立足經(jīng)典誦讀,構建校本德育文化

隨著社會的發(fā)展與變革，生活環(huán)境對學校德育工作產(chǎn)生了深刻的影響，多元文化不斷沖擊著學生的思想理念。教育規(guī)律揭示，道德教育只有關注學生生活，貼近學生心靈，才能激發(fā)學生的道德潛能，提升學生的道德價值標準，從而使他們養(yǎng)成良好的品德習慣。

《論語·憲問篇》中指出：“有德者必有言，有言者不必有德。”在這里，孔子強調了“德”的重要性：有善德，才有善言；有善言，卻未必有善德。中國古代的教育思想是與古代社會的倫理教育、德性教育結合在一起的。中國陶行知研究會會長、知名教育家朱小蔓認為，真正的道德教育塑造的其實就是一種風格和特色，而且只有依賴于經(jīng)過歷史積淀形成的不同的校際文化風格，道德教育才可能真正得以實現(xiàn)。道德教育是學校教育的靈魂，學校要發(fā)展，就必須形成自己的辦學特色和校本文化。

一、準確定位，構建校本德育文化

構建具有本校特色的校本德育文化，首先要進行準確定位。我校在校本德育文化構建過程中，以經(jīng)典誦讀為切入口，不斷豐富校園文化內涵。具體做法如下：一是把道德教育的“根”扎在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上，如開展《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典詩文的誦讀；二是把道德教育融入到學生的生活當中，讓每一個學生在生活實踐中逐漸提高自身的道德修養(yǎng)。

經(jīng)典詩文中蘊含著豐富的道德規(guī)范、理想情操和韻律樂感，它們是中華民族的文化寶庫。品讀經(jīng)典名著，不但給人以美的享受，而且使人在吟誦中得到感悟，受到文化的熏陶。選擇以經(jīng)典誦讀為切入口進行校本德育文化建設，目的在于使學生在誦讀的過程中身心受到熏陶和感染，學會“人倫之道”的做人道理，并將這些道理逐步內化為優(yōu)秀的道德品質。

我校在通過經(jīng)典誦讀推進校園閱讀的同時，還確立了校本德育目標：“讓經(jīng)典浸潤心靈，用文化凝聚生命”，讓先賢的智慧、受用一生的知識以及膾炙人口的詩文涵養(yǎng)學生的氣質，豐富學生的人生。

二、品味經(jīng)典，激發(fā)學生的道德情感

道德教育是知、情、意、行相互統(tǒng)一的過程，它不能只停留在外在價值的灌輸，還應該觸動學生的心靈，激發(fā)學生的道德潛能。

1. 在吟誦中感悟。經(jīng)典文化意韻深長，學生在吟誦過程中，慢慢地領悟當中的含義，讀的次數(shù)越多，理解感悟會更深刻。經(jīng)典誦讀貴在堅持，對此，學校做出了相應的安排：在時間上，保證學生在每日早讀課前進行10分鐘的經(jīng)典誦讀；在內容上，追求經(jīng)典性、趣味性和序列化。學校在實踐中不斷探索，大膽創(chuàng)新活動形式，在課內外組織豐富多彩的活動促進師生互動學習、消化和運用；通過經(jīng)典詩會、名劇演播廳、每天一句經(jīng)典、經(jīng)典名著讀后感征文比賽、經(jīng)典詩文誦讀比賽等喜聞樂見的方式，幫助學生理解經(jīng)典內容，增強學生的學習效果。漫步校園，經(jīng)典名句隨處可見，處處彌漫著經(jīng)典的氣息，飄溢著國學的墨香；孩子們的誦讀之聲似跳躍的音符從每一間教室傳出，古韻繚繞，令人沉醉在濃濃的經(jīng)典文化氛圍中。

2. 在課堂教學中深化。課堂是思想道德教育的主渠道。學校把經(jīng)典誦讀貫穿于課堂學習的整個過程中，鼓勵教師充分挖掘教材中的德育素材，并結合經(jīng)典詩文對學生進行經(jīng)典滲透教育。教師在點撥、引導學生理解課文知識的同時，可適當?shù)匾媒?jīng)典名句，使學生更多地接觸經(jīng)典文化。在指導學生進行經(jīng)典誦讀的過程中，教師還可創(chuàng)設交流的平臺，讓學生把自己認為最精髓、最智慧、最有價值的部分提取出來，與大家一同賞析和品味，這樣學生不再是不求甚解，而是讀出了自己的見解與體會，學習的主動性也會有所提高。建議教師在不同科目的課堂中采用與該科目相對應的誦讀形式指導學生展開經(jīng)典誦讀，如在音樂課中可以“吟唱”為主，在美術課中可以“詩配畫”的方式進行，在書法課上則以“詩文書寫”的形式開展，如此，經(jīng)典誦讀必能在課堂教學中大放異彩，煥發(fā)出勃勃生機。

