清水江文書課題研究的基本思路、研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)

一、基本思路

如何對清水江文書進(jìn)行搶救、整理和研究，必須從清水江文書自身的特點(diǎn)說起。清水江文書不是一般的歷史文書資料，與“徽州文書”等其他一些著名的歷史文書有所不同，它是清水江流域苗族侗族人民創(chuàng)造并流傳至今的一宗具有活態(tài)性、民族性、區(qū)域性、系統(tǒng)性的民族民間文獻(xiàn)遺產(chǎn)。所謂活態(tài)性，是指清水江文書還活在苗侗人民的現(xiàn)實(shí)生活中，至今仍具有物權(quán)法律證據(jù)的功能，在苗村侗寨的山林物權(quán)糾紛調(diào)解中具有一定的作用，而不像一些歷史文獻(xiàn)學(xué)者所說那樣已成為“逝去的歷史記憶”。民族性和區(qū)域性是指清水江文書不僅具有地理環(huán)境造就的超越民族邊界的區(qū)域性特征，而且蘊(yùn)含著濃厚的苗侗民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了苗侗民族文化系統(tǒng)和黔湘邊區(qū)地域文化系統(tǒng)的耦合；所謂系統(tǒng)性則是指清水江文書在分布上、載體形態(tài)和內(nèi)容上都自成體系，并與整個區(qū)域乃至國家的社會歷史過程連為一體。因此，清水江文書的搶救、整理和研究工作切忌簡單套用漢族地區(qū)歷史文獻(xiàn)搶救整理和研究上的既有模式，不僅必須達(dá)成民族性與地域性的辯證統(tǒng)一，而且要充分考慮到其固有的活態(tài)性和系統(tǒng)性等不可忽視的特征。

首先，在搶救方面，作為一宗仍然具有一定活態(tài)性的寶貴民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)，清水江文書的搶救保護(hù)絕不能視為普通的檔案文獻(xiàn)征集收藏，而應(yīng)遵照文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則和技術(shù)規(guī)范來進(jìn)行。整體性、原真性和多方參與是文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。同時，清水江文書的多重價值和復(fù)雜性，檔案征集模式已遭遇的困境，目前文書所處的瀕危狀態(tài)等客觀因素決定了清水江文書的搶救保護(hù)必須有一個以文書傳承社區(qū)的參與為基礎(chǔ)的多重形態(tài)機(jī)制，在技術(shù)上必須有一整套符合國內(nèi)外規(guī)范的技術(shù)措施。因此，針對清水江文書的搶救保護(hù)，本課題從理論建構(gòu)、技術(shù)規(guī)范、搶救保護(hù)實(shí)踐行動示范點(diǎn)建設(shè)三個相輔相成、互為支撐的層面上來做出解答。在理論層面上，深入研究探討政府與社會共謀架構(gòu)下的清水江文書搶救模式與多重保護(hù)機(jī)制建構(gòu)。在實(shí)踐層面上，開展清水江文書分布形態(tài)的全面普查，摸清家底，并在此基礎(chǔ)上選擇典型村寨開展民間分布式搶救保護(hù)示范點(diǎn)建設(shè)的行動研究，為今后大規(guī)模的就地?fù)尵缺Ｗo(hù)樹立樣板。在技術(shù)層面上，根據(jù)聯(lián)合國“世界記憶工程”文獻(xiàn)遺產(chǎn)搶救保護(hù)規(guī)范中的信息載體和所載信息并重的整理性保護(hù)原則，本課題將針對清水江文書物質(zhì)載體的理化特性開展原件搶救保護(hù)技術(shù)措施及典藏技術(shù)規(guī)范的研究，以規(guī)避搶救保護(hù)過程中因不諳技術(shù)規(guī)范而造成的對珍貴文獻(xiàn)遺產(chǎn)的破壞。

