論新時期文化轉型背景下大學生人格教育①

魏志勤

（華僑大學學生處，福建泉州362021）

論新時期文化轉型背景下大學生人格教育①

魏志勤

（華僑大學學生處，福建泉州362021）

在新時期文化轉型背景下，道德滑坡、誠信缺失等不良社會風氣在一定程度上熏染了高校生活。有些大學生對得失、利弊、榮辱、是非等問題產生迷惘、困惑，甚至做出有損大學生形象的不良行為。因此，高校思想政治教育必須在大學生人格教育方面有所提高和推進。

大學生；文化轉型；人格教育

一、正確定位人格教育在高校思想政治工作中的作用

人格教育是教育者通過有目的、有計劃地運用心理教育、心理訓練、心理建構等形式，著眼于受教育者人格品質塑造和心靈改造的教育。人格教育在大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成過程中有著重要的地位，是大學生思想政治教育的基礎工作和主要內容。世界觀和人生觀直接影響著大學生的個性品質和人生目的、態度、理想等，需要有健康的人格作為心理依據；價值觀是衡量人生價值取向的標尺，是統一而穩定的思想觀念，影響個人的一生。由于人格具有品質化的特性，不同的人格會適應不同的道德修養。通過人格教育形成健康穩定的人格，有助于培育良性的道德狀態。另外，人格教育是高校文化閾境下應對社會激烈發展的調和劑。當下社會無論在器物層面、制度層面還是精神層面都在發生變化，對大學生的綜合素質提出了更高的要求。因此，高校需要轉變思想政治教育的傳統思路，依托文化育人優勢，對大學生進行符合社會發展需要的人格教育。

二、新時期文化轉型對大學生人格的沖擊

人格教育應立足于人格的時代特征。改革開放以來，在社會文化的現代轉型期，器物、制度和精神等層面總體演進，社會生產力快速發展，人民生活水平顯著提高，市場經濟體制日漸完善，民主法制逐步健全。這體現了當下的時代特征，為現代人格的塑造奠定了必要的基礎，但也暴露了人格構建的深層次文化矛盾。“社會改革和重組帶來的種種道德沖突、價值困惑而導致的普遍性的邊際人格乃至病態人格的生存狀況”［1］（P195），使得大學生出現迷惘、困惑和過渡期陣痛。

在新時期文化轉型背景下，大學生人格失范大致有以下幾種類型：一是物欲化的享樂自私型。物欲橫流的社會發展滋生了攀比心理、拜金思潮、享樂主義、利己主義，在一定程度上導致了大學生的人格物化。二是道德虛無主義型。在社會主義市場經濟的重要轉型期，價值虛無、爾虞我詐、弱肉強食等現象毒害著我國高等教育，突出表現在大學生考試作弊、評優評先弄虛作假、助學貸款違約，等等。他們認為道德是束縛個性解放和社會發展的墮力。三是信仰迷失型。“由于文化生態的斷裂和價值觀念的沖突，人們失去了精神支柱。”［2］四是心態浮躁型。有些大學生好逸惡勞、處事簡單化、遇事易激動、抗挫能力下降。

三、當代大學生人格教育的內容

培養健康的人格是人格教育的核心和目標。人格教育的內容既要適應當下社會的發展要求，又要符合大學生的身心發展規律。因此，當代大學生人格教育的內容應包括成熟心理的喚醒、價值態度的培育、行為習慣的養成等。

（一）成熟心理的喚醒

一般而言，人的行為由本能、需要、認知、沖動、情感、意識等推動。成熟心理是健康人格的內在助力，影響并塑造著人格品質的結構成分，制約著個人的行為。因此，喚醒大學生的成熟心理是人格教育的基本保障。

