《論語》對大學生人格塑造的影響芻議

　　（中國人民武裝警察部隊學院，河北 廊坊065000）
　　摘要：目前，不少大學生存在道德意識淡漠、社會責任感缺乏、自強意識淡化等問題。而《論語》做為儒家文化的代表作，中華民族的瑰寶，其蘊涵的人格思想，有利于塑造大學生健全的人格。
　　關鍵詞：論語；健全人格；大學生
　　孔子的思想博大精深，對中華文化乃至整個東方文化都產生了巨大的影響。《論語》是集中體現孔子政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則的經典著作。其中提倡的人格思想奠定了中國傳統倫理思想發展的方位，成為民族傳統精神的精粹。在社會不斷發展變化的今天，為提高民族素質，更需要我們青少年一代重視中國優秀傳統文化的學習，從中汲取知識和力量，來積極適應不斷變化的外部環境，構建中華民族的脊梁。但是由于社會轉型中的沖突，文化發展的影響，家庭教育的誤導以及學校教育的缺失等原因，有近10%的大學生存在人格發展問題以及人格障礙［1］。表現出特有的認知方式、情緒反應、動機和行為活動異常的特殊模式，而且對環境適應不良使其社會功能和職業功能蒙受嚴重影響，以致給他人和社會帶來損害，也使自己感受痛苦［2］。而《論語》中的人格觀，有利于大學生健全人格的塑造。
　　一、當代大學生人格存在的主要問題
　　1.道德意識淡漠
　　當代大學生的道德意識淡薄主要表現在處處以自我為中心的思考和行為模式，很少考慮他人的感受，更談不上從他人的角度來換位思考問題。隨之而來的是泛濫的冷漠和自私：在學校自習室里隨意丟棄果皮紙屑，在食堂隨處可見的剩飯剩菜，在圖書館司空見慣的大聲喧嘩，公車上拒絕給老幼病殘讓座，在馬路上拾到錢包時據為己有等等。這可能是整個社會道德文化缺失的表現，但是反映在大學生身上就不容樂觀，因為大學生是國家的希望和未來的建設者，大學生道德素質一定程度上反映著整個民族的素質。
　　2.缺乏社會責任感
　　目前，我國的在校大學生多為獨生子女，他們知識豐富、追求個性、敢于創新、自我意識強。但同時也有一部分人心浮氣躁，學習上不思進取，沉迷于物質享受，甚至置國家法律與法規于不顧，重金聘用“槍手”、“寫手”來代考、代寫論文，以蒙混過關；在個人發展上，毫無國事家事事事關心，以天下大事為己任的態度，隨心所欲，不僅忽視思想和道德的修養，而且無視大學生應承擔的社會責任。
　　3.自強意識淡化
　　目前社會競爭異常激烈，就業壓力不斷增大。當代大學生由于受自身條件和社會環境的負面影響，面對生活的挑戰時充滿了困惑與畏懼。我國在校大學生多為獨生子女，心理素質較差，因無法正確面對考試成績不理想、失戀、同學關系惡化、擇業失敗等問題，離家出走、離校出走等現象時有發生，甚至出現跳樓自殺等惡性事件。大學生這種消極的心理狀態，應引起我們的足夠重視，若任由其肆意發展，后果將不堪設想。
　　二、《論語》人格觀的基本內涵
　　1.道德立身
　　儒家修身理論從道德立身的觀念出發，崇尚和注重理想人格的培養、樹立和實現。“仁”作為孔子思想的核心，認為仁與君子有密切的聯系。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”依于“仁”即是說人內心的品德要以仁為基礎。“仁”的內涵是“愛人”，由“愛親”推廣到“愛人”，具體包括孝、忠、信、忠恕等內容。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”。如果沒有仁愛、親和的內心，不能把握長幼尊卑、進退有序的禮儀，就連能陶冶心性，愉悅身心的音樂也無法體味和欣賞。“仁”被歸結為人的內在德性，要認識和實現仁德，完全是主體自身的事情，且“仁”就在自己的心理，不應該也不能夠向別處去求，只能向自己心中去求。據學者統計在《論語》中提到的“仁”104處之多，出現頻率之高，可見一斑。
　　2.理性處世
