職業院校人文教育研究視域剖析與反思

□王 浪 龐學光

職業院校人文教育研究視域剖析與反思

□王 浪 龐學光

近年來有關職業院校人文教育的討論日漸增多，討論的問題涉及人文教育的定位、人文教育內容的選擇與組織、人文教育課程的實施等。對這些熱點問題作梳理、概括與思考,有利于更好地開展相關的研究和實踐，促進職業教育持續、健康、和諧發展。

職業院校；人文教育；研究

“人文教育”是一個古老而永恒的話題,它體現了每一個時期社會發展對教育和人才的必然要求。面對日新月異的科學技術發展,系統分析職業院校人文教育領域已有的研究成果,進而搭建出充分體現其研究視域的理論觀點體系并梳理出研究路徑,對于促進職業院校人文教育理論的盡快成熟與完善,并推動職業院校人文教育的實踐具有重要的現實意義。

一、職業院校人文教育研究的基本概況

（一）數量上：增幅迅猛

期刊文章方面，筆者在維普數據庫上以“人文教育”并“職”為題名進行模糊搜索，1989年至2010年共有432篇，其中，2004年以后的占了400篇，236篇是2008年以后發表的。排除新世紀以來期刊數量和版面增多的因素，通過文本分析不難發現，研究文章的增多與社會發展的現實需要以及黨和國家的政策導向有很大關系。1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中明確提出了加強人文素質教育的重要性，2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》發布，自此，高職院校開始關注人文教育。而2005年《教育部關于加快發展中等職業教育的意見》以及2008年《教育部關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》，有力地促進了中等職業教育界對人文教育的關注。學位論文方面，以人文教育為題撰寫的學位論文也逐年增多，可以查閱到的相關碩博學位論文為22篇，且都是2003年以后的。相關的人文教育讀本、規劃教材漸成體系，如王森勛主編的《高職學生人文素質教育》、邵軍編寫的《走近人文:高職人文素質教程》以及李向明編寫的《職業人文基礎》等。

（二）質量上：缺乏深度

然而，近年來職業院校人文教育研究的成果在數量上呈加速增長的喜人的局面，無法掩飾其在成果形式和質量等方面的隱患和不足。具體而言，主要表現如下：其一，成果形式方面以短平快的論文較多，22篇學位論文中僅有1篇博士論文，專著較少。其二，在研究內容與研究方法方面，主要集中在人文教育的內涵、重要性、現狀問題和對策的闡述，而這些方面的觀點又基本完全沿用或借鑒來自高等教育中人文教育的相關研究，在研究方法上有關職業院校人文教育的個案研究、大數量的樣本調查、實證數據分析成果較少。一些期刊仍然在繼續刊發一些缺乏新意的、如同工作總結的經驗之談。其三，在學術刊物的支持方面，刊發人文教育文章的高級別、高質量的學術期刊較少；刊物偶發較多，專欄文章較少。1989年以來刊發的432篇職業院校人文教育方面的文章，僅有56篇刊發在核心期刊，其中僅有11篇刊發在CSSCI期刊。由此可見關于職業院校人文教育的研究還很稚嫩以及缺乏學術研究界對其的認可度。諸多研究中只有中央教科所研究員高寶立的博士學位論文《高等職業院校人文教育問題研究》和深圳職業技術學院武懷軍的論文《職業核心能力培養對高職人文素質教育改革的啟示》確有創見，提出了一些真正值得重視的觀點和看法。但遺憾的是，這兩篇文章對于高職院校人文教育改革也只是提出了一種改革的方向和思維的方式，并沒有提出具體的實際可供操作的方案，還需要我們在實踐中不斷探索和發展。

二、職業院校人文教育研究視域的剖析

綜觀已有研究成果，研究的內容主要集中在職業院校開展人文教育的重要性、人文教育課程的設置、人文教育的方式方法等。在這些問題上達成了一定的共識，但也存在不少的分歧。現就主要的研究視域一一剖析。

