淺析日本人的姓名特征

陳瑤妹

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淺析日本人的姓名特征

陳瑤妹

（漳州職業技術學院 應用外國語系，福建 漳州 363000）

每個人都有姓和名，姓名是代表人的符號，是人們彼此相區別聯系的代號。通過結合時代特征和個人的不同，闡述了日本姓名特征中所包含的政治要素、文化要素以及時代要素，論證了日本人姓名的繁衍與發展是一個極其曲折、錯綜復雜的漫長過程，最終得出了日本姓名特征與封建等級制度、自然、傳統、信念和倫理道德、語言文字以及時代要素是緊密聯系的觀點。

日本人的姓名；含義；特征

每個人都有姓和名。所謂姓名，是代表人的符號，是人們彼此相區別聯系的代號。人的名字是姓和名兩部分的完整組合體。姓，又叫姓氏。姓氏是血緣關系的標志。是表示家族系統的稱號，是一個家族或部分有血緣關系的人的公用代號。[1]

但姓氏本身很復雜，從歷史上看，有的姓氏出現很早，有的姓氏出現較晚，并且新的姓氏還在不斷產生。“名”字的本意原為“明”，是用于區別人與人之間的分際。關于其必要性，古人云：“名不正而言不順，言不順則事不成”，所以嬰兒出生后的頭等大事乃“必也正名乎”。日本人非常重視人的名字。按照習慣，嬰兒出生后七天內就必須有一個名字，在第七天的晚上家人和親戚朋友都要聚在一起，舉行慶賀孩子誕生和命名的儀式。

一、日本人姓氏的繁衍與發展特征

日本人姓氏的繁衍與發展，是一個極其曲折、錯綜復雜的漫長過程。

在古代氏族社會里，同一血統的人們聚在一起，成為一個氏族集團，當時氏族成員共用一個“氏”，以便與其他氏族區別開來。如：當時的氏有“大伴”“物部”等。而氏族的首領受到大家的擁戴，有自己專用的尊稱，如“彥”“王”等，這些尊稱即為其“姓”。日本人的姓名依照時代和個人要素的不同具有不同的特征[2]。

（一）日本姓氏制度的政治要素

古代的姓氏制度體現了當時政治制度上的封建等級制度的特征以及日本社會從封建走向民主的歷史大演變。

日本第十九代天皇允恭天皇制定了“六姓”，為日本社會封建等級制度的健全發展立下了一大功勞。這“六姓”分別是：與天皇最近的姓為“公”，次之為“臣”，天照大神的子孫降臨時的氏族為“連”，地方官為“直”，各種職業負責人為“造”，地方小豪族為“首”。“六姓”附于原氏族“姓”后于是產生了“阿倍臣”、“佐伯連”、“山城直”等“氏族集團”。

后來，第四十代天皇天武天皇即位后，又將“六姓”重新編制，成為“八姓”,即“真人”“朝臣”“宿禰”“忌寸”“道師”“臣”“連”“稻置”。“八姓”附于原氏族“姓”后成為如“阿部朝臣”、“山城忌寸”等，表明了其氏族所處的地位。隨著中央和地方豪族的增多，“姓”的數量不斷增長。到了奈良時代末期，“姓”的總數多達千余種。為了改變這一混亂狀態，第五十代天皇桓武天皇著手編著“新撰姓氏錄”，最終嵯峨天皇于公元815年完成了這一歷史大作。“新撰姓氏錄”全書共30卷，收錄了從第一代天皇神武天皇至第五十二代天皇嵯峨天皇時代為止的共計1，182個姓氏。[2]

從上述日本最早的《新撰姓氏錄》(公元815年)來看，日本的姓氏分為皇、神、番、雜四個等級：皇族一級，即所謂天孫后代，姓氏有小野、阿部、蘇我、橘、源等。神一級又分為天神、天孫和地祗。如中臣、藤原、久米、尾長、賀茂等；番一級即從朝鮮、中國去的人，如白濟、高麗、秦、東漢、宇奴、王等。雜一級是未肯定家系的雜姓，如鴨部、筆氏、物集等。前兩級非皇即神，姓氏高貴。其他兩級則等而下之。在古代，日本人的姓氏是權勢的象征,廣大勞動人民一直沒有姓,只有名。“藤原氏”，是專門負責守護皇族的氏族集團，與皇室關系密切，因此其勢力不斷壯大。進入平安時代后期，其勢力更是達到全盛時期。此后天皇賜姓的所謂賜姓皇族“源氏”、“平氏”、“橘氏”在各地勢力也日漸雄厚，各自獨霸一方。這種形勢使過去姓氏等級制度變得有名無實，許多古代姓氏自行消亡，或被“藤原氏、源氏、平氏、橘氏”中的某一氏所兼并，于是形成了所謂的“源平藤橘”的四姓時代。

