清水江文書課題提出的背景、意義和價值

一、清水江文書研究的背景

清水江文書又稱“錦屏文書”，是貴州省清水江中下游流域少數(shù)民族地區(qū)的珍貴民族民間文獻遺產(chǎn)，其中大部分是清代和民國的遺存，也有少量明代及新中國建國后的產(chǎn)物。其種類及內(nèi)容極為豐富，以山林和田土買賣和租佃契約為主，還包括糾紛調(diào)解、分家文書、判決、官府文告、委札以及碑文和成冊的帳簿、稿本、家譜等。

關于這批文書的名稱，是使用“清水江文書”還是“錦屏文書”，至今尚未完全統(tǒng)一。自2006年貴州省成立錦屏文書搶救保護領導工作小組以來，貴州省各級政府文件以及國家檔案局“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”， 至今仍然使用的名稱是“錦屏文書”。近年來，學術界更傾向于使用“清水江文書”一名。從“錦屏文書”到“清水江文書” 的名稱演變，主要是基于文書發(fā)現(xiàn)地域的擴大。2006年以前，“錦屏文書”主要指的是錦屏縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文書；貴州省錦屏文書領導小組成立以后， “錦屏文書”的重點保護縣擴大到包括錦屏縣在內(nèi)的清水江中下游黎平、天柱、劍河、三穗等5個縣。近年來，不僅在錦屏之外的上述各縣都發(fā)現(xiàn)了豐富的文書蘊藏量，并大有超過錦屏藏量之勢，而且在清水江中上游的臺江縣、黃平縣、凱里市和麻江縣也都發(fā)現(xiàn)了數(shù)量顯著的類似契約文書。所以，學術界越來越多的學者認為使用“清水江文書”之稱更符合實際。事實上，黎平縣有若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)屬于珠江水系的都柳江流域，而近年發(fā)現(xiàn)大量山林田地契約文書的岑鞏縣（亦屬黔東南州管轄）則主要位于與清水江同屬沅江水系的氵 舞陽河流域。因而，從地域概念上來說，清水江文書指涉的地理范圍應是以清水江下游為中心，包括清水江中上游各縣以及都柳江流域和氵 舞陽河流域相毗鄰地區(qū)的各縣（市），占黔東南州所轄16縣市的半數(shù)以上。

清水江文書自1964年由貴州本土學者楊有賡最早發(fā)現(xiàn)于錦屏并開展研究以來，歷時已近半個世紀。在有關學者和政府部門的不懈努力下，清水江文書走出了以往“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，其學術價值和現(xiàn)實意義逐漸為世人所知，被國內(nèi)外專家學者譽為具有世界性意義的民族文獻遺產(chǎn)。盡管清水江文書的搶救保護、整理與研究在過去的數(shù)十年里已經(jīng)取得一定的成果，但相對于其自然流失速度和所處的瀕危狀態(tài)而言，工作做得還遠遠不夠。因此，如何進一步加大力度搶救、整理與研究這宗瀕危的少數(shù)民族文獻遺產(chǎn)，近年來一直是清水江文書屬地政府部門、學術機構(gòu)和有關社會各界都深切關注的問題。在此背景下，本課題的提出可謂正當其時。

（一）清水江文書的發(fā)現(xiàn)與搶救保護：從民間自發(fā)到政府管理

清水江文書的發(fā)現(xiàn)得益于20世紀60年代全國人民代表大會民族委員會組織的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，時為貴州少數(shù)民族社會歷史調(diào)查隊成員的中國科學院貴州分院民族研究所研究人員楊有賡等人1964年到黔東南進行社會經(jīng)濟調(diào)查時，在錦屏縣文斗、加池等苗族村寨發(fā)現(xiàn)并收集了部分清代、民國山林田土契約。由于特殊的歷史原因，這些契約文書當時并沒有引進學術界及政府的重視。但楊有賡一直不懈地對錦屏、天柱一帶的契約文書開展了大量的介紹和分析工作，并以其研究成果為地方林改工作獻計獻策，使一些地方政府部門及人士逐漸認識到了這些契約文書的現(xiàn)實價值。20世紀80年代末，楊有賡執(zhí)筆編寫國家民委《民族問題五種叢書》之一的《侗族社會歷史調(diào)查》（1988年出版），在書中首次向外界介紹了清水江文書的概貌并公布了部分契約文書，隨后楊有賡又發(fā)表了一系列的有關研究論文。

