對消費主義的反思與超越

摘 要： 消費主義已成為現代社會人們崇尚的價值理念。人們通過消費在社會中進行自我身份的定位，滿足不斷增長的物質欲求，但卻并沒有帶來最終的幸福感和存在的價值感。崇尚消費主義價值理念的人們背離了消費的本質意義，難掩精神世界的空虛和無聊，存在著普遍的精神生態危機。因此，消費主義終將成為一種短暫的價值體系，人的全面發展才理應是個人價值追求的根本目標。

關鍵詞： 消費主義； 人的全面發展； 價值理念

中圖分類號： F014.5 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-9973(2012)01-0100-04

Reflecting and Surpassing on Consumerism

——Based on the Perspective of Personal Development

HE Yun

（Shaanxi Academy of Governance， Xi’an 710068， China）

Abstract: Consumerism has been a value conception that people in modern society are longing for. People try to identify themselves through consumption， and make their increasing material appetite satisfied. However， this does not bring them feeling of happiness and worthiness of their existence. people that pursuing the value conception of consumerism deviate from the essential significance of consumption， being empty and bored in their spiritual world， facing the common existence of spiritual ecological crisis. Therefore， consumerism will eventually becomes a short-time value system， and the all-round development should be the ultimate target of people’s personal value pursuance.

Key words: consumerism； all-round development of a person； value conception

對于消費主義，哲學、社會學、心理學、文化人類學等學科的學者從不同的角度進行了大量的研究。有的學者認為消費主義導致了人們對資源的過度開采和浪費，造成了全球生態環境的退化；有的學者從商品的符號消費角度對消費主義進行深層次的思考；有的學者從消費主義作為一種意識形態對人進行控制給予了批判；也有學者針對消費主義傳播過程中媒體的責任進行了單獨的探討。筆者認為，在消費主義文化的沖擊下，我們應倡導和樹立科學消費觀，確立正確的價值追求，以實現個人的全面發展。

一、消費與消費主義

消費（consumption）一詞，在《新華詞典》中的釋義是為了生產和生活需要而消耗物質財富，是社會生產過程的一個環節。[1]982在《經濟大辭典》中被解釋為社會再生產過程中生產要素和生活資料的消耗。[2]123消費，在經濟學中被看作是以貨幣為代價實現人們對物質產品和服務的消耗、使用，消費與生產是人類經濟活動的兩個基本環節；在心理學中被看作是一種心理行為和心理態勢，因為在消費的整個過程中都伴隨著各種情感的投入，它是一種愉悅感的激發與流逝過程；在倫理學中被看作是維持人之生命、肉體的必需，它對人之存在具有著重要的意義。當代英國社會理論大師齊格蒙·鮑曼認為，“消費，不只是一種滿足物質欲望或滿足胃納需要的行為，同時還是一種出于各種目的需要對象征物進行操控的行為，因此，強調象征性物質的重要性就顯得十分必要。在生活層面上，消費是為了達到建構身份、建構自身以及建構與他人的關系等這些目的；在社會層面上，消費是為了支撐體制、機構、團體等的存在與持續運作；在制度層面上，消費則是為了保證種種條件的再生產，而正是這些條件使得以上所有這些活動得以成為可能。”[3]222由此我們可以看出，消費主義是在西方發達資本主義國家普遍存在，也在不發達國家發現的一種價值觀念或生活方式。它本身有著豐富的內涵：首先，它是享樂主義的一種變體，認為幸福就是物質欲望的不斷滿足。其次，消費主義中的消費行為帶有為滿足自己的私欲而損害他人利益的傾向，帶有自私自利的性質，促進了個人主義的危機。再次，消費主義倡導下的消費行為不再是一種滿足自然本能的需要，而是一種審美化的心理需求，人們通過消費行為給自己帶來心理上的愉悅體驗。最后，消費主義中的消費是表征自我存在和確證自身地位的需要。