其次，在整理方面，清水江文書的整理也必須充分考慮到清水江文書所具的民族性、區(qū)域性和系統(tǒng)性特征。整理工作必須將國內(nèi)外通行的文獻(xiàn)分類著錄和整理規(guī)范與清水江文書的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來。本課題將通過對國內(nèi)敦煌文書、吐魯番文書、徽州文書、臺灣原住民文書等著名歷史文書的分類著錄整理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的比較分析，以及與大英圖書館、法國遠(yuǎn)東研究院、俄國科學(xué)院東方學(xué)研究所圖書館、日本東京大學(xué)東洋文庫等國際著名的歷史文書保藏中心所持整理規(guī)范進(jìn)行參比對照研究。為清水江文書的整理確立國內(nèi)統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。一旦選擇和確立了整理出版的體例和規(guī)范，我們就立即與黔東南州縣各檔案館合作開展對各縣館藏契約文書的示范性精品選輯整理，為今后州縣各地開展大規(guī)模的館藏文書整理出版樹立典范。同時，本課題還將對其他古碑刻和民間家譜，也開啟系統(tǒng)的整理和輯注。在整理出版的樣板建設(shè)過程中，不僅要能夠全面覆蓋清水江文書集中分布的錦屏、天柱、黎平、劍河、三穗、岑鞏、臺江等縣，而且也要求能夠體現(xiàn)出清水江文書內(nèi)涵中不同的文獻(xiàn)類型。

最后，在研究方面，本課題在子課題的取向選擇上的思路和策略，一方面要致力于清水江文書所含文化歷史信息本體內(nèi)涵的解析，另一方面也重視闡釋其與更大范圍、更高層面（國家和世界層面）的社會歷史系統(tǒng)之間的關(guān)系，以及清水江文書的各種價值及其實(shí)現(xiàn)渠道。我們認(rèn)為，清水江文書中浩瀚的文字信息不是簡單的歷史事實(shí)堆積，而是一系列社會文化制度及其系統(tǒng)演化的歷史軌跡的反映。譬如，苗侗民族的契約型社會管理模式、混農(nóng)林經(jīng)營和木商貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)制度、民事法律制度等等，都在清水江文書中得到了突出的體現(xiàn)。清水江文書中所見的這些社會文化制度的歷史變遷，則又集中地反映了明清以來民族區(qū)域多樣性與國家一體化之間的互動，即一個區(qū)域和多個民族如何因著林木生產(chǎn)和流通而與國家體系和世界體系連為一體。因此，我們的研究不僅要努力挖掘清水江文書所蘊(yùn)藏的民族文化深層內(nèi)涵，而且要揭示這個區(qū)域民族文化系統(tǒng)對于中國國家建設(shè)和世界可持續(xù)發(fā)展所具有的啟示意義。

二、研究方法

本課題屬于跨學(xué)科的綜合研究，在研究方法上將不拘泥于任何一門學(xué)科或一種方法，而是博采各相關(guān)學(xué)科有效的方法，將田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析相結(jié)合、理論探討與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合、區(qū)域特征歸納與民族文化特質(zhì)分析相結(jié)合、實(shí)地踏勘觀察與訪談相結(jié)合、橫向比較與縱向比較分析相結(jié)合、參與觀察與實(shí)地訪談相結(jié)合。現(xiàn)將本課題最主要的一些研究方法及其具體應(yīng)用范圍簡要介紹如下。

（一）田野調(diào)查方法。清水江文書的搶救、整理，離不開田野調(diào)查方法。清水江文書民間保藏量的摸底，地毯式普查，主要依靠田野調(diào)查方法。清水江文書研究板塊的子課題研究，必須對契約文書、碑刻、家譜進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。進(jìn)行田野調(diào)查，可以避免因“閉門造車”“盲人摸象”“望文生義”而造成的對清水江文書的偏見和誤讀。田野調(diào)查不僅針對社區(qū)鄉(xiāng)民，而且還要和政府相關(guān)職能部門、檔案機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)等領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者，進(jìn)行訪談、座談、問卷調(diào)查等形式，進(jìn)行廣泛的交流，集思廣益。

（二）民族志深描法。只有深入苗族侗族村寨內(nèi)部，回到清水江文書產(chǎn)生的歷史場景，以一種局內(nèi)人的視角來體會清水江文書的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代命運(yùn)，才能真正地理解清水江文書的內(nèi)涵，才可能客觀描述清水江流域苗族侗族人民的社會經(jīng)濟(jì)文化生活情境，同時也可以克服照搬現(xiàn)存西方理論范式或簡單套用漢族地區(qū)的解釋模式等弊端，避免隨意移植現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語，曲解和遮蔽歷史真實(shí)。

