論敬畏之心

李雅靜

（盤錦職業(yè)技術(shù)學院思政部，遼寧盤錦124010）

論敬畏之心

李雅靜

（盤錦職業(yè)技術(shù)學院思政部，遼寧盤錦124010）

人只有敬畏自然、敬畏生命、敬畏道德、敬畏法律，才能敬畏自身，實現(xiàn)自身的權(quán)利。缺乏敬畏，是造成自然生態(tài)被破壞、道德水平下降、法律威信喪失的內(nèi)在根源。因此，人們應該常懷敬畏之心生活。

自然；生命；道德；法律；敬畏

康德有一句名言：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”［1］（P177）這句話橫跨東西屏障，穿越時間長河，至今仍然是人們精神生活的座右銘。人只有敬畏自然、敬畏生命、敬畏道德、敬畏法律，才能敬畏自身，實現(xiàn)自身的權(quán)利。因此，人們應常懷敬畏之心生活。

一、對自然的敬畏

自然界是人類身體和心靈棲息的家園，如果沒有自然界，就不會有人類的產(chǎn)生和發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，人們向自然界索取的東西越來越多。而地球上的資源是有限的，無休止的索取，最后的結(jié)果就是人類再也沒有可利用的資源。自然界有自己的規(guī)律性，人有人的主觀能動性，當這兩股力量有機配合時，就會“人盡其才、地盡其力、物盡其用”；反之，當人發(fā)揮主觀能動性卻不尊重自然規(guī)律甚至是逆自然規(guī)律而上的時候，自然界就會將悲哀帶給人類，以警示人類對自然的蔑視，提醒人類對自然要常懷敬畏之心。

二、對生命的敬畏

敬畏生命是信仰之本。生命對于任何人都只有一次，生命是不可重復、不可代替和不可被復制的，因而，生命尤其寶貴。一個弱小的生命從母腹中孕育成熟，獨立地成為這世界上一個個體的時候，成年人最先教他的應是對生命的敬畏，因敬畏而愛自己的生命，愛別人的生命。因為世界是普遍聯(lián)系的一個整體，一個人不可能孤零零地生活在世界上。

人為的災難卻時時存在。大到戰(zhàn)爭，因為政治或經(jīng)濟上的利益，許多無辜的生命在槍炮中灰飛煙滅；小到日常生活中，也時刻上演著生命殞滅的悲劇，礦難、空難、車禍，甚至見死不救的事情屢屢發(fā)生。佛山2歲的小悅悅與其說是死于車禍，毋寧說是死于一些人的麻木不仁。對生命有敬畏才有對生命的珍惜，人類應該有悲天憫人的情懷。“非洲圣人”阿爾貝特·施韋澤指出：對一切生命負責的根本理由是對自己負責，如果沒有對所有生命的尊重，人對自己的尊重也是沒有保障的。

三、對道德的敬畏

時下的社會應該說是史上物質(zhì)文明最發(fā)達的時期。物質(zhì)文明的發(fā)達程度相應地要求精神文明也要跟上時代的步伐，優(yōu)秀的道德文化在歷史發(fā)展的過程中功不可沒，它進駐到人的精神世界，調(diào)節(jié)著人的思想和活動。但是，人們也看到，有些時候，道德被某些人淡忘，或者成為口頭說教，并沒有真正扎根到生活和生產(chǎn)中，以至于現(xiàn)實社會中出現(xiàn)許多無道德的現(xiàn)象。如，“最牛X長”，反映出某些官員高高在上的官僚作風和無視群眾訴求的霸道心態(tài)，這嚴重地傷害了群眾的感情，是對“官德”底線的肆意挑戰(zhàn)。“瘦肉精”、“染色饅頭”、“地溝油”等有違誠信和道義的事件頻頻曝光，說明市場經(jīng)濟條件下自發(fā)性的缺陷無時不在，也說明看似天羅地網(wǎng)般的層層監(jiān)管體系，實際上卻是監(jiān)不到位、管不到點，凸顯出一些執(zhí)法部門嚴重的瀆職行為，職業(yè)道德對于這些執(zhí)法部門而言只是一張遮羞布。同樣，某些利欲熏心的人和企業(yè)的這種無道德的行為是對誠信和道德的公然踐踏，其敬畏之心蕩然無存。

之所以類似的事件屢屢出現(xiàn)，從精神層面講，最根本的原因是有些人對道德失去了敬畏之心，把私利、物質(zhì)享受置于道德之上，全然不管獲取私利與物質(zhì)享受的方式是否合法與合理。道德從來沒有硬性的條款，它只是人們內(nèi)心的一種感受，是對真善美、假惡丑的一種情感和理智上的辨別和選擇。對道德的敬畏是外因和內(nèi)因共同作用的結(jié)果，是一種自覺自愿的過程，是心理態(tài)度和心理價值傾向。［2］講道德是人性的回歸和圓滿，是對人之所以為人的最好的詮釋。

