仇富心理:公益情何以堪?

近幾年，“仇富”一詞絕對(duì)是熱門標(biāo)簽，著眼于當(dāng)下，貧富差距逐漸加大這一現(xiàn)實(shí)，造成社會(huì)成員因利益格局反差明顯而產(chǎn)生嚴(yán)重的相對(duì)剝奪感或社會(huì)不公平感。一些人將仇富解釋成仇視的不是富人，而是這些人的不道義的行為。但事實(shí)上，人們總是存在習(xí)慣性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，為何窮人不道義的行為卻很少受到關(guān)注？富人的行為卻往往被放大？

仇富，客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象

仇富是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，利益問題是實(shí)質(zhì)，仇富也不例外。作為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，原因及其復(fù)雜，是社會(huì)大背景下難于說清的一個(gè)大問題。如果說在社會(huì)層面上存在某種“仇富”心理的話，那么，應(yīng)該說這種心理并不是仇視一切富者，而只是對(duì)于那些利用不正當(dāng)手段非法暴富者，以及變富之后“為富不仁”者的“惡行”的道德義憤，在這個(gè)意義上的“仇富”心理應(yīng)該說是正當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，還有一種“仇富”是指對(duì)比自己富有的人產(chǎn)生的“仇恨”心理，這種“仇富”其實(shí)是一種嫉妒心理。在現(xiàn)實(shí)中，在個(gè)人層面上，有一些人身上表現(xiàn)出“仇富”心理的泛化和偏激化現(xiàn)象，對(duì)一切富者都懷有憤慨態(tài)度并用非理性的方式向富者表達(dá)憤慨、討回“公道”，更有甚者用肆無(wú)忌憚的手段向社會(huì)發(fā)泄“仇富”的憤怒情緒。而這種“仇富”心理的泛化和偏激化無(wú)疑都是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

從人性的一般特點(diǎn)看，產(chǎn)生仇富的深層原因是個(gè)人對(duì)財(cái)富所具有的強(qiáng)烈占有欲。仇富是仇富人，愛富是愛財(cái)富，不是愛富人。仇富的本質(zhì)是愛富。這里仇是手段，愛是目的。對(duì)別人擁有財(cái)富是仇，對(duì)自己擁有財(cái)富是愛。財(cái)富本身是硬幣，恨與愛只是這枚硬幣的兩面。對(duì)自己而言，體現(xiàn)的是硬幣愛的一面；對(duì)別人而言，體現(xiàn)的卻是硬幣恨的一面。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度看，愛富是大多數(shù)人都有的一個(gè)很正常的心理。愛美之心，人皆有之；愛富之心，也是人皆有之。當(dāng)然，個(gè)別不愛富的“超人”也是存在的，但這里僅談的是一般情況，而不是一些特殊情況。孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。”（《論語(yǔ)·述而》）古人還說：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”；但讀書后面有一個(gè)目的，就是：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。有關(guān)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，雖然大家認(rèn)為富人奢侈（57.1％）、貪婪（52.7％）和腐敗（45.0％）；但同時(shí)92.9％的人又希望成為富人。從理論分析角度看，仇富也是愛富很自然的一個(gè)邏輯延伸。一方面，人的欲望是無(wú)窮的，另一方面，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源滿足無(wú)限的欲望，其中個(gè)人盡可能多的占有資源是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提條件。而資源稀缺的客觀現(xiàn)實(shí)也就意味著，當(dāng)別人占有較多資源時(shí)，自己更多占有資源的可能性就會(huì)減少，從而自己滿足欲望的手段就會(huì)減少。這對(duì)個(gè)人而言就會(huì)產(chǎn)生一種痛苦感。仇富就是這種個(gè)人痛苦的一種外泄表現(xiàn)。

仇富心理是怎樣煉成的

人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生仇富？不可否認(rèn)，這其中多多少少帶有一些嫉妒的心理，而另外一個(gè)原因就是社會(huì)想出現(xiàn)的炫富風(fēng)氣。部分有錢人，在暴富后不想怎樣回報(bào)社會(huì)，反而到處?kù)乓湄?cái)富，更有甚者以不尊重他人的姿態(tài)，目空一切意識(shí)和行為，不得不讓人口誅筆伐一番。但仔細(xì)分析，這類人畢竟只是一部分，它并不能代表整個(gè)社會(huì)上的富人。但就因?yàn)檫@一部分的人，影響卻廣而大之，讓更多的人強(qiáng)烈的感到社會(huì)不公平，并對(duì)富人家庭殷實(shí)的背景眼紅，只要一有機(jī)會(huì)便要發(fā)泄一番。其實(shí)，總結(jié)起來，無(wú)論是窮人對(duì)富人的仇視還是富人對(duì)窮人的傲視，都是人們不正常的心理作祟。