除姓以外，公元9、10世紀時日本還出現了一種新的稱號，叫做“苗”。“苗”是“苗裔”、“分支”的意思。“苗”就是一個家族從氏族本家分離出去以后的新姓。所以，古代擁有姓氏的日本人的姓名中包括“姓”、“苗”和“名”三部分，如“藤原朝臣九條兼實”，其中“藤原朝臣”是姓，“九條”是苗，“兼實”是名。后來，新的“苗”大量增加，最終“姓”和“苗”逐漸合為一體，統稱為“苗字”。因而在今天的日文中，“苗字”就是“姓”的意思。而在既有“姓”又有“苗”的貴族統治階級當中，天皇是一個例外，歷史上的日本天皇都沒有姓，只有名。原因是在古代，天皇被認為是天神后代，具有至高無上的權力，因而也就沒有必要有姓。不僅是天皇，就連皇后和天皇的子女也都沒有姓。天皇的女兒長大出嫁以后，可以姓丈夫的姓。由此可知，“姓”和“苗”是權勢的象征，因此，在名字前面冠以這些稱號，是當時日本統治階級的特權。明治維新以后，日本廢除了封建等級制度。到明治三年(1870)，日本政府規定，所有的平民百姓都可以給自己取姓。于是日本的平民百姓經歷了從不許有姓到可以有姓的變化過程。

日本政府于明治八年(1875年)再次規定：所有公民都必須有姓。于是，一夜之間世道大變，人們八方奔走，四處求人。如周昌松在《日本社會文化概覽》里所提到的或請神官僧侶，或乞醫生學者，翻古書，尋家譜，閱墓碑，雅士們取名于漢詩漢文，平庸者尋覓于職業住址，聰慧些的索性認名人權貴為祖，愚笨者只得與器物家畜同伍。慌亂中笑料四起，倉促間怪姓百出。從此，日本家家戶戶都有了姓，子承父姓，妻隨夫姓，世代相承。[3]

日本人重名現象十分突出，姓名的演化蘊涵著豐富的歷史內容。在等級秩序森嚴的封建時代，家族是日本社會的基本單位，而家族的重要標志就是姓。姓是一個人立足社會，獲得他人尊重的名片，武士與武士見面的第一句話必然是問對方的姓氏，這一點頗象武俠故事中的門派。名門望族的姓氏有時勝過千軍萬馬，而每一個家族中的人都必須象愛護生命一樣的去愛護自己的姓氏，一旦姓氏遭到侮辱，不惜兵戎相見，甚至以身殉姓。

（二）日本人姓名中的文化要素

所謂日本人姓名中的文化要素涉及自然、傳統、信念和倫理道德、語言文字等。

首先，日本人的姓和自然有很大聯系。如表示地形的漢字：“田(た)”、“山(やま)”、“川(かわ)”，還有“崎(さき)”、“島(しま)”、“野(の)”等，這些字的讀音在名字中出現時讀音是比較固定的，幾乎只用訓讀。以地名為姓，在各國皆有，但日本尤其突出。如有的人住在山腳下，便以“山下”或“山本”為姓；有的人住在水田邊，便稱為“田邊”。許多人的姓以“村”為結尾，如木村、西村、岡村等，這些姓最初都來源于地名或村名。還有許多姓是表示自然現象、社會生活和思想意識的，上至日月星辰，下至花鳥魚蟲，從職業住所到宗教信仰，幾乎都可以做姓。例如：島崎、白鳥、小熊、若松、高橋、西圓寺等。“秦”則是古時候從中國到日本定居的歸化人(即移民)的姓。

