城市規劃中城市文化的創造和使用探討

摘要：通過對城市、城市規劃與城市文化三者之間關系的論證，提出城市文化是城市的軸心脈絡，并對規劃設計過程中城市文化的創造進行初步論述，闡述了創造城市文化的積極意義，提出合理科學的城市規劃方法和城市設計手段在當代城市的發展塑造中有積極作用。

關鍵詞：城市；城市文化；城市規劃

1前言

近十幾年來，我國城市的發展突飛猛進。根據一份資料的數據顯示，中國百萬人口以上的城市從1978年的13個增加到今年的125左右。城市數量的增加和城市規模的擴大，聚集了全世界的目光。但是城市盲目的建設以及建設中各種抄襲、復制的現象使得城市逐漸失去了民族風格和地域特色，大大削弱了城市的競爭力。所以，在城市規劃中凸顯城市的文化底蘊就顯得越來越重要和有必要了。

2 城市、城市文化和城市規劃

2．1 城市與城市文化的關系

城市無論其文化背景，從本質上講，都在一定程度上代表著當地人的美好生活。離開了人的生活，所謂的城市充其量只能算是文明的廢墟，抑或歷史的遺跡。城市同人們生活之間這種本質上的關聯，正是我們理解城市文化的關鍵。如果說城市物質環境是人們生活的空間載體，是表征，那么，城市文化就是城市生活在觀念形態上的反映，是深層結構。表里揉合，相輔相成，共同塑造了城市這一特殊的生活環境。

2．2 經典城市規劃理論

2．2．1 中國古代城市的理性主義規劃觀

我國古代城市規劃觀主要分為兩類：1)受儒家思想影響的以禮制為目標的規劃思想。儒家“禮”的意識從宅院擴大到城市建設，于是就有“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經徒九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的規劃形制。2)受道家和佛家影響的追求“自然”的規劃思想。這種“自然”的規劃觀表現在規劃上的“因天材，就地利，城廓不必中規矩，道路不必中準繩”。

2．2．2 近代西方城市理想主義規劃觀

15世紀～16世紀的文藝復興沖破了人們精神的桎梏，帶來了人類史上一次偉大的思想解放運動。對人性的崇尚進一步發展為人文主義的傾向，反映在城市規劃思想上，突出了以“人”為主體來代替“神”的權威，“理想城市”的思潮萌發，規劃建設更多地反映市民生活的要求。

2．2．3 近代后期城市的功能主義和技術主義規劃觀

19世紀以勒?可布西耶(Le Corbusier)為代表的改革者將建筑領域內的“新建筑運動”滲透到城市規劃領域：新的觀念改變了學院式地將規劃作為建筑設計的擴大的作法，摒棄了形式主義的手法，注重功能布局的合理，強調功能分區的概念，并把規劃工作認為是一門技術工作。

2．3 現代多元化城市規劃理論

2．3．1 規劃的復合化、系統化、動態化

現代城市規劃無論在觀念上，還是在內容范圍上都與以前大不相同：社會科學滲入到過去以建筑、市政工程為主要內容的傳統城市規劃中，城市規劃采取一種融會貫通的研究方法，試圖在超巨大的系統中從多角度認識和研究規劃的對象城市。按照城市自身發展的規律不斷發展完善規劃學科，把城市的發展看作一種連續不斷的過程，城市規劃是引導這種過程合理、有序發展的手段，否定了把城市規劃看作是城市“終極狀態”理想藍圖的觀念，戰略規劃、概念規劃逐步取代了傳統意義上的總體規劃。面對現實的問題，城市規劃愈來愈進入現實的世界，研究解決現實問題的對策和方案。從理想走向現實，從遵循教條轉向對社會負責；在強調加強規劃宏觀研究的同時，進一步加強了微觀的研究，宏觀與微觀相結合，從經驗描述向系統化過渡；由定性描述向定量分析轉換，使得現代規劃技術在正確的規劃觀指導下發揮充分的作用。

2．3．2 規劃的人本化

源自科學和哲學思想的變革使得現代城市規劃變得豐富多彩。人本主義和科學主義兩大哲學思潮，把人的問題作為研究的出發點，把關心人、對人的本質進行反思作為哲學的根本任務是人本主義的宗旨。馬克思主義哲學也指出，在生產力的諸因素中，人是最活躍、最積極、最重要的因素。人也是構成城市的主要因素，城市由人組成、操縱、運轉，并且是為了人的系統。在城市中起主導作用的人，不僅是“經濟人”，也是“社會人”，他們不僅需要豐富的物質生活條件，也需要一個良好的工作、生活環境，和諧的人際交往。在這種規劃“哲學觀”的指引下，城市規劃愈來愈重視研究所謂“城市味”“人情味”和人們的網絡結構，重視保護原有的社區結構，提倡創造優美的城市生態環境、社會環境和物質形體環境，反對把主觀意志強加于人的作法，提倡群眾參與，協調好各種關系和力量；提倡規劃為全民服務，用社會價值觀的決策觀念替代用規劃者價值觀決策的觀念。