在中國(guó)，本來仇視、鄙夷富人的文化傳統(tǒng)悠久、深刻，而“為富不仁”和“均貧富”的觀念也根深蒂固。極度心理不平衡也讓生活在富人以外其它階層的人倍感壓力和仇恨，自然，“仇富”的心理也就不難理解了。

隨著這種貧富的差異加劇、現(xiàn)代化進(jìn)程的深入以及現(xiàn)代社會(huì)心理的變化，人們?cè)絹碓诫y以接受富人炫富。而近年來，網(wǎng)絡(luò)上“炫富的事例層出不窮：一個(gè)題為《網(wǎng)絡(luò)驚現(xiàn)90后炫富女！鈔票滿天飛！》的帖子曾在各大網(wǎng)站流傳，帖子中，一女孩手捧大把鈔票在網(wǎng)上炫富，女主角被網(wǎng)友們冠名為“90后炫富女”，招來各方拍磚和謾罵。但隨后事件女主角給某報(bào)社打來電話稱“照片只是QQ相冊(cè)里做紀(jì)念的，也沒有說過只有下等人才擠公車之類的話，沒有想到相片被人轉(zhuǎn)載后完全變了樣！”。又如，一段名為《移民美國(guó)的山西礦主女兒來顯擺》的視頻被國(guó)內(nèi)某視頻網(wǎng)站推出，以照片的形式，講述一個(gè)自稱是來自山西大同的“90后”少女在美國(guó)的奢華生活。她認(rèn)為國(guó)內(nèi)那些富豪女們都是“不入流的”，都是“暴發(fā)戶式的顯擺”，根本不放在眼里。視頻中說此少女已在美國(guó)生活三年，在西雅圖擁有自己的豪華別墅，座駕為奔馳SLK頂級(jí)跑車，擁有全系列的蘋果電子時(shí)尚產(chǎn)品及大批LV手提包等等，奢侈程度令人咋舌。而雅閣女“稱月薪?jīng)]三千是下等人犯眾怒，自此一個(gè)叫“雅閣女”的女網(wǎng)民的“名氣”席卷網(wǎng)絡(luò)。在90后炫富女驚現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)一波未平之時(shí)，一個(gè)自稱80后的年輕女老板用“Kben貓”的ID在國(guó)內(nèi)著名社區(qū)連續(xù)發(fā)圖50多張，聲稱自己比90后炫富女更有錢，而且錢是自己掙來的。

顯然，這些豪奢攀比、超常規(guī)的炫富行為在當(dāng)今數(shù)不勝數(shù)。而就這種“炫富”的心態(tài)則讓人們感覺有些許的沉重和壓抑，讓社會(huì)心理很受傷，很憤懣。

仇富，讓公益愕然而止

仇富在當(dāng)今時(shí)代，因巨大的現(xiàn)實(shí)差距而讓它有事實(shí)和客觀性。有學(xué)者認(rèn)為，仇富有一定積極意義，如對(duì)追求公平有促進(jìn)作用。從哲學(xué)的角度看，這種看法是有一定道理的，因?yàn)榉彩陆杂欣斜住５鸶坏南麡O作用也是很大的。仇富對(duì)富人造成的一個(gè)直接效應(yīng)就是“怕”。 中國(guó)婦女報(bào)有一篇文章分析指出，由于行善渠道不暢及富豪們擔(dān)心仇富的心態(tài)等主客觀原因的存在，阻礙了中國(guó)富人們的行善之舉。這種分析有一定道理。因?yàn)榇壬埔彩且环N露富的信號(hào)。而在仇富的環(huán)境下，露富的風(fēng)險(xiǎn)又是很大的。所以，盡管慈善會(huì)為慈善者提供一種精神收益，但在人身財(cái)產(chǎn)損失風(fēng)險(xiǎn)增大的情況下，減少慈善也符合個(gè)體理性的要求。而慈善的減少對(duì)社會(huì)的消極作用也是很大的，首先，會(huì)更加刺激人們的仇富心理，導(dǎo)致人們認(rèn)為富人是“為富不仁”。當(dāng)然，產(chǎn)生“為富不仁”的原因是多方面的，這里也有富人自身方面的問題，但仇富也是一個(gè)不容忽視的因素。慈善體現(xiàn)的境界是“愛”，而仇富更多體現(xiàn)的是“恨”。而就社會(huì)而言，“恨”消極作用要遠(yuǎn)大于積極作用。