其次，日本人的姓名與傳統信仰和倫理道德也有聯系。其中在倫理道德方面，受儒家思想的影響極大。從姓的用字來說，尊儒家、忠君王，重古輕今現象極其明顯。如忠、孝、仁、義、德、禮、智、信、圣、賢、常、貞、恕、克己等到處可見。又如德弘、德光、重德、忠石、仁王、仁田等。名字則更多，如賢一、清臣盛忠、尚德、省三、真司、義孝、孝尚、文夫、求和、孝子、順子、貞子、節子等。再看天皇家族的人名，當今，日本平成天皇的名字為明仁，皇太子為德仁、文仁。昭和天皇的名字為裕仁，他的三個弟弟為雍仁、宣仁、崇仁。明治天皇為睦仁，大正天皇為嘉仁，均有“仁”字。因此，上述姓名從字面來看都反映了儒家的倫理道德觀。

再次，通常，日本人給孩子取的名字有男女之分，男孩子的名用漢字，數量大多在三個漢字以內，比如20世紀日本著名文學家大江健三郎，大江是他的姓，健三郎就是名。女孩子名的構成就比較隨便，有用漢字的，也有用假名的，也混起來使用。從男性的名字特點看，多表示威武、英俊、忠信等內容，如黑田俊雄、奧野高廣、和田英松等。通常選擇能使人聯想到健康、有力量、大、廣、穩定、勇往直前、聰明等形象的漢字，如健、賢、研、憲等。在日語里這些漢字的發音都是“KEN”，都被用于男性的名字。還有一些漢字本身就具有“男人”的含義，如男、雄、夫、郎等。在發音方面也有一種有趣的傾向，即“GA”“GO”“JI”“ZO”等濁音基本上不用于女性的名字，在名字里有這種濁音字的，基本上都是男性的名字。再從名字的最后一個字的發音來看，男性名字大部分都有“O”(雅夫、敏男等)、“SHI”(浩、靖等)、“JI”(雄二、賢治等)“YA”(達也、俊哉等)、“KI”(秀樹、正輝等)、“HIKO”(俊彥、裕彥等)、“ICHI”(光一、信一)等。女性姓名的特點，從字面來看通常選擇能使人聯想到“美、華麗、柔和、平靜、花、幸福、清純”等含義。此外，良、吉、喜、嘉等表示吉慶；龜、鶴、松、千代等表示長壽；廣、博、浩、洋等表示智慧等，所有這些都顯示了人們向往幸福安康的傳統信念。從發音來看，女性名字很少采用濁音字，大多使用“RA”行字母的發音。這是與男性不同的一個特點。女性名字的最后一個發音常為“KO”(雅子、敏子等)；“MI”(由美、江惠等)。

女子出嫁以后多隨夫姓。第二次世界大戰后，新的民法第750條[夫婦的姓氏]規定：

“夫婦隨著婚姻關系的確立，以夫或妻的姓氏稱呼”。就是說，夫妻雙方可以根據婚前所定，或隨夫姓，或隨妻姓。但大多數女子婚后仍按習慣隨夫姓，女子的稱呼低于男子，這反映了父系集團的傳統觀念和男尊女卑的等級觀念。

此外，日本人的姓名有時也顯示出了家族內部的體系構成。平安時期，日本貴族婦女用父親的本名或名的一個字加“子”字為名。如父名“三郎”，女兒便名“三郎長子”。那時，女子的真名除了告訴自己的丈夫講外，一般不對外使用，所以正式的家譜、戶籍上都見不到。見到的多是按出生順序起的名字，如大子、中子、大姬、中姬等。大正十年(1921年)左右，女姓名多為千代、文等，后來加上了“子”。雖有其它名字，如英美江、房枝、小百合等，但帶“子”字的占多數，且農村比城市普遍。到今天，日本女子名“X子”、 “XX子”的仍占多數。女兒的名多受母名長短的影響，母親叫“美枝子”，女兒便叫“由美子” “真理子”，都是三個字，但以雙名占多數。從日本女子的名字看，明治以前的名字，明確顯示其性別、排行、家庭身份。