楊有賡先生對清水江林業(yè)契約文書的研究首先引起了日本等海外學術界的興趣。1995年，楊有賡獲得日本國際學術交流基金資助，赴日本東京外國語大學亞非語言文化研究所與唐立、武內(nèi)房司等海外漢學家合作研究。20012003年，唐立、楊有賡、武內(nèi)房司主編的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編：17361950年》（13卷）相繼出版。這套書以林業(yè)契約資料整理為主，也有研究論文，是對清水江文書進行的第一次系統(tǒng)整理，在國內(nèi)外學術界產(chǎn)生了較大反響，從而引起了國內(nèi)學術機構(gòu)和有關政府部門對清水江文書的搶救、整理與研究工作的重視。

2001年，錦屏縣政府與中山大學簽訂合作協(xié)議，成立契約征集機構(gòu)，合作收集和整理契約文書，契約征辦主任由時任錦屏縣檔案局副局長兼檔案館館長的侗族學者王宗勛擔任。2002年3月，英國牛津大學中國史學家科大衛(wèi)（David Faure）和我國清華大學、北京師范大學、廈門大學等高等學府的歷史學家、人類學家組成中英聯(lián)合考察團，赴錦屏民間對林契進行考察。科大衛(wèi)認為： “錦屏的契約非常珍貴，像這樣大量、系統(tǒng)地反映一個地方民族、經(jīng)濟及社會歷史狀況的契約，在世界上也不多見，希望加強保護和搶救。”從2001年至2004年，錦屏縣契征辦共征集文書原件約14000件，其中交付中山大學復印件及掃描圖片約8000件。這些復印件后來成為中山大學張應強教授和貴州本土學者王宗勛合作整理出版《清水江文書》第一、二輯共23冊文書影印圖片匯編的資料來源。同一時期，北京林業(yè)大學和西南政法大學等其他省外學術機構(gòu)及人員也相繼加入清水江文書收集研究的行列。

由于省外乃至海外學術機構(gòu)介入貴州錦屏林業(yè)契約文書的收集整理，使貴州省有關地方領導及本土學者對地方資源“主權”流失感到不安，再加上當時的征集整理工作側(cè)重于能夠滿足學者們著書立說對文字信息需求而忽視其原件載體的有效保護，且有導致多家學術單位在黔東南境內(nèi)惡性競爭、無序搜掠文書的趨勢，貴州省有關政府部門在省內(nèi)外一些學者呼吁下果斷采取干預措施，暫時叫停與省外機構(gòu)的合作征集工作。2004年9月，貴州省委領導批示：“錦屏清代林業(yè)契約是民族的歷史文化文物，她不僅是錦屏的民族文化文物，而且是黔東南的、貴州的文物，很有價值。應切實采取措施，保護好、搶救好，不得流失、倒賣，不搞新聞炒作。今后的林業(yè)契約的清理、整理等工作，按省的部署，現(xiàn)終止與國內(nèi)外任何單位和組織的合作。”當時的黔東南州委書記劉光磊也專門作出指示，錦屏縣委、縣政府為貫徹落實省委、州委的指示，將收集的契約收進縣檔案館保管，并終止與中山大學的合作，由檔案部門依照《檔案法》加大征集、管理力度。

貴州地方檔案部門和本土學者的努力很快得到了國家的重視。2006年8月，就新華通訊社在第407期《國內(nèi)動態(tài)清樣》刊登的《貴州“錦屏文書”流失嚴重亟待搶救》一文，國務委員陳至立作了重要批示；同年12月，貴州省成立以分管副省長為組長的貴州錦屏文書搶救保護工作領導小組，把錦屏、黎平、天柱、劍河和三穗5縣作為“錦屏文書”的搶救保護重點縣。隨后，黔東南州和相關5個重點保護縣都相繼成立了錦屏文書搶救保護領導小組，明確只能由檔案部門負責搶救保護和整理工作。至此，錦屏文書搶救保護工作由以民間和學術機構(gòu)為主導的自發(fā)的學術活動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧y(tǒng)一部署的行政行為。這當然是出于地方政府對契約文書資源在無序搜集利用中可能遭受破壞的考量，有其正當性、合法性與必要性。自貴州省錦屏文書搶救保護工作領導小組成立以來，中央財政及地方各級財政都加大了對契約文書搶救保護經(jīng)費的投入，取得了如下比較顯著的成績：（1）迄今為止共征集文書進檔案館保存約8萬件，并進行了部分原件修復和編目、數(shù)字化掃描等；（2）“錦屏文書”于2010年2月入選“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”；（3）投資1782萬修建錦屏文書特藏館，建筑面積5400平方米，工程已于2010年7月28日在錦屏縣城奠基動工。

