日本倒插門女婿要效忠妻族

本報(bào)特約記者 盧 昊

最近，日本首相野田佳彥對(duì)內(nèi)閣成員進(jìn)行調(diào)整，擔(dān)任防衛(wèi)大臣的是日本政壇“鐵娘子”田中真紀(jì)子之夫，今年71歲的田中直紀(jì)。田中直紀(jì)原名鈴木直紀(jì)，他“倒插門”進(jìn)入田中家，隨了妻姓，在日本，男方入贅女方家被稱為“婿取婚”，這種婚姻有著悠久的歷史和特色，在日本，由男性主導(dǎo)社會(huì)和“恩賞文化”的背景下，對(duì)于“倒插門”，日本男人表示“心情復(fù)雜”。

倒插門要與原來家族斷關(guān)系

在日本上流社會(huì)，特別是政界，男方入贅進(jìn)入“豪門”的情況并不鮮見，如田中直紀(jì)，他1969年入贅田中家，和當(dāng)時(shí)的日本首相田中角榮之女，剛從早稻田大學(xué)畢業(yè)的田中真紀(jì)子結(jié)婚。再如小淵克陽是原首相小淵惠三的女兒小淵悠子的丈夫，曾創(chuàng)下日本政治家最年輕進(jìn)入內(nèi)閣紀(jì)錄（34歲），小淵克陽也是入贅的。此外，曾擔(dān)任自民黨干事長的中川秀直，以及曾力主日本應(yīng)就侵略戰(zhàn)爭向中國道歉的眾議員野田毅也是入贅女婿。在演藝圈和商界，男方“嫁給”知名女藝人和女企業(yè)家的情況也不少。在普通民眾中，“倒插門”相對(duì)少見，初婚時(shí)，男方入贅的情況大約占3%，而再婚時(shí)男方入贅的比例略高，為9%。

相對(duì)于中華文化圈內(nèi)其他國家和地區(qū)的“倒插門”，日本男人要做的“犧牲”更大，不僅子女要隨母姓，自己的姓氏也要改隨女方，例如田中直紀(jì)原姓鈴木，小淵克陽原姓瀨戶口。在過去，如果一個(gè)日本男子“倒插門”實(shí)際上相當(dāng)于“改換門庭”，自己的名字要從家譜中被抹掉，而以新姓名寫入女方家譜，死后也只能葬在女方家族墓地，而不能“回歸”自己家族的墓地。在戶籍和墓葬觀念傳統(tǒng)的日本，接受這樣的事情并不容易。不少女方家長還強(qiáng)迫女婿與原來的家族斷絕關(guān)系，甚至讓其賭咒發(fā)誓，“即使是拔刀向著自己的親生父母，也要下手”，以證明對(duì)于妻子一家的忠誠。不過現(xiàn)在，大多數(shù)女方家庭不會(huì)“如此殘酷”，而是更傾向于盡量照顧男方家庭的面子和需要。

倒插門家庭更和睦

在男方入贅的日本家庭，妻子是法律承認(rèn)的戶主，對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)享有完全的支配權(quán)，丈夫的生活費(fèi)、子女的教育費(fèi)一般都由女方掌控，女方的強(qiáng)勢“受到經(jīng)濟(jì)地位的保證”。不過，一些相對(duì)西化的日本家庭更愿意“民主商議”。日本社會(huì)研究所曾對(duì)“倒插門”家庭進(jìn)行了調(diào)查，稱這樣的家庭“更和睦”，因?yàn)檎煞驅(qū)ζ拮印岸鄶?shù)情況下很順從”，出軌的概率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通家庭。不過，也有因妻子頤指氣使而導(dǎo)致丈夫“自尊受踐踏”，甚至“受了委屈”而自殺的情況發(fā)生。由于男方入贅住在女方家，因而并不存在傳統(tǒng)家庭中常見的“婆媳問題”，不過倒是會(huì)出現(xiàn)女方父親對(duì)女婿的生活習(xí)慣、上進(jìn)心等不滿意，而產(chǎn)生家庭摩擦。有分析認(rèn)為，由于父親對(duì)女兒的疼愛“經(jīng)常超乎理性”，因而這種“翁婿問題”有時(shí)十分突出。

招贅婚姻一度相當(dāng)普遍

在古代日本，招贅婚姻一度相當(dāng)普遍，而且很早就打上“貴族烙印”。奈良、平安時(shí)代的貴族婚俗規(guī)定由女方確定婚嫁的“良辰吉日”，當(dāng)日男方要到女方家過夜，婚后從妻子家出仕。直到鐮倉幕府建立后武士勢力興起，婚俗中存在的“男卑女尊”才徹底被扭轉(zhuǎn)過來。不過在幕府時(shí)代，一些武士家族的家督制度規(guī)定，第一個(gè)孩子無論男女，都將成為一家之主，因而如果女性繼承家督，也需要招贅男人進(jìn)門。日本的招贅婚姻還有自己的地域色彩，如大阪地區(qū)的商人世家善于用婚姻“提升地位”，常“倒貼”兒子給貧窮但有地位的武士家庭，或者官僚世家入贅，并附送一筆巨大的“嫁妝”，另一方面，當(dāng)他們看重有“商業(yè)天賦”的年輕男子時(shí)，也會(huì)開出“優(yōu)惠條件”將其招贅入門。三重、岐阜等縣一些地方的漁家和養(yǎng)蠶農(nóng)家傳統(tǒng)上以女性為主要?jiǎng)趧?dòng)力，女兒“尤其珍貴”，因而男子大多以入贅形式與之結(jié)合。另外在相撲界，師傅的女兒嫁給徒弟，并由徒弟繼承師傅的名號(hào)和道場也是自古以來就有的傳統(tǒng)。

有日本歷史學(xué)家認(rèn)為，在中華文化圈內(nèi)，日本男人對(duì)“倒插門”有時(shí)反而想得更開，這是母系社會(huì)和早期日本歷史中“女主為尊”的影響，“在那個(gè)不斷出現(xiàn)女性天皇的年代”，男人“仰慕女主”和攀附、追隨女性有權(quán)者并不奇怪，也不可恥。但日語中有句諺語說“有米三合，決不入贅”。在近代主張“以夫?yàn)榫V”，男性絕對(duì)主導(dǎo)的日本社會(huì)，“是男人就不入贅”的說法一度盛行。雖然現(xiàn)在日本人對(duì)“倒插門”的心態(tài)已經(jīng)逐漸開放，但不少日本男人依然表示“心態(tài)復(fù)雜”，首先因?yàn)椤澳凶訚h的自尊心”以及對(duì)外界看法的在乎，其次，對(duì)給予男人名利資源的女方一家，男人應(yīng)該“盡可能多地回報(bào)”，這也讓男人感到“壓力很大”。▲