（一）人文教育的定位：作為專業教育的補充，還是指向人的全面發展？

“人文教育”的概念在我國的使用一直比較模糊混亂未有定論,實踐中人們更多地使用“人文素質教育”的稱謂。1993年王小明等人發起了關于“人文精神”的討論：科學技術的迅猛發展給人們的生活帶來了極大的方便之余，人們卻日益沉浸于物質享受，并把它作為一種人生追求，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發展，過于追求“技術理性”、“工具理性”而導致“價值理性”、“目的理性”的萎縮和喪失。反映到教育領域，急功近利的思想在各個層面蔓延，人文教育正是基于重視專業技能培養的教育導致學生片面發展、“有智商無智慧、有知識無思想、有文化無德性、有目標無信仰、有規范無道德、有欲望無理想、有索取欲無奉獻心、有青春無熱血”[1]，造就了“工具人”、“機器人”、“半個人”、“精神植物人”等現象而催生的一種教育理念和教育內容。很顯然，人文教育在職業教育中得到關注首先是人們將其作為專業教育的一種補充，試圖完善教育的功能。2005年《教育研究》雜志社等單位聯合舉辦了“高等職業技術教育人文論壇”，與會者一致認為，人文教育是與職業教育相對而言的，它們一起構成完整的教育。現代社會，任何一種教育都應該是旨在培養“現代人”的教育，“現代人”必將是一個全面發展的人，全面發展包括人的實踐活動、社會關系、各種需要、各種能力、潛能素質的全面發展。促成人的全面發展要求職業院校的人文教育在理念上定位于培養完整的人，而不是“半個人”或者“機器人”，對受教育者進行“旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神”[2]。在職業教育實踐中強調基礎性教育與專業性教育的一體性而不是分離性，這樣才能充分體現職業教育是“育人”而非“制器”[3]的本質意義與現代的高度。

將職業院校的人文教育定位為“培養完整的人”，要消除兩種誤解。第一，強調人文教育在培養完整人過程中的不可或缺性，并不是要降低職業院校中的專業教育技能訓練的地位，甚至可以說，專業知識的獲得與專業技能的增進是現代人適應現代社會發展的安身立命之本，但更要強調日常生活中核心知識的獲得和職業核心能力的提升。與基礎教育和高等教育相比，職業院校人文教育的特色應在于其職業性，它既具有一般人文教育的規定性，是通過習得人文知識形成人文思想與人文精神的活動；同時它又具有特殊性，它不同于那種“通識形態”或“一般形態”的人文教育，而是一種“職業形態”或“特殊形態”的人文教育，可稱之為“職業人文教育”，其內容包括職業價值觀、職業道德、職業核心能力和職業生涯規劃[4]。第二，培養完整的人需要各種教育，但并不是所有的教育都被納入職業院校人文教育的范疇。如果是這樣的話，“人文教育”的提法也就沒有必要了。因此，必須根據社會發展的現實需要和學生發展的現實狀況之間的差異來定位職業院校人文教育的目標。按照著名學者周國平先生對人文精神內涵（人性、理性、超越性）[5]的闡釋，職業院校的人文教育也有三大目標：其一，促進學生完滿人性的提升，具體而言是對自己目前以及未來的幸福和尊嚴的追求與提升；其二，促進學生理性的形成，具體而言是以認真的精神對待自己的學習與人生；其三，超越性，具體而言是對未來職業生活意義的追求。

（二）人文教育內容的組織：采用獨立設置，還是專業滲透？

承認職業院校人文教育的一般性,意味著在職業院校開展人文教育離不開對學生進行基本的人文知識傳承。也就是說，人文知識是學生人文素養的知識基礎，缺少了這個基礎，人文教育就成了無源之水、無本之末。基本的人文知識主要涉及文史哲等人文學科的內容，這些內容對人生真諦有更充分的揭示，一般具有系統性、理論性、深刻性。人文學科的研究對象是人的精神世界（內在的世界）和文化世界（外在的世界），它要回答的是“應當是什么”，在職業教育從“人力”教育到“人”的教育的轉變中發揮著重要作用。每一門人文學科都有其獨特的視角，哲學以其愛智慧的品格揭示客觀存在的深刻性讓人學會思維和判斷，文學以其獨特的思想文化內涵和語言藝術形式呼喚與塑造人心的善良，歷史以其事實的真實性讓人學會反思和借鑒，藝術以其獨特的形象展示人文神韻。選擇任何一門人文學科，意味著按照它自身的視角選取和組織人文教育的內容。這些學科的內容可能與學生從小學開始接受的教育中的某些內容有某種重復，但看待問題的視角卻不相同。在一個被功利至上、浮躁籠罩的時代，在“實用即真理”的背景下，偏重專業知識技能教育而疏于討論人生真正意義的情況下，職業院校單獨設置人文教育課程，以系統的、完整的方式探討這些“人生為何？如何生存？”的問題，是非常值得和必要的。

