重振中國傳統文化的精髓

●本報記者 王 渠

過去30年的經濟騰飛，使中國擺脫了一個多世紀以來西方強加在我們身上的恥辱。然而在奔跑著追趕西方的路上,我們也時常察覺和嘆息：一些原本屬于我們的珍貴的東西，不知什么時候被丟掉了，甚至已不能清楚描繪它的本來面貌。這種東西就叫做中國傳統文化。

什么是中國傳統文化

周寧（廈門大學人文學院院長）：儒家倫理、道家生命哲學和釋家宗教信仰是中國傳統文化的精華，它構成中國傳統文化的一個完整體系。

傳統并不是與我們今天分離或隔絕的對象，在傳統屬于我們之前，我們早已屬于傳統。傳統文化不是博物館里的陳列品，而是活著的生命。正如黑格爾在《哲學史講演錄》中所說，“傳統并不僅僅是一個管家婆”。繼承傳統文化，關鍵是在傳承中創造。進入現代化的進程中，傳統文化改變許多。我們需要考慮一個新概念，即從孫中山到毛澤東，他們的著述中整個觀念都是新的、現代的，它們算不算傳統？我認為，這些也是中國傳統文化的一部分。我們既要繼承先秦以來的古代文化，也要繼承包括毛澤東、鄧小平思想在內的百年現代文化。文化一旦被固定在某個歷史階段，那么這種文化就只是文物而非文化。

張頤武（北京大學中文系教授）：中國傳統文化是指在和西方文化深入碰撞之前，整個中國物質文化和精神文化的總稱。中國傳統文化提供了儒釋道三家完整的精神哲學，創造了唐詩宋詞等光輝燦爛的文學藝術產品，形成了酒文化、茶文化等豐富且獨特的物文化，還給后人留下孔子、李白、蘇東坡等杰出文化人物的人格精神。

必須承認，現在我們對中國傳統文化的認識實際是在經過西方思維訓練后進行的，可能已經很難捕捉百分之百純正的中國傳統文化。西方文化傳統和東方文化真諦在全球化的背景下迅速滲透，兩者是“你中有我，我中有你”。

摩羅（中國藝術研究院中國文化研究所研究員）：相反，我認為中國傳統文化跟西方許多潮流和走向有著明確的界別。首先，中國傳統文化中“天下為公”的概念特別強烈。而當下主導世界秩序的西方力量恰恰相反，認為“天下為我”，想盡辦法攻城略地、掠奪資源、奴役當地人。而中國古代攻城略地之后，從不會將占領之地民眾當做奴隸。其次，中國傳統文化中有平等意識，是中國人處理倫理關系的最基本訴求。西方其實是等級社會，少數精英控制著所有資源，決定其他社會成員的命運，而中國自古以來是平民社會，兩千多年前就喊出“王侯將相寧有種乎”的平等口號，而這在西方是不可想象的。此外，中國傳統文化和歷史實踐一直不主張放縱人欲，倡導節制欲望，因為中國人知道，人的動物性若不加節制，會導致整個社會的失衡。而西方資本主義是以利潤最大化和享樂主義為目標的，這就是我們今天看到的希臘騷亂和華爾街抗議。

傳統文化教育出了什么錯

摩羅：現在面臨的根本問題是：我們的教育不傳授傳統文化的精髓，只是節選其中的唐詩宋詞等段落作為語言材料，重要的中國文化精神以及文化作為中華民族“命根子”的地位在國家中小學教科書里體現得非常不夠。如今要系統學習中國傳統文化，似乎只能去民間機構舉辦的課外國學班和私塾班。

中國文化至今沒有走出清末以來的自卑陰影。當時因為軍事上打不過西方列強，中國認為自己的文化不行，慢慢拋棄傳統文化，一味地學習西方文化。其中一個標志性事件是，蔡元培擔任中華民國教育總長后，兩三個月之內頒布法令，廢除中國各級教育機構中讀四書五經——最富含中國傳統文化精髓的典籍。中國教育從此傳授的內容只是如何應對西方侵略和致命的“技”。

現階段從國家教育資源的分配來看，傳統文化教育仍處于受排斥的狀態。現階段教材的使用模式，還是延續了蔡元培的劃分思路。不可想象，中國的經濟實力越來越大，但這種實力卻被用來推廣英語，讓我們說著英語走遍世界。我們在用國家力量推行西方文化，讓我們成為西方文化的附庸，是我們今天在文化上最大的失敗之處。中國要復興傳統文化，最要緊的是調整教育資源，中小學教育中需要以能夠承載傳統中國文化的典籍作為國民教育核心教育資源，輔之以西方的精華內容。

