論建筑設(shè)計風(fēng)格之認(rèn)識維度

【摘 要】:簡要介紹了建筑設(shè)計風(fēng)格的含義及特點(diǎn)、復(fù)雜性、研究意義等，在時間、空間與純度的三維柱狀空間體系中系地分析了建筑設(shè)計風(fēng)格，從而提供了探索建筑設(shè)計風(fēng)格的繼承與發(fā)展的新視角。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計；風(fēng)格；系統(tǒng)性；時間；空間；純度

1 建筑設(shè)計風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

建筑設(shè)計是以人工環(huán)境為對象的設(shè)計活動，具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面。建筑設(shè)計的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求，從而對人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造，達(dá)到使用功能的必需條件和視覺環(huán)境的美好享受，建筑設(shè)計可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計風(fēng)格，則是一個時代，一個民族，一個流派或者一個人的建筑設(shè)計作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。

2 建筑設(shè)計風(fēng)格的復(fù)雜性與研究意義

1)建筑設(shè)計風(fēng)格屬建筑設(shè)計的精神功能范疇，建筑設(shè)計史中不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計的風(fēng)格緊密結(jié)合，甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫、音樂)和文學(xué)的風(fēng)格息息相關(guān)，并且相互作用、相互影響，從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。風(fēng)格的對應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的，它是動態(tài)的、變化的、流動的，是隨著時間的推移而演變的;另一方面，隨著時代的發(fā)展，各種風(fēng)格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時又相互借鑒，相互融合，形成逐漸螺旋上升的生長軌跡。

2)縱觀中外建筑設(shè)計史，無論是各地獨(dú)具特色的傳統(tǒng)風(fēng)格，抑或放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代風(fēng)格，還是力求精神變革的后現(xiàn)代風(fēng)格……你方唱罷我登場，令人目不暇接。作為設(shè)計者，對于建筑設(shè)計風(fēng)格的清晰認(rèn)識卻是十分必要的，對于設(shè)計風(fēng)格細(xì)分的定位研究缺失，當(dāng)務(wù)之急是解決建筑設(shè)計風(fēng)格定位的問題———正所謂“名不正，言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認(rèn)識建筑設(shè)計風(fēng)格體系，理清建筑設(shè)計風(fēng)格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò)，從而更好地為設(shè)計創(chuàng)作服務(wù)，推動建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

3 風(fēng)格的內(nèi)在因素和認(rèn)識維度建筑

設(shè)計來源于人類生活，建筑設(shè)計風(fēng)格自然與人類社會的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計風(fēng)格，是不同時代、不同地域特點(diǎn)社會文化逐步積淀，最終成為具有代表性的建筑設(shè)計形式。中國的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征，把設(shè)計分為四個檔次———以“中而今”為上，次之“西而今”，再次“中而古”，以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時空兩種因素，清晰明了而長期為業(yè)內(nèi)共識;顯然，“古”與“今”為時間(歷史)維度，“中”與“外”則為空間(地域)維度，對于建筑設(shè)計風(fēng)格的認(rèn)識無疑向前進(jìn)了一步。由于技術(shù)不斷進(jìn)步，表現(xiàn)手法日漸更新，加之設(shè)計者力圖表現(xiàn)某種社會文化特征的尺度不同，顯然不同的設(shè)計作品的社會文化特征典型程度也有所不同，我們不妨將這種風(fēng)格明顯性稱其為純度，顯然，時間(歷史)，空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認(rèn)識建筑設(shè)計風(fēng)格的三個基本認(rèn)識維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認(rèn)識風(fēng)格體系，而且能為設(shè)計實(shí)踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4 建筑設(shè)計風(fēng)格系統(tǒng)的特征解讀與分析

