立場上強(qiáng)加給孩子的標(biāo)準(zhǔn)？
　　對于任由孩子挑選蘋果的事例，另一個(gè)家庭就有另外的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了大不相同的做法和結(jié)果：家長贊揚(yáng)挑選小蘋果的孩子有友愛精神，同時(shí)表揚(yáng)挑選大蘋果的孩子勇于追求自己想要的，結(jié)果這些孩子長大后都有了不一般的成就。
　　基于上述分析，筆者認(rèn)為幼兒最初的行為大多是出于天性，無所謂對錯(cuò)，關(guān)鍵是家長對他們的行為該如何評價(jià)。作為一種外部的強(qiáng)化力量，家長評價(jià)的導(dǎo)向作用對孩子的成長尤為重要。家長不應(yīng)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求所有孩子，而應(yīng)該站在不同的角度給予他們肯定，尤其對于幼兒利他精神的引導(dǎo)，應(yīng)建立在尊重每一個(gè)個(gè)體的基礎(chǔ)上。
　　【編輯：王奉霞】