首先，大學生的自我意識覺醒是心理成熟的本源。在網絡時代，一方面，大學生樂于通過虛擬現實來認知社會、判斷是非，表現出強烈而奔放的情感訴求。若大學生對網絡信息不加辨析地麻木擷取，容易導致極端的、猥瑣的心理。另一方面，他們渴望在虛擬世界中尋求需要與被需要、愛與被愛的心理撫慰，但往往因脫離現實而存在孤獨感、無助感、依賴感和挫折感，游離于“真實我”、“現實我”和“理想我”之間，自我內在張力得不到平衡。因此，大學生的自我意識容易被掩埋，從而引發雙重人格障礙。鑒于此，在教育過程中，高校教育者要推動大學生自我意識的覺醒，引導大學生建立正確的自我認知、自我體驗和自我控制，達到自我同一性［3］。其次，健康心理傾向是成熟心態結構形成的前提。大學生普遍受到中國傳統文化的熏陶，形成了隱忍的定性思維，怯于表達和表現，在某種程度上抑制了其人性的發展。因此，高校教育者要注意培養大學生“中和”狀態的心理傾向，幫助其樹立信心，養成獨立、自主、抗挫等心理品質。

（二）價值態度的培育

價值態度是規范社會行為的認識范疇，折射出人的信念、信仰、情感和精神風貌，代表著人的品質和品位。價值態度在疏通大學生精神能量、催生人格特征和行為模式中具有導向和調節功能，是人格教育的重要基礎。

每個社會人都存在價值觀念。“價值觀念只有成熟與不成熟、自覺與不自覺、正確與不正確的差別，沒有有無之分。”［4］（P226）在文化轉型背景下，社會上出現了金錢至上、貪圖享樂、短視求利等非主流觀念。這些歪風邪氣對價值觀尚未完全成熟的大學生具有極強的蠱惑力。因此，高校教育者要引導大學生樹立與文明社會相適應的價值觀念和價值導向，形成健康的人格。具體而言，在重建價值觀念體系方面，要讓大學生明確歷史方位感、道德規范意識、人生理想信念、社會秩序觀念和生態秩序觀念等；在引領價值導向方面，要讓大學生明確以中國特色社會主義理論為基礎的信仰本位價值取向、以社會為基礎的人生本位價值取向、以家庭和高校為基礎的群體本位價值取向、以倫理為基礎的道德本位價值取向等。

（三）行為習慣的養成

行為習慣主要包括日常習慣、人際習慣、生活方式等。行為習慣是個人精神特質與社會和生態環境相互作用的直接反映，是人格社會化的外在顯像。由于行為習慣具有一定的穩定性和獨立性，即使自知行為不良也不易更改，因此，人格教育更應注重行為習慣的養成。首先，良好的日常習慣是“善”的種子，有利于培育良好的人格品質，這些品質落實到日常的一言一行便形成個人的品格，而落到實處則有待于轉變傳統的說教訓誡。其次，人際習慣是人際關系的天然性趨向，高校教育者要幫助大學生正確認識合理需要、民主平等、尊重關愛、友好和諧等基本人際素質。最后，生活方式健康才有可能形成正確的價值觀和人生觀。在寬松自由的校園里，若大學生養成懶惰邋遢、鋪張浪費、攀比消費等不良生活習慣，將破壞其樂觀上進的形象，阻礙其健康人格的養成。

四、結語

大學生的人格教育要依托高校—家庭—社會三位一體的文化體系，遵循外部灌輸和文化自覺相結合、個性化與社會化相協調、民主管理與科學教育相結合的原則，采取日常化教育、誘導式教育、隱性教育、榜樣教育、實踐教育等方式。

［1］金瀟楓.哲學人生［M］.長春：吉林教育出版社，1998.

［2］李虎林.當代人格教育的理論求索與時代建構［D］.西北師范大學，2007.

［3］韓曉峰，郭金山.論自我同一性概念的整合［J］.心理學探新，2004（2）.

［4］李德順.價值新論［M］.北京：中國青年出版社，1993.

G641

A

1673－1395（2012）05－0132－02

2012－03－20

魏志勤（1983－），男，福建泉州人，助教，武漢理工大學博士研究生，主要從事高校思想政治教育研究。

① 本文屬華僑大學思想政治教育研究課題（10HSZ02）產出論文。

責任編輯 強 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com