（三）日本人姓名中的時代要素

日本人的姓名與時代要素也有緊密的關系。從天皇賜姓或政府規定可擁有姓氏的階層到人人有姓、自由取姓，從循規蹈矩、崇尚傳統的取名方式到當今個性化的取名方式。進入20世紀90年代，從日本人為孩子取名這件事情中已經表現出反映父母們強烈時代感的新動向，僅從名字的字面本身判斷不出性別的名字已經越來越多，打破傳統而獨出心裁的名字也屢見不鮮。如東京都港區經營著一家貿易公司的安村夫婦，七年前為長子命名為“金太郎”，他母親說：“這個名字又剛毅又明亮，特別引人注目，叫起來也瑯瑯上口。”而次子的名字就叫“虎太郎”。據說其命名來由是孩子剛出生時，其面孔像火山噴火一樣，給人一種強悍的感覺。另據東京都練馬區立光之丘紫幼兒園負責人森介紹說：現在，叫“安旦”、“涉夢”者，僅從名字字面意思來看，根本分辨不出孰男孰女，而且讀法也非常特別。如此，園中許多孩子的名字都極富個性。例如：“萬生”是從父母名字里各取一個字組合而成，含義是一生充滿幸福和歡樂，這的確傾注了父母對孩子的愛和期望。“悠”字若按日本習俗是用于男孩，而他的母親因喜歡這個字眼，干脆打破傳統的常規，為自己的女孩取了這個名字。“東風”意味著從浩瀚大海吹來的季風，是取自日本古老詩集《萬葉集》中的典故，孩子的母親說：“這個名字叫起來特別響亮。”叫“多聞”的男孩也是因為這個名字的音節好聽念起來特別響亮。據這位從事幼兒教育的森說：“草莓”、“雷”等個性鮮明的名字的出現，也是近幾年的事。現在的父母把體現感覺和氣氛當作最重要的命名依據。本來，名字是父母給孩子最初而最珍貴的禮物，抱著希望自己的孩子永遠幸福的祈想，為人父母者都絞盡腦汁，想為孩子取一個比別人更美好更新潮更響亮更雋永的名字。按照慣例，日本女性的名字常常要附有“子”字，而現在這種名字正逐漸減少。

敢于標新立異一直是日本人取名的一大特點。不論男孩女孩，名字首先要響亮，然后才考慮其漢字的意義、出典及深層內涵。男孩的名字更講究帥，女孩的名字更講究可愛，如此具有時代特征的起名方式在這點上仍延續了傳統，且這一動向已更加明顯。總之，現今日本人命名趨向隨著時代的變遷，更加標新立異，豐富多彩。

二、日本人姓名與中國人姓名的歷史淵源與差異

（一）日本人姓名蘊涵的中國文化

中國人和日本人由于各自歷史、地理、傳統、習俗和思維方式的不同而有很大的差別，然而在姓名特點方面并非沒有相似之處。[4]

日本人的姓氏大部分是用漢字寫的，其中如泰豐、林茂、柳宗理等，如同中國人的名字一樣，僅僅是讀音的不同；日本人姓名中，不同場合、不同用途的名字種類多，和中國人一樣，也有名、字、幼名、雅名、綽號、藝名、筆名等；中國人在秦朝以前有姓有氏，姓、氏各有其特定的內容。日本大化革新的大和朝廷制定的姓氏制度，其等級森嚴之特征，頗有中國宗法的味道，雙方的相似之處可歸納如下：

1.以官名為氏，日本人把做祭祀工作的稱祀部氏，我國先秦時期的、司馬氏、司徒氏、中行氏等，皆以官名稱氏。

2.以技藝為氏，日本人中開墾土地的稱治田氏；秦國就有個卜徒氏，《吳越春秋》上還有樂師氏。

3.日本人曾以國、縣所在之地名為氏，如賀茂的縣主稱賀茂氏；中國人卻以受封國土、采邑名為氏，如周武王封微子于宋，微子的子孫便以國名宋為氏。中國的姓、氏也好，日本人的姓氏制度也罷，起初那只是上層社會的事，兩國的平民百姓都是只有其名沒有姓氏可言的。

4.以地名為姓，仿佛各國都有，日本卻占絕對的優勢，如田中、三木、佐佐木等出自田中鄉、三木莊、佐佐木莊。據說百分之八十以上的日本人是以地名為姓的。中國也常見類似使用地名的姓。如黃帝，因長于姬水，就以姬為姓，《百家姓》的東郭、南門、北宮等姓，都是以地名為姓的。