就本質而言，消費是對需要的滿足，是人維持生存的手段。二者是手段與目的的關系，滿足需要是消費的目的，消費是滿足需要的手段。而消費主義顛倒了需要和消費的關系，通過不斷制造“虛假的需要”，刺激人們的消費欲望，將人置于被消費統治的境地。它也不再注重商品的使用價值，轉而注重其符號價值，從而導致了價值尺度的根本轉換。這種關系一旦被顛倒，就必將發生消費的異化，同時也將發生人的異化，這正是消費主義的基本特征。

作為一個生物體，人對使用價值的消費是有限度的，但是對于符號價值的消費卻是無止境的。符號具有“認知”、“交際”的基本功能和“示同”、“示異”①的社會功能。通過消費行為，使這二者相結合，人們就完成了自身在社會中的身份建構和自我定位。此時，人們進入了物的符號價值消費的領域，消費的目的主要不在于滿足實際的生存需要，也不僅僅是日常生活的審美化，而主要在于自我身份和地位的界定，并向社會群眾傳達某種社會優越感。這樣，“表面上是以物品和享受為軸心和導向的消費行為實際上指向的是其他完全不同的目標：即對欲求進行曲折隱喻式表達的目標、通過區別符號來生產‘社會價值編碼’的目標。”[4]49這樣的消費背離了其本質意義。對此，凡勃倫的評價一針見血：“使用這些更加精美的物品既然是富裕的證明，那這種消費行為就成為了光榮的行為；相反地，不能按照適當數量和適當的品質來進行消費，就意味著屈服和卑賤。”[5]59弗洛姆也認為：“我們現在的消費欲望已經脫離了人的真正需要。……消費已然變成了目的本身。”[6]136加爾布瑞斯進一步指出，獲得和享受更多更好的商品成為了人們生活的目的，究其原因，是由于這個社會以人們所占有的物品來評價他們。換言之，價值體系要為我們的消費驅動力負責。

二、商品拜物教中的精神生態危機

清華大學的盧風教授在《論消費主義價值觀》一文中指出：“信奉消費主義的人認為只有物質生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價值的，只有人所占有和享用的物質財富才是人生意義和價值的象征。”[7]36消費主義把對物質產品的消費看作是人們享受生活的唯一方式，人們在相互的消費攀比中追逐著一種無限的物質欲求。消費主義語境下的消費是一種象征性消費，此時，消費品不再作為實用的物質而存在，而作為表達某種社會規則的載體而存在。人們在消費的過程中，既消費了物品的符號價值，也獲得了尊榮的心理滿足。但是，“無論是在符號邏輯里還是在象征邏輯里，物品都徹底地與某種明確的需求或功能失去了聯系。”[8]1

消費主義在把消費行為轉變成一種文化行為的同時，也把其自身鑄造成了“消費社會”②的主流文化，具有了意識形態的功能。消費主義作為消費社會的主流文化滲透到社會生活的各個領域，成為了人們評價一切的價值尺度。這必然會造成人們過度關注個人的物質享受，精神世界空虛，對政治失去興趣，放棄社會責任和歷史使命，認為自我價值只體現于自我的消費和享受之中，忘記了勞動是人的第一需要，否定了人的內在價值，導致了人的單向度發展③，加劇了“人為物役”的異化傾向，造成消費者人生意義的迷茫和生存的壓力。