有人說：數(shù)千年來，在我國(guó)大眾社會(huì)里，似乎一直都彌漫著一股“仇富仇官”的情緒或氣象。其實(shí)，仇富的人本質(zhì)上不是仇富，而是只仇別人富，他們不會(huì)仇自己富。雖說這種心理“仇富”不利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于構(gòu)建和諧社會(huì)，甚至不利于身心健康云云，但仍有少數(shù)人持有的“仇富心理”，選擇極端方式去發(fā)泄“仇富”心理，例如綁架富人及其家人進(jìn)行敲詐勒索甚至撕票、看到別人開名車、住豪宅便絞盡腦汁搞破壞，或是散播謠言重傷他人等行為，給社會(huì)和公民造成了巨大的傷害。不僅是道德層面的可惡可恥，更應(yīng)當(dāng)受到輿論的譴責(zé)和法律的嚴(yán)懲。近來，媒體多次報(bào)道停放全市各角落的居民小區(qū)內(nèi)私家車，經(jīng)常在夜間無(wú)端遭到“黑手”染指破相。對(duì)此類內(nèi)心灰暗的人，屢屢把居民私家車作為泄憤的目標(biāo)，除了個(gè)別確有鄰居間的個(gè)人恩怨外，其余則歸集為是心靈變態(tài)的仇富人。據(jù)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(China Daily)的一篇文章說，目前昂貴跑車在中國(guó)很有可能遭到毀壞。上海一家奢侈品雜志的編輯Cherry Chang說，她的紅色保時(shí)捷(Porsche)在過去兩周已經(jīng)被毀壞了三次。她朋友的蘭博基尼的遭遇也好不到哪去。

又如，2010年5月7日，被稱為地產(chǎn)“富霸”的任志強(qiáng)在一次高峰論壇上，因口出狂言而遭遇會(huì)場(chǎng)下一名男子扔鞋。據(jù)悉，任志強(qiáng)創(chuàng)建了“華遠(yuǎn)”品牌，在房地產(chǎn)界具有極高的知名度。其最為引人注目的論調(diào)是“窮人不該買房子”，“異地務(wù)工人員應(yīng)該滾回、弄出去”。據(jù)一份調(diào)查顯示，有96%的中國(guó)民眾說他們?cè)骱薷蝗恕Ｎ覀兒苋菀装堰@種現(xiàn)象斥之為酸葡萄心理，告誡中國(guó)民眾該多花時(shí)間掙錢而不是仇富。但近幾年暴露出的刑事大案有些的確把“仇富”一詞付之實(shí)施。某某富商倒在血泊之中、某某富商被殺的新聞屢見不鮮，一串長(zhǎng)長(zhǎng)的滴血名單，也將關(guān)于“富人原罪”和“第一桶金的罪與罰”的爭(zhēng)論愈演愈烈。

2005年9月11日，在北京王府井大街蓄意制造了3死9傷血案的艾緒強(qiáng)，因?yàn)楣べY被拖欠，多方反映無(wú)果，在極度自卑和極度自尊之間的沖撞，從而對(duì)社會(huì)失去信任，懷揣著鐵塊和尖刀來到了王府井報(bào)復(fù)“黑心富人”的“戰(zhàn)場(chǎng)”，殺害無(wú)辜。

2011年7月7日《檢察日?qǐng)?bào)》報(bào)道一名名為黃林的小工，因仇富心理不滿老板是個(gè)瘸子，個(gè)子小，卻賺大錢，竟然讓他作出三次放火燒廠的瘋狂舉動(dòng)，對(duì)此他說他只是要老板為這“不公”埋單。

兩起案件中的被告都是有仇富心理這一共同點(diǎn)，從而才將自己生活的辛苦、郁悶、煩躁轉(zhuǎn)嫁到別人身上。其實(shí)，仇富心理本身并無(wú)好壞，關(guān)鍵看你如何理解、化解它，有些人能激勵(lì)自己，定下目標(biāo)，好好努力，獲得成功；有些人則悲鳴社會(huì)不公，暗自消沉，甚至違法犯罪。

仇富令富人徘徊在公益門外

郎咸平對(duì)“仇富”這樣理解：一個(gè)正常的社會(huì)，沒有理由盲目仇富，而是應(yīng)該理直氣壯地\"仇腐\"。中國(guó)社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，合法致富的人越來越多，這是好事。因此，社會(huì)心態(tài)要對(duì)富人保持客觀的評(píng)價(jià)。