三、回歸生活，實現(xiàn)道德修養(yǎng)的提升

前蘇聯(lián)道德哲學家德洛布尼斯基認為，道德并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，它無時不在、無處不在，浸入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。小學德育課程改革的本質特點就是回歸生活，即針對學生在生活中遇到的問題來開展德育活動，并通過活動體驗來指正學生的生活方式，從而提高學生的生活質量。因此，學校德育必須貼近學生的生活，有效地整合各種經(jīng)典教育資源，讓學生置身于真實的情境中，增強學生對文化的認同感。

1. 學會感恩。學校全方位地實施“感恩教育”，精心構建“感恩文化”，開展了“感親恩”教育活動?；顒臃譃槿齻€階段開展：（1）說孝。組織學生誦讀《弟子規(guī)》中“孝”的內容，尋找孝的故事，開展講感恩故事活動，做到“人人會誦讀，人人有故事”。為了讓學生對“孝”擁有更好的感性認識，學校組織學生觀看了感恩影片《世上只有媽媽好》，并布置學生寫觀后感。此外，學校還組織中年級結合課本教學內容，開展了制作愛心卡、唱感恩歌曲等活動，讓富有哲理的經(jīng)典語句、感人的故事、優(yōu)美的歌聲在每一個學生的心中激蕩，使學生受到傳統(tǒng)文化的洗禮。（2）報孝。利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)和勞動節(jié)，組織學生開展“幾個一”活動，如承擔一項力所能及的家務活，為父母洗一次碗、做一頓飯，為父母制作一件節(jié)日禮物，與父母談一次心；舉行“我有一雙巧手”勞動競賽，布置學生認真填寫一個月來在家參與家務勞動的記錄表，讓他們將“學經(jīng)典、做孝子”的勞動實踐心理和情感表現(xiàn)出來。（3）頌孝。組織學生寫一篇親情作文，表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝。

這一系列的活動有序地開展，使得學生在學習經(jīng)典過程中與長輩有了心與心的溝通、愛與愛的交流，不斷增進了學生對父母的感恩之情；而學生也從生活中的一個個道德行為慢慢地感悟親情，不斷激發(fā)內在的道德情感，心靈獲得了體驗，道德品質得到了提升。

2. 播種鄉(xiāng)土情結。西關（廣州荔灣的舊稱）文化源遠流長，當中蘊含了許多經(jīng)典的人文內涵。西關文化中最精華的部分是“知書達禮”，學生生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，能受到這種文化的熏陶，形成了解西關文化、學習西關文化的動機?；诖?，學校以“最是荔灣30元素”為主題，先讓學生推薦自己心中的荔灣元素，然后通過投票選出最能代表荔灣文化的30種元素，并圍繞這30種元素開展了訪西關、拍攝西關、畫西關、詩頌西關、說西關故事、再現(xiàn)荔灣文化等一系列讀書實踐活動，讓學生細細地口味和傳承悠久、經(jīng)典的西關文化，播種鄉(xiāng)土情結，增強熱愛家鄉(xiāng)的情感。學生在參與活動實踐的過程中認真搜索、整合資料，走訪西關，采訪人物，寫訪問日記，制定“荔灣一日游”路線，暢想荔灣的未來……一本本西關文化走訪集，留下了他們在西關的每一個足跡，也記載了他們的西關情。學生通過參與實踐活動，還能增長見聞，開闊眼界胸懷，提高實踐能力和與人交往的能力。

學生在成長過程中，接受良好思想品德的教育和指導極為重要。將經(jīng)典文化融入學生的生活細節(jié)之中，能發(fā)揮學生的主體精神，使學生的心靈受到優(yōu)秀經(jīng)典文化的滋養(yǎng)；開展優(yōu)雅的文化主題實踐活動，能增強學生的道德情感，使他們養(yǎng)成良好的道德習慣，從而提升學校德育的實效性。

責任編輯 許純子