周寧：中國現在確實面臨文化危機，而危機的根源是文化斷層。近代以來，如梁啟超所言，中國經歷了千年未有之大變局，經歷了亡國、亡種、亡教，其中亡教就是文化消亡，這甚至比亡國還要可怕，它意味著整個倫理秩序的覆滅、文明的消失。中國人在進入現代化時經歷了巨大痛苦，出現了對傳統文化的過度否定。結果是，中國對現代文化的接受并不徹底，反倒是傳統文化被敲得粉碎，造成中國傳統文化的斷層。

“文化斷層”標志著人類社會公理解釋系統的崩潰。由于“文化斷層”，很多中國人不懂或不重視社會行為規范，或者認為社會行為規范只是不隨地吐痰、有禮貌之類的東西，一些年輕人過度張揚自我，為實現個人愿望犧牲他人利益、破壞社會行為規范。社會公理解釋系統的缺失在進入現代以后一直存在，實際上就沒有重建起來。文化教育這一塊做得不好，不是教育做得不好，而是文化做得不好。我們的教育其實很多，效果不好是因為沒有文化核心，沒有感動人、深入人心的思想，談不上如何教化人，只是告訴別人規范，應該做什么、禁止做什么，而失去精神核心的教育成了教條。所有社會問題最終都可以歸結為精神核心的缺失。

張頤武：在復興傳統的過程中，國學傳統的流逝非常嚴重。西方的崛起和現代化過程充滿掠奪和侵略，但中國在國家形態沒有中斷的情況下和平崛起，沒有欺負別國，同時，在此期間中國不斷地反傳統，否定自己的文化，向西方取經。但現在我們發現，反傳統的勢頭過猛，于是急切地找回丟失的傳統文化和自己的精神家園。

不能否認，中國實際上一直重視對文化的傳承，我們甚至在“文革”期間完成了《二十四史》的點校工作。中國很多教材，如語文、歷史、地理中都有很多傳統文化教育的成分。現在普及傳統文化的嘗試也越來越多，如課外國學教育、讓孩子讀經書等，都是對現代教育系統的補充。

怎樣將傳統文化轉化為話語權

周寧：這些年對中國傳統文化的討論漸漸增多，但在這些討論中，似乎中國傳統文化只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化了！僅僅討論物文化不能使中國在世界文化秩序中立足。從舞龍舞獅當中，西方感受的只有熱鬧的氣氛，不解一個擁有5000年文明的國家怎么總是以這些雕蟲小技示人。中國并沒有向世界表達清楚什么是中國傳統文化，其核心價值到底是什么。這種精神核心應該具有普遍意義，包含中國對于這個世界和未來的理想。失去了這個精神核心，文化就不能感動人。

改革開放30多年來，中國一心撲在經濟發展上，也取得了舉世矚目的成就，人民生活發生翻天覆地的變化。但我們發現，雖然生活水平提高這么快，幸福感卻沒有跟上經濟發展。國際上，我們成了經濟強國，但軟實力跟不上，國際環境在惡化。而解決這兩個問題的核心都在文化。中央提出文化大發展，但思想轉型在基層沒有跟上，地方在執行過程中都只提文化產業，而文化產業實際還是經濟問題。

好萊塢電影之所以勝出一籌，除了技術層面的先進性，另一個就是正義戰勝邪惡是永恒不變的主題，這是西方文化中讓人著迷的人性和愛的感染力。

摩羅：中國在現在世界上缺少話語權，跟中國傳統文化的傳承不力有很大關系。一個群體需要通過文化建立屬于自己的話語權體系，如果只用西方的話語權體系指導我們社會的各個方面，結果無疑是中國不僅在軍事、政治和經濟上受西方控制，文化上也只能是西方的附庸。很多中國人熱衷出國旅游，并不是因為那里風景多么好，而是到了那里便更接近西方的話語權，以消費西方文化產品為榮，自己獲得正宗的文化身份，“我也是能在巴黎和紐約消費的人”。中國文化的振興必須是隨著中國本土文化的振興而來，如果認為所謂民主、自由、人權上只有西方才有，我們便不能在文化產業上好過西方。中國文化影響力的擴大，在當下中國的發展過程中是個短板，一旦通過調整國民教育思路補上這個短板，中國的影響力會呈幾何級數增長；反之，在未來的世界格局中，中國依然沒有話語權，依然是別人的“打工仔”。

張頤武：中國傳統的文化并非不能和西方文化進行溝通，傳統文化中，比如做人的方式、價值觀都對世界有價值。中國現在已經成為全球生產和消費的中心，要和中國打交道，就必須了解中國文化，實際上，外國人現在對中國主動了解的趨勢越來越明顯，我們的文化軟實力已經隨著經濟實力在日益提高。

中國搞文化產業時間很短，從一個落后的發展中國家在過去30多年迅速崛起，其文化上的弱勢地位要迅速改變并不容易。但我們有理由保持樂觀。別的不說，你看中國人在好萊塢大片中的形象，實際上已經發生深刻改變，這其中既有好萊塢的市場意識，也暗示著西方對東方文化魅力的重新發現。▲