（二）清水江文書搶救保護的“否定之否定”：政府與社會共謀的架構(gòu)開始初步形成

雖然近幾年來地方檔案部門在文書搶救保護工作上取得了較大的成績，但面臨的困難也不少，主要體現(xiàn)為以下兩方面。

1.單純的文書征集進館保護之路已經(jīng)舉步維艱，繼續(xù)征集進館的難度越來越大。群眾不愿無償甚至有償把文書交給縣檔案館保存的原因主要有以下幾方面：第一，林業(yè)及土地契約仍然是群眾解決山林糾紛的重要憑據(jù)。清水江流域在20世紀80年代“山林三定”時，基本上是根據(jù)原來的老祖業(yè)來確定承包關系，這在當時也得到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的默認，把文書交給縣檔案館，當群眾需要查閱時會很不方便。第二，群眾對祖?zhèn)鞯臇|西有懷舊情結(jié)，認為契約文書是“傳家寶”，舍不得交給國家。第三，有些群眾不愿接受無償捐贈的形式。政府大規(guī)模征集契約文書，客觀上給群眾造成契約文書是古董或文物的認識，認為很有收藏價值和經(jīng)濟價值。為此，在檔案部門繼續(xù)集中征集收藏的同時，文書生態(tài)博物館的就地保護模式正在應運而生，正在趨向于萌生一種政府與社會共謀或“共管”的新型架構(gòu)。

2.館藏文書開發(fā)利用的渠道不通暢。雖然文書收集進館總量已達8萬余份，但這些文書還只是鎖在庫房里的“死”文書，尚未“活”起來實現(xiàn)其應有的研究價值。如何建立通暢而又安全的利用渠道，向?qū)W術界逐步開放清水江文書的查閱使用，促進學術研究，目前還是亟待探討和解決的問題。檔案部門受職能所限，似乎缺乏整理公布的動力，造成研究成果與如此豐富的文書資源的不匹配。這方面顯然需要檔案部門與學術單位的密切合作。

綜上所述，清水江文書的搶救保護和整理，從民間自發(fā)到政府管理，再從政府單方管理到政府與社會共謀架構(gòu)的萌生，經(jīng)歷了一個“否定之否定”的曲折發(fā)展前進的過程。目前，有關清水江文書的學術發(fā)展步入了一個新階段，即以整體性的大規(guī)模搶救保護為重心，在探索建立多重搶救保護機制及其實施模式的同時，大力推進文書的整理公布和開發(fā)使用，以促進清水江文書研究的發(fā)展繁榮。在此背景下，2010年10月，由黔東南州委、州政府主辦，凱里學院和錦屏縣政府承辦的“錦屏文書及清水江木商文化研討會”在錦屏縣召開，會議由凱里學院副院長徐曉光教授主持。會議邀請了中國社會科學院、中國人民大學、中央民族大學、國家圖書館、北京理工大學、中山大學、西南大學、吉首大學、貴州社會科學院、貴州大學、貴州民族學院、貴州民族研究所、貴州省民族文化宮以及文化部、貴州省、黔東南州相關職能部門的專家領導80余人參會。徽學研究專家欒成顯認為，和國內(nèi)文書比較，清水江文書的歸戶性特征突出，民間藏量大，不下30萬份，是藏量上僅次于徽州文書的民間寶貴歷史文獻，有重要的民族史，經(jīng)濟史和社會史等研究價值。龍宇曉教授根據(jù)他對民間需求的田野調(diào)查提出了文書的村寨原地保護模式。會后凱里學院組織專家對此論證，以“錦屏文書數(shù)據(jù)庫建設及村寨原地保護模式研究”為題名，由凱里學院院長曾羽領銜申報了2011年國家社科基金一般項目并成功立項。在本次會議上，學術界呼吁最強烈的是開放使用文書檔案，以促進學術研究。同樣，清水江文書屬地的黔東南州政府也感到單憑政府職能部門的力量，搶救保護和整理工作難以有效推進，希望與當?shù)貙W術機構(gòu)整合力量，合作開展搶救保護和整理研究的工作，出更多更好的成果，并著手申報清水江文書為聯(lián)合國“世界記憶名錄”，從而打造黔東南乃至貴州的世界級文化品牌。當然，這種整合是在省、州、縣各級政府為主導的統(tǒng)一規(guī)劃下的整合。