5.日本人的姓名，數字較多。表示兄弟排行的長子可以叫一雄、元男、太郎等：次子可以叫秀次、英二、三子和四子叫敏三和四郎等。中國是按伯仲叔季來排，當然也有用數字作姓，如《潛夫論》、《風俗通》和《姓普》上就有第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八和一、三、四、五、七、八、九等姓，只是不多罷了。[5]

（二）中日姓名的差異

中日姓氏的差異主要是中國的姓氏重血緣性，日本的姓氏重社會性。日語中，通常將姓稱為家名，是作為家業的象征而存在，它代表了一定的社會關系。在日本社會中，具有相同血緣的人并不一定具有相同的姓氏；而具有相同姓氏的也并不一定具有相同的血緣。這是因為姓作為家名，是附屬于家而非個人的，只要某人屬于或可以繼承某個家，他就與家名有關。通常由于為了家業的發展，會吸收一些非血緣成員進入家庭。他們雖然與主人并沒有血緣關系，但如果為了主人家業的興旺，勤懇踏實，對主人家頗有貢獻，則有可能被主人選為繼承人，那么他就可以改姓主人的姓，也即擁有主人的家名了。而在中國一般不會出現這種情況，在中國，姓是出生的依據，是自己的身世和父系血緣的佐證，也是區別這個或那個家族的標準和符號。所以，姓凝結了家乃至家族的名譽，是極其神圣的，是不能人為地否定它，否定了它就等于否定了自己的身世和父系血緣，被視為巨大的恥辱。

名的差異之處在于：日本人名字有一個特點：連名制。所謂連名制，就是祖先與子孫的名字中有公用的字。比如有這樣一家人：源義光－義業－昌義－隆義－秀義－義重－長義－義禮－行義－貞義－義宣－義盛－義人－義俊－義治－義舜－義昭－義重－義宣－義隆－義格－義真－義明－義人－義敦－義和－義厚－義睦－義就－義修－義生。這在中國人看來，并不像一代一代人，倒似同輩的兄弟。因為在中國，實行的是世代排名制，即同宗同輩者，皆用一個固定的字或者偏旁取名。不同輩分使用不同的字或者偏旁，次序井然，綿延不絕。

本文從日本人姓名中的政治要素、文化要素、時代要素、以及日本人姓名與中國人姓名的相似之處等方面對日本人的姓名特征作了簡要闡述，認為日本人姓名的繁衍與發展，是一個極其曲折、錯綜復雜的漫長過程，同時也是隨著政治要素、文化要素以及時代要素的變化而顯示出不同的特征。政治要素主要體現在封建等級制度以及日本社會從封建走向民主的演變；文化要素主要涉及自然、傳統、信念和倫理道德、語言文字等；時代要素主要體現在從天皇賜姓到人人有姓、自由取姓，到個性化取名方法。同時，日本人的姓名與中國人的姓名也有其相似之處，主要體現在：以官名為姓；以技藝為姓；以國、縣所在之地名為姓；以地名為姓；日本人的姓名，數字較多，有表示兄弟排行的特點。

[1] 王軍云.中國起名學[M].北京:中國華僑出版社,2004.

[2] 張龍林.富士山下的匆匆歲月[M].天津:百花文藝出版社,2004.

[3] 錢紅日.日本概況[M].天津:南開大學出版社,2004.

[4] 采詩.起名有學問[M].北京:中國盲文出版社,2003.

[5] 周昌松.日本社會文化概覽[M].北京:中國書籍出版社,2000.

Analysis of the characteristics of Japanese name

CHEN Yao-mei

(Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou ,Fujian ,363000, China)

Everyone has a first name and family name, the name is representative of the symbol, is the relationship between each other. In this paper, through a combination of the characteristics of the times and the individual difference, expounds the features of Japanese names contained in the political elements, cultural elements and time elements, demonstrates the development of Japanese name is a very tortuous, perplexing the long process, finally reached the day the name characteristic and the feudal hierarchy, nature, tradition, belief and ethics, language and time factor is closely related to the view.

Japanese name；Meaning；Characteristics

2012－09－12

陳瑤妹（1982—），女，福建漳州人，學士，助教。

H36

A

1673-1417（2012）04-0044-05

（責任編輯：林勁）