（三）比較研究方法。比較研究方法是廣泛運(yùn)用的主要研究方法。一是將清水江文書整理與徽州文書、敦煌吐魯番文書及其他國內(nèi)外文書整理進(jìn)行比較研究，吸取文書分類著錄整理方面的經(jīng)驗(yàn)，確定規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；二是將清水江文書中的民事習(xí)慣法和羅馬法、日耳曼法進(jìn)行比較法研究，揭示清水江文書的法治意義；三是進(jìn)行現(xiàn)有清水江文書搶救保護(hù)模式的比較，以便選擇和確立合適的搶救保護(hù)模式；四是對同類清水江文書的解讀，需要?dú)v時性的、縱向比較，以全面把握清水江文書的演變。

（四）文獻(xiàn)考據(jù)方法。對清水江文書的搶救、整理和研究，離不開文獻(xiàn)考據(jù)方法。一是清水江契約文書的精確解讀，需要對正史、方志、碑刻、家譜等資料的考據(jù)，去偽存真；二是對碑刻和家譜的輯注，需要各種文獻(xiàn)的相互參證，需要進(jìn)行大量的文獻(xiàn)考據(jù)。

（五）統(tǒng)計分析方法。對清水江文書進(jìn)行普查，摸清其民間分布形態(tài)，離不開統(tǒng)計分析方法。確立科學(xué)、有效的搶救保護(hù)模式，設(shè)計出配置優(yōu)化、高效組合的多重保護(hù)機(jī)制，需要引進(jìn)線性規(guī)劃方法，建立數(shù)學(xué)模型，以便確定具有操作性的行動方案。對清水江文書物質(zhì)載體理化性狀各變量之間關(guān)系、民間分布模式和瀕危狀態(tài)等方面的深度研究，需要運(yùn)用方差分析、聚類分析、相關(guān)性分析、主成分分析、蒙特卡羅分析法、馬爾克夫鏈等數(shù)理統(tǒng)計分析方法。

（六）定性分析方法。由于“自然流失”和諸多不合理的人為因素的干擾，清水江文書保藏狀態(tài)不夠理想，大多處于瀕危狀態(tài)，許多信息是不完整、不連續(xù)的，無法進(jìn)行定量的統(tǒng)計分析，因此需要定性分析方法，以便全面地揭示問題的實(shí)質(zhì)，把握清水江文書搶救保護(hù)的動態(tài)過程和總體趨勢。

（七）參與式評估。清水江文書搶救保護(hù)模式的多重機(jī)制中，最重要的機(jī)制之一就是多方參與的民間分布式搶救保護(hù)區(qū)和保護(hù)點(diǎn)的建設(shè)，因?yàn)槊耖g保藏的清水江文書是我們搶救保護(hù)的重點(diǎn)。其實(shí)施的全過程，需要老百姓的參與體驗(yàn)并作出評估。必須讓苗族、侗族人民對清水江文書搶救、整理工作有參與的熱情，有被尊重的感受；持有契約文書的苗族、侗族農(nóng)民，必須有參與評估權(quán)力，其評估意見，必須得到政府、學(xué)者和其他社會各界的尊重。

（八）利益相關(guān)方分析。清水江文書的價值日益顯現(xiàn)，利益相關(guān)方在不斷擴(kuò)大范圍，利益沖突不斷顯現(xiàn)，需要利益相關(guān)方分析方法。一是確立合適的搶救保護(hù)模式和多重保護(hù)機(jī)制，必須考量各方的利益預(yù)期，必須考量利益相關(guān)方的博弈；二是考察清水江流域的林木商品市場，必須運(yùn)用利益相關(guān)方分析方法，對各類市場主體、地方政府的利益預(yù)期和博弈進(jìn)行全面分析。

（九）符號學(xué)與認(rèn)知分析法。清水江文書的特殊性，在于它是苗族、侗族人民在學(xué)習(xí)漢文化教育過程中產(chǎn)生的。無文字的苗族、侗族人民，在書寫漢字文書時，不可能不把自己的民族認(rèn)知模式和獨(dú)特符號，帶進(jìn)清水江文書中去，出現(xiàn)了“漢字記苗音”或“漢字記侗音”等文化“混聲”現(xiàn)象，構(gòu)成了清水江文書中的諸多“謎團(tuán)”，成為精確解讀文書的主要障礙。因此，需要符號學(xué)與認(rèn)知分析方法，為我們正確解讀清水江文書提供方法論的保障。