美國學者艾倫·杜寧在《多少算夠——消費社會與地球的未來》一書中寫道：“心理學的研究表明，消費與個人幸福之間的關系是微乎其微的。……在消費社會中的許多人感覺到我們充裕的世界莫名其妙地空虛——由于被消費主義文化所蒙蔽，我們一直在徒勞地企圖用物質的東西來滿足必不可少的社會、心理和精神的需要。”[9]6因為在消費社會中，人們追求的財富是無限度的，物質生活日趨豐富，而人的消費心理期待也在提高、消費欲望相應在增長。正如亞里士多德所說：“人類的貪婪是不能滿足的，”當一種要求被滿足的時候，一個新的要求又替代了它的位置。人們沒有了生存的壓力，卻有了致富的壓力。市場經濟孕育并生成的自主性、開放性文化價值理念，正在不斷地滲入人們日常生活的各個層面，人們逐漸失去了傳統社會中統一的文化價值觀念的引導，更沒有真、善、美等文化價值追求，導致精神支柱和靈魂召喚缺失、人的存在意義失落和以消費作為個人幸福源泉導致人生目的的虛無感。所以，盡管在人們的日常生活中呈現出了豐富多彩、民主自由的生活景象，實際上，這只是因為人們沒有了更高的人生目標、價值追求的精神支撐后，作為完整全面的人被市場經濟、世俗文化和價值理念給日益地平面化、感性化了之后的一種不可選擇的選擇結果而已。如同曾建平教授所說：“在人們把消費變成一種對豪華、名牌、美觀的瘋狂追求的同時，掩蓋的是他們內在精神世界的空虛和無聊，‘豐饒中的縱欲無度’掩藏的卻是狹隘的價值世界和貧乏的精神世界，”[10]75即商品拜物教中的精神生態危機。

三、人的全面發展是價值追求的根本目標

艾倫·杜寧指出：“從歷史的觀點看，過度的消費主義是異常的價值體系。消費的生活方式是對人類文化經過幾百年發展起來的保守定位的徹底背離。不論是因為我們選擇抗拒它，還是因為它毀滅了我們的生態依托，消費主義終將是一種短暫的價值體系。”[９]106而人的全面發展理應是價值追求的根本目標。

人的全面發展理論是馬克思學說的核心組成部分，是人類社會發展的終極目標。在馬克思看來，人的全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”[11]123人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。馬克思認為人的全面發展包括人的活動特別是勞動活動的全面發展，以及人的需要和能力的全面發展；人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制；人的素質的全面提高和個性的自由發展。關于馬克思的人的全面發展理論，學界著述頗多，這里就不再贅述。但要說明的是，人的需要的全面發展意味著需要是隨著活動的全面發展而形成的包括生存、享受和發展等層次遞進的豐富體系。個人應按照自己的自主活動來發展合理的需要，并將滿足較低層次的需要當作發展較高層次需要的前提。需要作為人追求自己的對象的一種本質力量，是人們進行價值追求的內在動因，人的全面發展正是在人的需要不斷產生并通過人的活動不斷滿足而得以逐步實現的。人是需要的主體，也是活動的主體。就其本質而言，人的需要主要是實現自我創造、自我發展和自我完善的需要，而不在于物質欲望的滿足，也不只是單純的日常生活審美化。也就是說，當健康的精神生活方式到達一個理想生活的高度時，并不需要太多物質財富的擁有，而是在消耗極少的物質財富和自然資源基礎之上提高消費質量和滿足度，也可以創造一種健康積極的精神生活方式，豐富人的精神生活內涵，提高生活的質量和品質。因此，人的全面發展理應是價值追求的根本目標。

（一）政府

作為國家意志的代言人和制度的制定者，政府是社會發展的最重要主體，它的行為規定了這個國家一定時期內的發展方向、發展方式以及成敗，其行為具有強制性和有效性。

1. 政府要完善社會主義市場經濟體制，大力發展社會主義市場經濟。生產力的巨大增長和高度發展是幫助人們擺脫對物質的依賴，追求豐富健康的精神生活，實現全面發展的物質基礎。

2. 要完善社會主義民主政治制度，規范和引導人們的道德觀念和價值追求。同時，通過加強人們的政治參與程度，豐富人們的社會關系，并使人們日常關注的焦點從物質的一端轉向非物質的一端。

3. 要加快社會主義文化體制改革，加強社會主義文化建設。消費主義歸根到底是文化全球化的產物，我們現在必須立足于中國優秀傳統文化，實現中西文化的移植和嫁接，并在這個過程中盡可能規避消費主義所帶來的弊病。因此，我們要加強對文化的調控能力，堅持正確的輿論和媒體導向，創造更多更好更具教育意義的優秀文化產品豐富人民群眾的精神文化生活，使全體人民始終保持健康向上的精神狀態。