單獨的人文教育課程提供的人文知識具有價值性、語言性、默會性等特征[6]，這些特性為人文教育的方式、方法提供了新的思考視角。對于職業院校而言，試圖僅僅用系統的、深刻的人文學科知識教育來促成學生完整人性的提升不符合職業教育的教學目標，也不能適合學生的現實需要。有研究者指出，“學生的悲哀不在于他們沒有讀過哲學、心理學、倫理學、美學等，而在于他們沒有意識到這種缺失會給他們以后的生活帶來怎樣的困惑與迷茫”[7]。因此，職業院校重視傳統人文學科知識的傳授的同時，也應看到人文知識的另一種形式，它涉及與專業知識聯系緊密的技術倫理、專業文化和現代科技前沿的哲學反思等。根據職業教育培養目標的職業定向性要求，人文教育與專業教育必須互補共濟，專業滲透必然成為職業院校實施人文教育的一種必要和重要的途徑。這一點在已有的研究中已達成共識。有論者指出，在專業教學中進行人文教育的主要方式有：起于知識、啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟導悟、以人為本、止于境界[8]。具體而言，人文教育與專業教學相互融通滲透，需要大膽突破將人文教育僅作為學生綜合文化素質教育的習慣思維，明確體現人文教育的應用性。其一，從教育的本質來看，“教育是人的靈魂的教育”[9]，教育性是教育的唯一屬性，職業教育作為教育的一種類型也不例外。由此可以斷言，專業教學中滲透人文教育首先體現為教學中教師在傳播專業知識的同時，注意培養學生的科學思維方法和創新精神；提倡啟發式、討論式等生動活潑的教學方法，鼓勵學生獨立思考，培養學生的科學精神和創新意識，這本身也是一種人文教育的熏陶。其二，在現有的人文學科課程教學中強化應用性人文知識技能的傳授與訓練，如對專業理論中出現的一些人文知識進行講解，對專業知識中蘊含的人文精神進行鑒賞，用人文精神對專業技術的應用和發展進行正確引導。其三，有針對性地在各專業課程體系中開設靈活多樣的人文應用性課程，或者將人文應用性知識與技能融入專業教學的相關環節，在專業技術技能的教學訓練中，探索技術與人文的結合，逐步確立技術與人文并重的現代職教理念。

（三）人文教育課程：以人文知識為主線，還是以人文活動為依托？

如果職業院校的人文教育有必要單獨設置課程，那么這一課程是以人文知識為主線來展開，還是以人文活動為依托來組織呢？從已有研究成果來看，仍然取決于人們對人文教育定位的認識。倘若將人文教育定位于補充單獨的專業教育帶來的不足，從構筑個體相對完整的知識結構著手，人文教育課程必然要以人文知識為主線來組織，成為一門涵蓋多個學科的綜合課程。長沙民政職業技術學院開發和用于教學實踐的《職業人文基礎》課程，2008年成為了國家級精品課程，可謂這一主張的典型代表。應課程教學需要相繼出版的教材和專著也成為這一主張的忠實擁護者，如《高職大學生人文素質教育讀本》（張俊相主編，中國礦業大學出版社，2008)以及《人文素質教育讀本 (高等職業教育課程改革示范教材)》（豐坤武主編，南京大學出版社，2009）等等。倘若將人文教育指向人的全面發展，其終極意義是提升個體和整個社會的人文精神，顯然，以人文知識為主線組織的專門課程負載的價值過重。不少調查已經表明，在就業競爭日益激烈的今天，職業院校學生就業受挫的根本原因不在于沒有掌握能夠直接應用操作的技術技能，而在于“缺乏健全的人格修養和敬業精神，適應環境的能力不強，解決實際問題的綜合應用能力較弱，不具備較強的創新精神和創新能力等”[10]，歸根結底可認為是職業教育中人文教育的缺失或錯位。聯合國教科文組織《關于職業技術教育的建議》中指出，“為就業做準備的職業技術教育，應當為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎。為此，使受教育者獲得在某一領域內從事幾種工作所需要的廣泛知識和基本技能，使之在選擇職業時不致受到本人受教育的限制，甚至在一生中可以從一個活動領域轉向另一個活動領域”。職業教育中人文教育的特殊性要求人文教育面向職業生活成為必然。

“躬行與實踐是人文知識與人文能力內化為精神品格的重要途徑”[11]，職業生活包含著豐富的默會性人文知識，其所擁有的體驗性、互動性情景，以及對它的理解和應用，為職業院校人文教育的開展提供了生動的場景，開拓了以自然滲透和情感介入等方式實現文化傳承的途徑，可以大大提高學生的主體性水平。面向職業生活的職業人文教育的展開必然是以活動為依托，具體而言，在形態上體現為顯性與隱性課程的完美結合，既包括職業實踐實習中一系列本身就承載著人文文化和人文精神的職業活動，也包括精心設計的富有人文內涵和人文價值的校園文化活動。在活動中，堅決摒棄簡單的“灌輸”、“說教”、“訓導”和“訓練”，極力實施“討論”、“對話”、“實踐”和“反省”，活動過程中，學生經歷著從接觸“無活力的知識”到感受“有活力的知識”，從掌握“專業的知識”到體驗“一般的知識”，學生收獲的并不只是對人文知識的簡單掌握和應用，而更有人文思維的拓展、人文方法的運用和人文精神的提升。