三、本課題主要創(chuàng)新點(diǎn)

（一）整體性保護(hù)的策略選擇。從地理區(qū)域上看，本課題的搶救保護(hù)方案，涵蓋黔東南州的7個文書大縣，幾乎囊括了清水江文書民間分布保藏的核心地域，搶救保護(hù)范圍具有全面性。從搶救保護(hù)的內(nèi)容上看，本課題采取文書所含信息與文書物質(zhì)載體并重的策略，對每份文書原件實(shí)施從內(nèi)涵到外體的整體保護(hù)，與以往一些歷史文獻(xiàn)學(xué)那種注重信息而疏于載體保藏的搶救保護(hù)取向形成鮮明對比。從搶救保護(hù)的種類上看，不僅搶救保護(hù)紙質(zhì)文書，而且搶救保護(hù)石質(zhì)的碑刻；不僅搶救保護(hù)契約，也要搶救保護(hù)家譜等。

（二）民、官、學(xué)合作的緊密性。“民”主要是指民間的文書保藏者，“官”主要是政府相關(guān)部門（特別是檔案部門），“學(xué)”則指的是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)者。本課題把村寨農(nóng)戶保藏清水江文書的“執(zhí)著力”、凱里學(xué)院為主的學(xué)者團(tuán)隊(duì)的“智識力”，和州縣政府的執(zhí)行力，有機(jī)結(jié)合起來，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

（三）搶救保護(hù)措施的可操作性。本課題針對遷地集中收藏（公立博物館/檔案館）模式，制定了典藏技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；針對村寨生態(tài)博物館原地典藏，制定了惠益共享、民主參與的民間保護(hù)模式，保證了村寨農(nóng)戶參與合作的持久積極性。黔東南州委、州政府與凱里學(xué)院聯(lián)合成立了以州委書記廖少華為組長的競標(biāo)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并由州委發(fā)文給予該項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)1：1匹配。還爭取了分管清水江文書工作的副省長兼省“錦屏文書”搶救保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長謝慶生同志的支持，由他擔(dān)任項(xiàng)目總顧問，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了有力的保障。

（四）搶救保護(hù)行動的空間脈絡(luò)化。本課題的搶救保護(hù)策略和措施，創(chuàng)新運(yùn)用了文化空間保護(hù)和脈絡(luò)化的理念。清水江文書在黔東南州，凱里學(xué)院是黔東南州的唯一本科院校。以凱里學(xué)院為主的申報團(tuán)隊(duì)，占有地利優(yōu)勢，與搶救保護(hù)和整理研究的對象最為貼近，正好處于清水江文書的文化空間脈絡(luò)之中。課題所擬建立的民間分布式搶救保護(hù)模式，實(shí)際上是將具體的文書遺產(chǎn)置于其形成和傳承的民族區(qū)域文化脈絡(luò)體系中去，使之在空間上實(shí)現(xiàn)文化脈絡(luò)化。遷地集中收藏模式，也正是因?yàn)閷⒁廊换顟B(tài)的文書抽離其文化空間脈絡(luò)，才遇到了難以擺脫的困境。

（五）學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合。本課題在搶救保護(hù)上強(qiáng)調(diào)結(jié)合文化旅游開發(fā)，將民間分布式生態(tài)博物館的建設(shè)列為重要工作內(nèi)容，旨在有助于保藏文書的苗村侗寨能夠?qū)⑽幕z產(chǎn)轉(zhuǎn)換為可持續(xù)發(fā)展的資源。而本課題的研究類子課題則側(cè)重于清水江文書的歷史經(jīng)驗(yàn)對于社會管理、法制建設(shè)、民族關(guān)系、林權(quán)改革等方面的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（六）獨(dú)樹一幟的國際視野。本課題無論在搶救、整理還是研究上，都重視與文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際技術(shù)規(guī)范接軌，或與國際學(xué)術(shù)界展開相應(yīng)的理論對話。課題提出將清水江文書申報為聯(lián)合國“世界記憶名錄”，從而打造黔東南乃至貴州的世界級文化品牌，并將申報文本的編制及行動方案作為搶救保護(hù)的高端機(jī)制和子課題之一來研究，體現(xiàn)了獨(dú)具創(chuàng)意的國際視野。

[責(zé)任編輯：龍澤江]