1)建筑設(shè)計風(fēng)格系統(tǒng)的基本維度與含義分析。空間(地域)維———人類文化有很強(qiáng)的地域聯(lián)系(連續(xù)及差別)，建筑設(shè)計風(fēng)格也是如此，這種地域之間的聯(lián)系構(gòu)成建筑設(shè)計風(fēng)格細(xì)分研究基礎(chǔ)與基本認(rèn)識維度。空間(地域)維度的連續(xù)性使其分布在風(fēng)格系統(tǒng)的圓周之上，頗似簡化的地理時區(qū)劃分。

時間(歷史)維———由于社會生活因素的變化，不同地域的建筑設(shè)計風(fēng)格不斷變化發(fā)展，依照自己的規(guī)律不斷前行，并且隨著時間的推移而加速變化。這種變化反映了建筑設(shè)計風(fēng)格的歷史延續(xù)性，比如就中原地區(qū)而言，由于社會生活的延續(xù)性，建筑設(shè)計風(fēng)格也經(jīng)歷了原始社會—奴隸社會—封建社會—現(xiàn)代社會的變化軌跡。顯然，時間(歷史)維由于其單向性使其呈直線與空間(地域)維平面正交。

純度維———建筑設(shè)計風(fēng)格系以特定某一地域某一時代的風(fēng)格為典型藍(lán)本(最純粹的設(shè)計風(fēng)格)，比如明清蘇式小木作風(fēng)格， 繼而由于表現(xiàn)手法不同產(chǎn)生此風(fēng)格特征明顯程度不同的建筑設(shè)計作品，可視為風(fēng)格純度差異;這種差異的產(chǎn)生既與技術(shù)手段進(jìn)步有關(guān)(比如以不銹鋼代替木質(zhì)的中式冰紋屏風(fēng))，也與設(shè)計表現(xiàn)手法的突破有關(guān)(比如突破傳統(tǒng)設(shè)計構(gòu)圖的對稱性限制)。不難理解，通常所謂“現(xiàn)代中式”的“現(xiàn)代”是一個純度的概念，而非時間(歷史)的概念。至于通常所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”，因?yàn)楹唵螏缀涡误w為母題進(jìn)行設(shè)計，這種風(fēng)格實(shí)際上貫穿于整個建筑設(shè)計史中，幾乎超越地域和時間界限，可以理解為不隨時空變化而變化的風(fēng)格，或者具有普遍適用性的簡約主義風(fēng)格，所以此“現(xiàn)代”其實(shí)也非“時間(歷史)”概念，而是“純度”概念，在建筑設(shè)計風(fēng)格系中，“現(xiàn)代風(fēng)格”幾乎與時間軸重合。

2)建筑設(shè)計風(fēng)格系的特征幾何面。按照上述分析，建筑設(shè)計風(fēng)格系為規(guī)則的柱狀空間，我們可以通過一系列特征幾何面深入認(rèn)識其空間秩序，時間秩序與純度秩序。其中，同空間(地域)面表現(xiàn)為過時間軸的半平面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格的地域特征相同，而時代特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同時間(歷史)面表現(xiàn)為系列的水平圓形平面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格所處時代相同，而地域特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同純度面表現(xiàn)為系列同心圓柱面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格純度特征(明顯程度)相同，而地域特征和時代特征則各不相同。

5 結(jié)語

建筑設(shè)計風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活，同時不同地域與歷史時期建筑設(shè)計風(fēng)格的對立與統(tǒng)一，推動著建筑設(shè)計發(fā)展的歷史進(jìn)程。正如某知名廣告所言“靈感在于創(chuàng)造，更在于傳承”，通過對各種建筑設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與認(rèn)識，我們可以探尋設(shè)計文化歷史脈絡(luò)，掌握其設(shè)計內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確進(jìn)行設(shè)計風(fēng)格定位，在當(dāng)今信息時代設(shè)計多元化的格局發(fā)展中正確對待設(shè)計風(fēng)格的國際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化，促使建筑設(shè)計推陳出新，不落窠臼，推動建筑設(shè)計向更深層次的方向發(fā)展。

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