三、對已有職業院校人文教育研究的反思

剖析已有的職業院校主要研究視域，我們不難發現，雖然職業教育與人文教育“和而不同”，但人文教育是職業教育應有的一種基本價值取向，從某種程度上說，具有人文教育內涵的職業教育才是真正的職業教育［12］。這已成為研究者的共識，這種教育必然以現實的人的全面發展作為邏輯起點，在職業院校的教育教學理念層面上，應當包括三個層次：第一個層次是人文學科教育，基本內容是傳授人文知識；第二個層次是人文思維教育，基本內容是講解人文方法，培養人文態度；第三個層次是人文精神教育，基本內容是陶冶人文情懷，提高人文素質。在實踐層面上，職業院校人文教育以培養學生的職業核心能力為中心，從以下三個方面著手：其一，明確職業人才培養目標的內涵；其二，建構培養完整的人的課程體系，重視人文學科課程；其三，強化人文教學方法的運用，注重人文氛圍的培育。以上問題之所以能成為研究的熱點,最根本的原因在于它們都是研究教育的一些根本問題，帶有起點性，也具有較高的學術價值和較強的現實意義。依據這樣的標準，這些問題仍然會是今后很長一段時期研究者繼續關注的焦點，為職業院校人文教育改革提供具體的實證和理論參考，使我們能更加清晰地理解教育活動的本質與特征。然而，已有研究的模式和一些認識，在一定程度上遮蔽了職業院校人文教育的特殊性、復雜性和艱巨性。實現職業教育事業的持續、健康、和諧發展，相關研究的拓展與深化必須尋求思維的轉換和視角的創新。

在研究思路上，職業院校人文教育研究固然需要借鑒基礎教育和高等教育領域的研究成果，因為相比之下，其研究歷程更長，研究的專家學者更多，研究的影響更深。但職業院校的教育既要遵循學校教育的一般規律,又要兼顧職前培訓的要求,對其進行研究需要有視野上的突破和觀點上的更新。首先，認識職業院校的人文教育可以有空間維度上的橫向對比，還應該有時間維度上的縱向考察，既要有對本國相關理論與實踐的描述和總結，還應有對他國情況的審視與批判，從而形成與歷史及世界對話的習慣，以發展的眼光和動態的視閾來探究人文教育與職業教育之間的內在聯系，應當成為我國職業院校人文教育理論研究未來的走向。

在研究方法上，職業院校人文教育研究固然需要文獻解讀與理論思辨，因為幾乎任何研究都必須有一定的前期文獻研究作奠基，已有的文獻能為新的研究提供背景材料。但人文教育特定的研究對象——人、人的價值、人的精神、人的心靈世界具有某種特殊性或個別性，它難以像其他研究那樣可以重復、可以推演，既需要又難以采取完全量化的分析方法，因為它面對的是人的思想、情感、價值觀念等，具有個別性、不確切性，不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此，有必要加強個案研究、大數量的樣本調查和實證數據分析，在此基礎上的理解、闡釋、反思、體驗、感悟等應當成為探究人文教育的根本研究方法。

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[2]文輔相.我對人文教育的理解[J].中國大學教學,2004(9):21-23.

[3]楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎地位[J].高等教育研究，2001（2）：7-10.

[4][12]高寶立.職業人文教育論——高等職業院校人文教育的特殊性分析[J].高等教育研究,2007(5):54-60.

[5]周國平.人文精神與教育[OL].http://culture.people.com.cn/GB/70968/70970/9071041.html.

[6]張祥云.人文知識的特性及其教育意蘊[J].教育研究,2004(6）:8-12.

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[8]劉獻君.專業教學中的人文精神[M].武漢:華中科技大學出版社,2003.

[9]雅斯貝爾斯著.鄒進譯.什么是教育[M].北京：三聯書店，1991.

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G710

A

1001－7518（2012）10－0010－04

王浪（1977-），女，湖南長沙人，天津大學職業技術教育學專業博士研究生，湖南農業大學職教學院講師，主要研究方向為人文教育、職業教育課程與教學論；龐學光（1963-），男，山東平度人，天津大學教授，博士生導師，天津市和平區副區長，主要研究方向為職業教育基本理論。

本文系全國教育科學“十一五“規劃教育部重點課題”當前中國職業教育若干難點問題研究（課題編號：DJAO8O188）的階段性成果之一，主持人：龐學光。

責任編輯 韓云鵬