但當(dāng)這接連不斷的仇富惡性事件發(fā)生后，富人們猶豫了。

2010年6月，蓋茨和巴菲特發(fā)起“捐贈(zèng)承諾”行動(dòng)，呼吁美國(guó)富豪捐出至少一半的個(gè)人財(cái)富用于慈善。但這一次，許多富豪選擇了保持沉默。當(dāng)我們追問“中國(guó)富豪為何對(duì)慈善集體冷漠？”“中國(guó)富豪為何躲著慈善走？”的時(shí)候，他們難言。在面對(duì)作秀、炫富引發(fā)謾罵、質(zhì)疑、危機(jī)乃至威脅生命的時(shí)候，試問誰(shuí)還敢輕易奉獻(xiàn)愛心去做公益？

據(jù)民政部每年發(fā)布的《中國(guó)慈善捐助年度報(bào)告》顯示，2008年，因遭遇汶川地震特大自然災(zāi)害，中國(guó)接收到國(guó)內(nèi)外捐贈(zèng)款物總計(jì)1070億元人民幣，呈現(xiàn)井噴式的增長(zhǎng)。而在正常年份，2007年全國(guó)捐贈(zèng)款物總額為309億元人民幣;2009年捐贈(zèng)總額為332.78億人民幣。在正常年份的捐助中，企業(yè)捐贈(zèng)占絕對(duì)份額:2007年和2009年，企業(yè)捐助占總款物的比例分別為61%和58.8%，其中，民營(yíng)企業(yè)占據(jù)主要部分。由此可見，中國(guó)富豪是每年慈善捐贈(zèng)的主力軍。而且，在中國(guó)的慈善捐助總量中，大額個(gè)人捐助數(shù)量每年都在增長(zhǎng)。此外，因文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等多方面的影響，中國(guó)富豪還有大量的隱形捐助不被人知曉，無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的為數(shù)不少。

舉例來講，2008年“5·12”汶川大地震發(fā)生后，中華慈善總會(huì)就收到了很多企業(yè)家包括富豪的慷慨捐贈(zèng)，而且好幾筆數(shù)目巨大的民營(yíng)企業(yè)家都是匿名捐贈(zèng)；而在今年西南五省旱災(zāi)和玉樹地震中，單項(xiàng)捐贈(zèng)達(dá)億元人民幣的就有四位富豪企業(yè)家，同時(shí)，很多富豪也開始設(shè)立自己的慈善基金。可盡管如此，從社會(huì)輿論上來看，民眾對(duì)富人階層的表現(xiàn)并不滿意。

客觀辯證看仇富

“世界不公平，貧富差距大，大多數(shù)有錢人的第一桶金都是不干凈的”。當(dāng)時(shí)曾被公安部列為“一號(hào)大案”的府谷“5·29”特大持槍搶劫殺人案疑犯趙國(guó)強(qiáng)在供述犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)這樣說。

當(dāng)然，在具有幾千年封建專制傳統(tǒng)文化浸淫的中國(guó)，乃至一些東南亞國(guó)家，民被官壓、窮被富欺的現(xiàn)象并不鮮見。否則，就不會(huì)有“官逼民反”、“窮則思變”等飽含血淚的成語(yǔ)。即使現(xiàn)在發(fā)生的個(gè)仇富現(xiàn)象，也只是被迫的掙扎之舉。窮人問題是生存問題，因?yàn)槔^續(xù)窮下去，他們甚至連維持生命的基本食物都沒有了。如果一個(gè)人連生命都沒辦法維持，誰(shuí)能保證他會(huì)干什么。窮人的生存問題于是就轉(zhuǎn)化成窮人的邏輯：與其餓死，不如和富人拼命。按照中國(guó)農(nóng)民起義者的鼻祖——陳勝的邏輯就是，反正是要死，不如“舉大義”而死。窮人問題的最終歸屬，都是走向暴力革命。而那個(gè)時(shí)候，富人的財(cái)產(chǎn)和生命安全自然也就難再有保證了。