　　孔子認為社會是由人群組合而成的集合體，人只有在群體中才能得以生存發展。因此，孔子提出忠恕之道。“忠”即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。孔子教導我們要嚴于律己、寬以待人，且不可隨意把自己的主觀意志強加于別人，要尊重、愛護他人，只有這樣，才能實現人們之間親密友愛的關系。同時，“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》），倡導珍惜友誼、團結互助的社會風尚，發揚博愛精神，廣交天下朋友，努力為自身的發展營造一個和諧的環境。在對待錢財上，孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”孔子承認，人人都有追求財富的欲望。但是，如果是用不正當的手段得到它們，就不應該接受。主張“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）告誡人們對富貴的追求應該是有條件的，有節制的。君子愛財，取之以道，決不能損害道義、不擇手段地去追求。
　　3.弘毅品格
　　孔子提出“剛、毅、木、訥近仁”（《論語·子路》）。也就是說君子要堅強剛毅、樸質果斷，言語不要輕易出口，有這種品德的人就近于仁德了。實際上，剛是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。遇險而怯為柔，知難而挺為剛。《論語》中還提到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）是說一個人不能輕易放棄自己的理想信念，要剛強而有毅力，才能成就自己的事業。要為了事業，為了信念，有“知其不可而為之”的頑強精神。這些弘毅品質，要融化在人們的思想意識和行為規范中，內化為他們的心理和性格，成為制約他們思想形成和發展的重要力量。
　　三、論語人格觀對當代大學生人格塑造的影響
　　1.有利于大學生的道德建設
　　儒家修身觀的“仁”是其主要思想，追求理想人格，強調“擁有較強的道德意識。引導大學生樹立一種“仁愛”、“忍讓”精神，培養一種“溫和”性情，形成一種互相忍讓、互相諒解的講禮貌、守禮節的良好校園氛圍，對當代大學生自身的健康成長，有著重要的現實意義。
　　2.有利于大學生正確處理個人與社會的關系
　　儒家強調個人對社會、國家應負一定責任的思想，對培養當代大學生的社會責任感和擔當精神有積極促進作用。在處理個人與社會的關系上，儒家一方面追求生命的不朽，主張必要時把生命奉獻給仁義和群體利益。另一方面，在利與義發生沖突時，儒家強調人不能為了利而失“義”。通過這種教育，不斷告誡大學生，在面對物欲誘惑的時候一定要樹立正確的義利觀，端正對金錢取舍的態度，謹記“君子愛財，取之有道，用之有度”的至理名言。
　　3.有利于大學生形成剛強堅毅的精神面貌
　　儒家提倡的人格境界，即君子一定具有堅強的意志品格，頑強的進取品質。大學生是我國社會主義事業的承繼者，這就要求他們必須具有剛健有為和自強不息的精神。唯有如此，才能真正在學習過程中兢兢業業、積極進取，集中精力學好專業知識和技能，堅定不移地克服學習上的畏難情緒，培養良好心態，在逆境中披荊斬棘開拓前進。
　　4.有助于大學生進行自我教育
　　儒家非常重視受教育者進行自我修養，并為此設計了一套修養的有效方法。主要有：提倡學思并重，主張學習、繼承前人道德，并通過自己的思考轉化為自己的品質；注重反省內求，通過反思領悟道理，找出自己的不足，從自身求取善良美德的本性，提高自己的道德修養；奉行積善成德，即通過學習和實踐優良品德，實現揚善除惡，進入高尚的道德境地；主張慎言力行，少說空話，多干實事；要求擇善而從，具有“慎獨”的道德自覺。
　　學者湯一介曾言“孔子思想之偉大之處就在于他提出一套‘要求自己有個做人的道理’和‘教人如何做人’的道理，這是孔子思想的真精神，是我們應該認真學習和發揚的最高之點。”［3］《論語》在教育領域里，致力于理想人格的塑造，從而為人生境界的實現，也為理想社會的追求打下了堅實的基礎，對當今大學生健全人格的塑造具有重要的借鑒價值。當今對大學生進行思想政治教育，應將培養大學生的健全人格放在重要位置，培養的大學生應該尚義崇仁、明禮誠信、博學于文、德才兼備，應該自信而不自負，謙虛而不自卑，樂觀而不盲目，克己而不過分。
　　參考文獻：
　　［1］ 齊力.大學生心理健康素質教程［M］.北京：五洲傳播出
　　版社，2005：26.
　　［2］ 張伯源.變態心理學［M］.北京：北京大學出版社，2005：
　　85.
　　［3］ 湯一介.我所了解的孔子思想［J］.文史知識，1999，（9）.
　　［4］ 吳鐸，羅振國.道德教育展望［M］.上海：華東師范大學
　　出版社，2002.