譯者丹心

一、引言

20世紀70年代，西方出現了翻譯研究的“文化轉向”。認識到文化對翻譯的制約作用，將翻譯的研究重點從原作轉向了譯作，從作者轉向了譯者，從源語文化轉向了譯者文化，以求對翻譯和譯者的地位與作用有一個新的認識（趙彥春，2005）。我國的眾多翻譯工作者也日益認識到研究譯者的必要性，我國的譯論界似乎缺乏對一個重要譯者的集中研究（王佐良，1989）。確實，這種研究非常必要，通過對重要譯者重要譯作的深入研究，可以引出一些重要的結論（孫致禮，1989）。本文將對對翻譯事業嘔心力血，功勛卓著，而今卻鮮為人知的翻譯家董秋斯的譯學思想進行研究，從而向讀者展示一個全心全意為人民服務的譯者之魂。

二、譯學思想介紹

1.對譯者序的重視

翻譯工作者的責任，不但要選擇，而且要批判。就這一點而言，就是一個譯者在字斟句酌地翻譯之外，還要在譯本前后，寫出他自己的意見，指出這部書的優點和缺點。在這一方面，魯迅先生也是我們最好的導師，他所譯的書幾乎沒有一本沒有前記或后記的。就常理講，一個譯者對譯本書的內容和與之有關的知識，應當比普通讀者了解得更深刻，搜集的的更豐富。因此，他就有責任把他的見解貢獻給讀者，否則不是他根本沒有資格譯這本書，就是他對讀者不夠負責了。因為普通讀者拿到一本書，總愿意知道一點作者的生平，成書的因緣以及譯者經過長期揣摩后的意見。他們完全有這個要求的權利，我們翻譯工作者應加以尊重。而且譯者序只是好譯本的必要不充分條件，“不是說，凡是有前后記的譯本都是好的。有人在前后記中胡拉亂扯，炫示自己的博學，或作廣告性的宣傳，或借題發揮一種荒謬的觀點”（董秋斯，1950）。態度不嚴肅，過去的翻譯書絕對大多數不印出原書和原著者的名字，也不提所依據的文字和版本。一個認真的讀者要核對一下這個譯本是否靠得住，斷乎無從下手。粗制濫造的譯本又是那么多，所以常有人慨嘆，翻譯書根本不是做學問的適當工具，因為他不但本身不可靠，甚至不能提供一點考察原著的線索。由此可見，過去學術界看不起翻譯書，不是沒有道理的，這情形固然有一部分由出版家負責任，但是主要的責任必然由翻譯工作者來負。因為事實上，只要一個譯者做了這種準備，出版家大致可以接受，至少是可以被說服的。我們確乎知道，若干翻譯工作者確實不信及自己的翻譯，惟恐別人拿原書來校對，所以諱莫如深。也有人做的是間接翻譯，卻要人相信是直接翻譯，避而不提，也就是一種掩遮的手段。總而言之，不夠負責（董秋斯，1950）！

2.關于集中翻譯

我搞了十多年的翻譯，心中的一個理想就是：若想翻譯搞得像樣子，在其他許多條件之外，一個譯者最好能集中精神，在一定的時期內，專譯一個作家的作品。只有這樣，他的譯事才有可能取得那個作者特殊風格的希望。領會和表達一種名著的風格，原不是一件很容易的事，需要長時期研讀和操練。今天譯張三，明天譯李四，而張三與李四的風格往往很不相同，好比一個唱戲的人，今天唱青衣，明天唱老旦，盡管這個人天分很好，他的成就也不會很好的。但是，到此時為止的中國，尤其是上海，這是怎樣一種卑之勿高論的理想，實現起來也是千難萬難的，有幾個靠稿費生活的人，可以愿意譯什么，就譯什么，就是不靠稿費生活，而譯出來的東西能出版么？魯迅先生常慨嘆自己的工作是打雜。事實上，沒有幾個文化人能跳得出打雜的圈子，搞翻譯的人有什么法子可以例外？只希望這打雜的時代趕快過去(董秋斯，1952)。

3.關于翻譯批評

在1950年7月1日創刊的翻譯通報上，他發表《略談翻譯工作的缺點》，要克服這些缺點有待于翻譯批評的開展。在同年8月1日該刊第2期上，他又發表了《怎樣建立翻譯界的批評與自我批評》。指出，以前用“吹毛求疵”來代替批評，或將批評看作“打擂臺”，今后則要：第一，分清對象；第二，找到重點；第三，掌握原則；第四，推薦成功的經驗；第五，注重作風問題；第六，建立正確的理論；第七，講求說話態度。董氏本身進行翻譯批評時態度也是相當嚴肅的。“章氏譯書的態度，我也不能贊同。例如，把compromise譯做“龜茲之道”并加以注解到：“龜茲之道，得半之意，義借《漢書》龜茲王半漢半胡事，謂窟藏之思，不得由正道出，故取旁門，發為癥候，是得半也。”這不是譯書，簡直是開玩笑了（董秋斯，1940）。

參考文獻：

\\[1\\]趙彥春.翻譯學歸結論\\[M\\]．上海：上海外語教育出版社，2005.

\\[2\\]王佐良.翻譯：思考與試筆\\[M\\].外語教學與研究出版社，1989.

\\[3\\]孫致禮.關于我國翻譯理論建設的幾點思考.中國翻譯，1997.

\\[4\\]董秋斯.略談翻譯工作的缺點.北京：翻譯通報編委會，1950.

\\[5\\]董秋斯.本刊半年工作回顧.北京：翻譯通報編委會，1955.