其實(shí)，與其仇視富人倒不如將仇視轉(zhuǎn)化一下視角，“仇富”也就變得有意義而不是病態(tài)的畸形心理問題。進(jìn)取意識(shí)、致富愿望是社會(huì)成員積極參與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是營(yíng)造一種充滿活力的社會(huì)氛圍的重要社會(huì)心理基礎(chǔ)。《南方都市報(bào)》指出，實(shí)際上不僅是歷史上中國(guó)富人行善的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即便是在當(dāng)下NGO發(fā)展并不怎么有利的環(huán)境中，依舊有富人行善的出色事跡。目前中國(guó)富人群體擔(dān)心露富遭受嫉恨，所以不愿意捐款，成了慈善事業(yè)的障礙。但事實(shí)上，中國(guó)富人的行善傳統(tǒng)一直存在，即便是在目前情況惡劣的條件下，中國(guó)富豪的捐贈(zèng)意愿也很強(qiáng)烈，只是有諸多體制性的障礙阻礙了他們行善。而且回顧歷史，也很容易找到富人行善的印跡。傅國(guó)涌在《前輩曾經(jīng)的境界》一文中提到近代實(shí)業(yè)家穆藕初先生的事跡。1920年，捐出5萬(wàn)銀元成立一個(gè)“穆氏獎(jiǎng)學(xué)貯金”，拜托蔡元培、胡適、蔣夢(mèng)麟、陶孟和從北大畢業(yè)生中選學(xué)生去西方留學(xué)。羅家倫、段錫朋、周炳琳、康白情、汪敬熙、江紹原受惠于此。在抗戰(zhàn)時(shí)期，這些畢業(yè)生們集資設(shè)立了“穆藕初先生獎(jiǎng)學(xué)基金”，后物理學(xué)家楊振寧曾得此獎(jiǎng)學(xué)金。不管以怎樣嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)的富人，富人行善的傳統(tǒng)其實(shí)并沒有中斷。有些富人可能是在家鄉(xiāng)做好事，而不一定被全社會(huì)所知。

每個(gè)人來到這個(gè)世界上，都希望自己擁有更多的財(cái)富。可是，財(cái)富只是人生的手段，不是目的，人生的目的是獲得自由。李嘉誠(chéng)回應(yīng)“仇富”心態(tài)時(shí)稱自己也是一無(wú)所有，而事實(shí)證明他把握先機(jī)創(chuàng)造財(cái)富，而后又反饋于社會(huì)，不能不說一種真正的財(cái)富品質(zhì)和精神。如果我們將“仇富”心理辯證的態(tài)度去重新認(rèn)識(shí)，或許會(huì)茅塞頓開，畢竟有些富人也沒有浪費(fèi)，有的還為社會(huì)捐款做福利，畢竟“為富不仁”只是局部，而不是整體。

有一則幽默：考察者問發(fā)達(dá)國(guó)家的窮人，“你看到富人住別墅作何感想？”答曰：“那是人家有本事，我要努力掙錢超過他！”又問國(guó)內(nèi)窮人，“你看到富人住別墅作何感想？”答曰：“都是不義之財(cái)，我想毀掉它！”雖然僅是一則小幽默，但足以暴露了部分中國(guó)人的仇富心理和均貧富心理。當(dāng)人們享受不到社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng)帶來的實(shí)惠時(shí)，人們自然就會(huì)對(duì)掌握著大量社會(huì)資源有富人產(chǎn)生仇恨心理，這種心理導(dǎo)致了一些人挺而走險(xiǎn)，把富人當(dāng)成報(bào)復(fù)的目標(biāo)，增加了富人的風(fēng)險(xiǎn)性，同時(shí)也降低了社會(huì)的公信性。與其這樣，我們還不如應(yīng)該改換“仇富”正確的方向，去努力生活、工作，力爭(zhēng)趕超富人，剔除偏激化和泛劃的仇富心態(tài)，在感恩尊敬那些“達(dá)則兼濟(jì)天下”的成功人士（富人）同時(shí)，追求正確的人生觀、價(jià)值觀，將整體的風(fēng)氣提升，讓富人敢于做公益，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，這樣對(duì)社會(huì)才有正面作用和積極的影響。

網(wǎng)友聲音：

冰紫：中國(guó)的富人，大多是靠欺壓別人致富的，被“欺壓”了怎么回不“仇”呢？“仇富”是合理的態(tài)度和現(xiàn)象。

夢(mèng)見雷阿倫：不仇富，只是仇那些為富不仁的。

文學(xué)毒藥：:與西方不一樣，中國(guó)要壓縮國(guó)民貧富差距，關(guān)鍵在治貪治腐，而壟斷是貪腐的溫床，消除壟斷才是根本。相反那些實(shí)業(yè)致富的守法企業(yè)家，不管有無(wú)公益經(jīng)歷，都應(yīng)收到社會(huì)的尊敬。

溫室的百合花：我不是富二代，也不是官二代。但是我不仇富也不仇官，我相信知識(shí)改變命運(yùn)！

（本刊綜合整理）

責(zé)任編輯/戴軍