二、研究的意義和價值

王國維說：“古來新學問起，大多由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學。”陳寅恪也說：“一代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求此問題，則為此時代學術之新潮流。”近代以來形成的甲骨文學、敦煌學、徽學，無不是在新材料發(fā)現(xiàn)的基礎上產(chǎn)生的。那么，清水江文書的發(fā)現(xiàn)與研究，是否也蘊涵著一種或一系列新學問呢？數(shù)年前就曾有臺灣著名作家兼苗族學者姜穆等人提出過“錦學”或“清水江學”等概念。足可見清水江的地域民族文化，為學術發(fā)展提供了廣袤深邃的空間。正如2008年吉隆坡世界檔案大會對清水江文書的高度評價，認為：“貴州清水江地區(qū)苗侗少數(shù)民族在400多年來創(chuàng)造和保持的混農(nóng)林復合經(jīng)營系統(tǒng)，是目前世界上唯一得到較好記載的混農(nóng)林復合文明，而這一歷史記憶的載體就是還在民間殘存的大量的但是已瀕危的契約文書。從這個角度說，中國錦屏土著苗侗民族契約文書保護利用工程所要保護的不僅僅是中國自己的文獻遺產(chǎn)，其實也是在為全世界保護一個關于全球最悠久、最獨特的混農(nóng)林系統(tǒng)的活態(tài)記憶庫。”為了使黔東南苗侗人民創(chuàng)造并傳承下來的這宗寶貴文化遺產(chǎn)及其具有世界代表意義的價值早日獲得世界公認，凱里學院和黔東南州政府聯(lián)合申報本重大招標課題的目標之一，就是要依托項目的高水平研究成果和學術力量，協(xié)助州政府編制出高質(zhì)量的中英文申報文本，力爭在項目實施期內(nèi)成功申報聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶名錄”。

（一）清水江文書”具有重要的學術研究價值

1.充實了我國契約研究的文化寶庫，具有民族學、歷史學、法學等多學科研究的珍貴價值。我國是有著長期封建社會歷史的文明古國，隨著封建土地所有制的發(fā)展，在私人土地的買賣、典當、租佃、招佃以及銀錢借貸等方面，形成了大量的契約文書，這些文書既真實直接地反映了當時社會人們之間的經(jīng)濟關系，同時本身也作為制約人們交易行為的特殊手段直接參與經(jīng)濟生活，并發(fā)揮作用。在無本民族文字的苗族、侗族地區(qū)產(chǎn)生并保存下來的大量民間契約文書，不僅反映對漢文化的吸收，也彌補了苗侗少數(shù)民族社會歷史研究中史料缺乏的遺憾。這批契約文書雖然是使用漢文訂立的，卻都是在苗侗少數(shù)民族內(nèi)部形成的，足可以真實反映苗侗人民的經(jīng)濟活動和各種行為方式，為研究人員提供了說明問題的依據(jù)。

2.填補中國西南地區(qū)林業(yè)經(jīng)濟史上的資料空白。清水江文書以林契為主，特別是其中的租佃契約以及連帶反映租佃關系的買賣契約，正好填補了中國古代、近代契約中缺少山林買賣契約和奇缺山林租佃契約的空白。在內(nèi)地漢族地區(qū)以外地處偏僻之地，苗侗民族栽培杉樹，營造經(jīng)濟林，通過販賣木材，積極參與貨幣經(jīng)濟，從中可以窺見苗侗民族從18世紀到20世紀積極開展商業(yè)性林業(yè)與漢族商人競合的歷史過程。這些契約文書對研究清代至民國期間苗侗民族的特殊經(jīng)濟生活及我國林業(yè)發(fā)展史都有重要意義，正好為我們從民族、經(jīng)濟、林業(yè)多個方面提供了一批珍貴的原始資料。對清水江文書進行搶救、整理和研究，必可為中國社會經(jīng)濟史學科的發(fā)展進一步拓寬道路。