2．3．3 規劃的可持續化

城市可持續發展是一種嶄新的城市發展觀，人們在充分認識城市發展過程中出現的各種“城市病癥”及其原因的基礎上，以人與自然和諧的價值觀為導向，尋找一種新的城市發展模式。即在強調社會進步和經濟增長的重要性和必要性的同時，更加注重城市質量，包括城市的環境質量、生態結構質量、建筑的美學質量、精神文化質量的不斷提高，追求在新的歷史條件下人與自然和諧共生思想的再現與升華，最終實現城市社會、經濟、生態環境的均衡發展。城市可持續發展既關注城市發展的現狀，又注重城市向未來發展的生命力，它把以人為中心的思想最充分地體現在城市的發展過程中，既是一種發展觀，更是一種城市進步的行動準則。

3 建筑文化性應當蘊含在使用之中

3.1 城市建筑具有文化性

有專家說過：“建筑支持某種生活，它的文化性也蘊含在特定的使用過程之中。”建筑的本質就是有目的的空間，要滿足使用者的意圖。在整體的理性把握之后，應當以具體的人的目光對整體的構想加以審視，并不斷充實，才可能產生具有生命的作品。建筑設計、城市規劃、莫不如此。城市各類房屋建筑是實現城市基本居住功能的重要設施，同時，也是城市文化重要構成部分，住房建筑是構成城市天際輪廓線的重要組成，直觀反映了城市的文化韻味，從這個意義上，建筑是凝固的音樂，是立體的繪畫，是實用的雕塑，是科學技術的具體展示，是技術和藝術的完美結合，是觀賞性和實用性的統一。

3.2 傳統建筑和現代建筑應對比融合

任何文化都是在對比中使A己的人性特點更加確定。同時也在相互融合中使自己更加優秀。城市的建筑風格，文化格調，不僅要考慮到文化承接、文化開掘，還要有博大的胸懷去吸收融合世界各國優秀的文化特點。上海、大連等城市，在處理歷史建筑和現代建筑的相互對比和融合方面，取得了較好的經驗。當然其中涉及民風，民俗、審美習慣等問題，但是作為城市建設的決策者們，應當具有前瞻意識，應當少一些“迎合”，多一些引導。

3．3 城市文化發展應當滿足人的精神要求

中國古語說：先華、后麗、而后質，“華”是先要有物質，“麗”是在有物質的基礎上才能使其多祥化，“質”則是用發展的高標準來要求物質的檔次品位，精神世界更是如此。城市發展應是保證人們精神需求不斷充實提高，否則正當的精神需求只能在壓抑中衰亡，生活質量而由此降低。

4 創造“人巷合一”的空間美感

4.1 新地域文化的發展

把傳統的地域看成是一種穩定的、封閉的、實體的靜止概念，試圖通過簡單化地去恢復某種已消失的鄉土風格而使城市文化找到自己的位置，這在環球文明的強大攻勢下，是一種消極文化方法。

新地域文化方法是積極地面對全球物質文明，通過有效吸引采納，重建城市精神和場所感。新地域文化歷史觀認為，歷史本身就是創造出來的積累，一部文化的歷史就是一部創造史，未來的文化在今天的創造性活動中誕生，而不是來自于對傳統的滯留。所以，對待歷史，只能創造性地改造，而不是絕對地保留。要將傳統中有活力的部分，發展運用到現實中來；而傳統文化中的地域特點，則應當創造性地轉換到社會中來；對于未來，要實行創造性的保留和全方位的開放發展。

4.2 城市規劃建設要體現地域文化物征

城市樓宇林立、縱橫街道都相同，但是其歷史傳統和風土人情是不同的。不同城市的歷史文化和民俗風情，都各具不同的特點，假若規劃建設不依照地方特點，茸目效法外地的規劃建設，必然會丟掉城市的地方特點。所以，城市規劃要把握文化和民俗風情，在道路格局、城廓形象和局部風貌上對地方特點加以體現，成為有較強地方特色的城市。

5 結語

筆者認為．在城市規劃中．應將文化規劃與功能規劃放在同等重要的位置 規劃人員要具有廣博的知識．對于所做規劃及其周邊地區的歷史沿革、地理環境、文化傳統、民俗風情、社會心理等都要有透徹的了解．再加上精深的專業素養．才能作出較為理想的規劃方案。

城市規劃使城市變得更現代化、更秩序化．城市文化則代表了一個城市的獨有個性。在可持續發展的今天．通過城市規劃對城市文化進行合理的整合．使城市文化成為吸引城市各種資源的個性名片，促進城市各項產業的發展．既保證了經濟水平的提高，也為將來的城市規劃儲備了物質、技術、文化資源，提供了可借鑒的發展模版。