4. 要加快教育體制改革，將科學消費觀貫穿于教育的各個階段之中。教育是改變人的觀念、提高人的素質、發展人的能力的主要途徑。通過廣泛深入、行之有效的思想教育，能夠引導人們樹立正確的價值觀，明確勞動是人的第一需要，認識到人生價值體現于財富的創造，而非財富的消費。素質教育應用文化手段促進人的自然素質的社會化，著眼于人自身素質的提高和完善，它可以讓每個人形成健康并相對穩定的心理品質。對人們進行科學消費能力的培養，使人們通過科學理性的消費，減少消費的物質占有量，提高消費的質量和滿足度，既使個人的需求得到充分滿足，又能有效降低資源的消耗程度。

5. 要完善社會保障制度，減少兩極分化。政府在對國民收入分配和使用的過程中，以稅收的形式把高收入者的一部分收入集中到國家，然后通過養老金支付、社會救濟、優撫保障等方式支付給生活無保障的社會成員，進而調節社會各階層之間的收入差距，提高居民的邊際消費傾向。通過這些措施，把收入的差距縮小到一個可以接受的范圍內，限制過度消費，改善消費結構，提高消費質量。

（二）企業

企業出于利益的驅使，通過依附于他們的大眾傳媒的廣告或其他各種文化、藝術的形式將消費主義的生活方式推銷給大眾，以增加產品的銷量，提高利潤。但是，從構建科學消費模式的角度來看，企業是生產過程的主體，因此要主動承擔起“企業的社會責任”。

1. 企業要尊重消費者的人格權，誠實宣傳企業商品，向消費者提供準確全面的信息。不應從純商業的角度將消費者視作銷售對象和利潤來源。

2. 企業應將生產方向轉向那些實際需要還未完全滿足的領域，而不是那些人為制造需要的領域。企業應該本著為豐富人民的物質生活而生產更多更好更適用的消費品，來不斷滿足人民群眾日益增長的消費需求，為國民經濟的健康快速發展發揮自己應有的作用。而不是與媒體通過利潤共享達成同盟，層層推出令人眼花繚亂的時尚潮流來挑逗人們的消費欲望，以實現企業銷售量的增長和利潤額的增加。

（三）消費者

在市場經濟中，消費者本身也具有價值導向的作用，一切需要的最終調節者是消費者的需要。[12]111在試圖超越消費主義的過程中，我們必須認識到科學消費觀不是與生俱來的，也不會自發產生，而只能靠灌輸——教育。因此，廣泛深入的消費觀教育是幫助個人超越消費主義，獲得全面發展的主要方法。

消費觀是人生觀的組成部分，是消費者對于消費的比較系統和穩定的看法與見解，這種觀念一旦形成將會對消費者的行為產生穩定而持久的影響，從而形成一種固定的消費模式。消費觀教育要實現有效性，就必須全方位、多層次地展開，不僅要在大中專院校，還要在中小學、幼兒園進行正規、系統的教育；不僅通過學校教育，還要包括各種形式的社會再教育。同時，還要和傳播媒介進行緊密聯系，通過營造健康的輿論氛圍，宣傳消費與社會可持續發展、個人全面發展和個人與社會關系健康發展之間的關系，曝光各種消費主義的行為，引導公民建立科學消費的思維方式，使人們從過去那種揮霍無度、追求符號意義的消費方式中解脫出來。在教育的過程中，除了運用顯性教育方法，還應特別注重隱性教育方法的運用。顯性教育最常采用的教育方式是灌輸，它具有目標明確、條件可靠、效果顯著等優點。隱性教育則是通過各種隱蔽的方式培育一種環境文化，使盡可能多的人們以相對自然的方式接受教育，因而具有教育作用的廣泛性、教育過程的持續性和教育效能的滲透性等特點。這些使隱性教育具有顯性教育所無法比擬的教育魅力，更容易為人們所接受，其效果也更持久，更具抗干擾力。