3.中國法制史與地方史上的研究價值。從國家和社會角度研究清代民國的民事與社會秩序，近幾年已經(jīng)成為中國法制史研究的熱點。我國幅員遼闊、民族眾多、歷史悠久、契約文化豐富，以前的研究對地域文書普適性沒有足夠的重視。根據(jù)各地不同的契約文書，在民間法、民族習慣法的一般性與其地方差異之間尋求研究上的突破，可能是未來區(qū)域性文書研究的方向，清水江文書的研究會加深對清水江流域民族習慣法與國家法關系的認識，展示黔東南各種不同層次的規(guī)則體系之間的差別與互動的同時，也體現(xiàn)了苗侗人民早已具有運用契約保護自己經(jīng)濟利益的法律意識，對民族法學具有極高的參考價值。強調(diào)區(qū)域性與普適性研究之間互動關系的模式，也適合于地方史研究路徑。事實上在中國區(qū)域研究與一般性研究之間很難用一時一地資料解釋地域廣闊、情況多樣的各地社會運行與社會秩序。而清水江流域在林業(yè)經(jīng)濟興起后，民族地方社會運行的變化與社會秩序的探討，將有助于這一問題的深入。

（二）本課題現(xiàn)實意義

1．對社會管理制度創(chuàng)新的啟示意義。苗族傳統(tǒng)的“議榔”、侗族傳統(tǒng)的“合款”帶有民主議事的性質(zhì)。隨著國家權力的介入，林業(yè)經(jīng)濟興起過程中，形成了大量的契約及相關規(guī)范，造就了一套自成體系而獨具特色的社會管理模式，在管理上做到了低成本而高效率。“以史為鑒，可知得失”，清水江流域形成的傳統(tǒng)契約型社會管理的歷史經(jīng)驗和契約精神，對于當今的社會管理制度創(chuàng)新，具有諸多的啟示意義。

2. 對市場經(jīng)濟發(fā)展和林權改革的借鑒作用。在明清以來的歷史長河中，隨著林業(yè)商品經(jīng)濟的發(fā)展，清水江流域已經(jīng)形成了以木材為主線的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈條，在種植、運輸、交換、分配、消費過程中形成一整套規(guī)則，產(chǎn)權上做到了明晰而穩(wěn)定，作為經(jīng)營主體的商人逐漸確立了誠信、公平、秩序、安全和風險分擔的原則。歷史上苗族侗族人民在林業(yè)經(jīng)濟活動中形成的規(guī)則和原則，對當今民族地區(qū)市場經(jīng)濟的發(fā)展和林權改革具有極高的借鑒價值。

3．民族地區(qū)法制建設的重要參考。伴隨清水江流域的開發(fā)，國家一體化、法律一體化的過程不斷深化。國家司法權力介入后，形成了國家法和民間法二元互動模式，大的糾紛由國家來解決，小的由民族村寨寨老按傳統(tǒng)習慣法和民間契約來解決，有效地化解各種矛盾。清水江文書所反映的國家法與民間法之間的良性互動模式，以及以契約為基礎的民間糾紛解決機制，對當今民族地區(qū)的法制建設和地方社會治理具有重要的借鑒意義。

4．對構(gòu)建團結(jié)、友好、和諧的民族關系的啟迪價值。清水江流域歷史上雖然只是傳統(tǒng)中央王朝統(tǒng)治的邊緣地帶，但清水江流域苗侗人民在區(qū)域開發(fā)和民族文化交流過程中，逐漸從邊陲走向“內(nèi)地化”，融入大中華，對于中華民族多元一體格局的塑造和豐富多彩的中國多民族文化的形成，做出了獨特的貢獻。清水江流域的契約文書所蘊含的開放式文化交流和多民族和諧共生的原則，以及清水江各族人民將國家認同、區(qū)域認同和民族認同融為一體、相輔相成的歷史演化進程及其經(jīng)驗，對于我國當代多民族國家的民族團結(jié)與多民族區(qū)域的和諧社會建設有著不可忽視的啟迪價值。

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