通過教育，使人們在物質消費得到滿足之后，有意識地將消費的重點轉移到精神消費上，不再視物質產品的占有和無限消費為個人地位的象征和生活優越的體現，而是通過增加精神消費，加強個人對社會發展的道德關懷和人文思考，確立和維護人在社會發展中的主體地位，并真切地關注社會發展的進程，使自身增加知識、陶冶情操、提高涵養，實現個人的全面發展。

（四）大眾傳媒

公眾社會學認為，消費需要是社會化的產物，受到生活方式和價值觀念的影響，而接受何種生活方式和價值觀念，很大程度上是在社會化過程中定型的。從一定意義上來說，大眾媒體是消費主義的推行者、建構者與同謀者。媒體通常會根據商品生產者的需要，制造各種時尚來誘惑消費者拋棄那些還有使用價值的商品，來購買新的、時尚的消費品，而時尚是不停變換的，消費者也就跟著媒體的魔棒不停地購買，產品被不斷制造并消耗。媒體向人們灌輸著消費主義的生活方式，引起消費者對財富和地位的幻想，商品的使用價值被嚴重弱化了，而符號意義卻被無限夸大。

1. 政府應該規范媒體的行為，制訂相關政策，完善有關法律法規。政府應要求媒體不得進行消費主義生活方式的宣傳和引導，鼓勵媒體進行科學消費和環保方面的宣傳和知識普及。注重科學消費榜樣的示范效應，教育引導消費者自覺抵制種種畸形消費、炫耀消費以及種種消費陋習。

2. 媒體應該主動承擔起社會責任，實現自律。大眾媒體應該主動解除與商品生產者在創造和傳播消費主義文化方面的同盟關系，不再致力于對商品的符號意義的創造和對消費者的精神控制。媒體應當促進公民社會的建設，為社會和公眾服務，這種服務不能以媒體自己的利益為基礎，而應從社會和公眾的需要出發。

3. 大眾媒體應利用自身強大的影響力，抵制消費主義的生活方式。如果說消費主義使人異化而失去自我，那么媒體就應該幫助消費者重新找回自我，鼓勵消費者從關心和維護個人的生命安全、身體健康、生態環境、社會關系的和諧等方面出發，自覺抵制消費主義的生活方式。

超越消費主義是一項系統工程，以上幾方面在現實生活中是不能截然分開的，而是相互影響、相互作用的，甚至在某些時候也會出現交叉。超越消費主義，并不意味著放棄消費，壓制人們的正當需要，放緩社會的發展步伐，降低人們的生活水平。相反，會幫助人們認清消費主義的本質，沖破消費異化的怪圈，樹立正確的價值追求，重拾心靈的自由寧靜，獲得個人的全面發展。

參考文獻：

[1] 新華詞典（修訂本）[K].北京:商務印書館，1982．

[2] 于光遠．經濟大辭典[K]．上海：上海辭書出版社，1992．

[3] Richard Kilminster.Culture，Modernity and Revolution：Essays in Honor of Zygmunt Bauman[M]．New York：Rout ledge，1996．

[4] 讓·博德里亞．消費社會[M]．南京：南京大學出版社，2006．

[5] 凡勃倫．有閑階級論[M]．北京：商務印書館，2007．

[6] 弗洛姆．健全的社會[M]．北京：中國文聯出版社，1988．

[7] 盧風．論消費主義價值觀[J].道德與文明，2002，(6)．

[8] L·P·梅耶．波德里亞:<消費社會>前言[M]．南京：南京大學出 版社，2006．

[9] 艾倫·杜寧．多少算夠——消費社會與地球的未來[M]．長春： 吉林人民出版社，1997．

[10] 曾建平．自然之思：西方生態倫理思想探究[M]．北京：中國社 會科學出版社，2004．

[11] 馬克思恩格斯全集:第42卷[M]．北京：人民出版社，1979．

[12] 馬歇爾．經濟學原理（上）[M]．北京：商務印書館，1981．

[責任編輯、校對：葉慧娟]