四、對法律的敬畏

道德與法律互為表里，互相支撐。法國著名法學家馬布里認為：“道德猶如哨兵，它保衛(wèi)著法律，不叫任何人違反；相反的，如果缺乏道德，就會使人忘記或忽視法律。”正是人們內(nèi)心深處的道德信仰，使得人們的行為遵守法律的要求；同樣，法制的健全與實施也在維護道德的存在與發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，崇尚憲法和法律在國家政治生活中的至高地位是一個法治國家的標志，而憲法和法律地位的確立則要靠國民對法律的敬畏之心、信仰之情。

對法律的敬畏，源于法律的高公信度；法律公信度的提升，靠的是司法公正、公平。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟各利益主體之間的矛盾層出不窮，所產(chǎn)生的糾紛最終要尋求法律的裁決。法律是維護正義的工具，是社會底線的保護屏障，如果法律能懲惡揚善，那么法律的公信度在民眾心中就會至高無上，法律權(quán)威就會樹立起來，依法治國就會如期實現(xiàn)。法律的公信度不是一朝一夕就能夠提升的，它要靠多年一如既往的堅持與積累，但法律的實施只要有一次違反公正與公平、泯滅法律良心，那么公眾的信任與敬畏就會被一點點地侵蝕。

如今，立法越來越多，制度越來越嚴密，規(guī)則的覆蓋面越來越廣，但是，違法亂紀現(xiàn)象卻不見減少。成都孫偉銘醉酒駕車案、杭州胡斌飆車案、河北大學校園肇事后“我爸是李剛！有本事你們告去”的叫囂……為什么蔑視法律的行為如此猖狂？近十年來，從地方高官到科級小吏，因為貪污腐敗而落馬的越來越多，貪腐的數(shù)額越來越大，甚至“億元貪腐官員”不止一個！受黨多年培養(yǎng)教育，深知清正廉潔是為官之道的政府官員們頻頻跳入貪腐泥潭而不知自省的原因是什么？除了這些人自身的道德水平低下等原因外，對法律缺少必要的敬畏也是他們膽大妄為的又一個原因。對法律缺乏敬畏，是因為當前法律在監(jiān)督與制裁方面還缺乏一定的公信度，而某些公權(quán)力的行使者把法律當作權(quán)力使用，權(quán)法不分家，導致普通公民傳統(tǒng)的“民不與官斗”思想在現(xiàn)代社會中被置換成“民不與法斗”或另一極端“法不責眾”的觀念，因而，才會有“上訪村”這個特殊的村落存在，才會有許多群體事件的發(fā)生，才會有“強拆強占”的行為出現(xiàn)。對法律的敬畏實際上是對人自身權(quán)利的一種敬畏，因為自由是在法律范圍內(nèi)的自由，守法才會有真正的自由權(quán)利。

五、結(jié)語

國務(wù)院總理溫家寶有一首為人傳頌的《仰望星空》詩：“……我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛，感到敬畏……”敬畏是一種文化力量，是一種從心底生發(fā)的情感，是一種理性的思維。尤其是今天，在物質(zhì)文明高度發(fā)達、文化素質(zhì)普遍提升的情況下，人們更應常懷敬畏之心生活。時代前進了，我們更應該跟上時代步伐，善于從傳統(tǒng)中學習借鑒、虛心從其他民族那里汲取于我們有益的文化精華。為了自身和子孫后代的幸福，我們應該用道德和法律的力量構(gòu)筑起我們心中敬畏的城墻，使我們與自然和諧相處，以延續(xù)我們生命的軌跡，創(chuàng)造美好的未來，共同仰望圣潔正義的星空。

［1］（德）康德.實踐理性批判［M］.韓水法，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

［2］周營軍.道德敬畏：個體道德養(yǎng)成的心理機制［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2010（4）.

On Awe－stricken Heart

LI Ya－jing （Politic－ideological Education Department，Panjin Vocational Technology College，Panjin Liaoning124010）

One can awe himself and realize his own power only if he has a awe－stricken heart for the nature，life，morality and the law.The lacking of awe is the internal cause of the breaking of natural ecology，decline of moral level and the loss of legal authority.Hence，people should often live with a awe－struck heart.

nature；life；morality；law；awe

D648

A

1673－1395（2012）05－0134－02

2012－03－29

李雅靜（1966－），女，遼寧盤錦人，副教授，碩士，主要從事道德及思想政治教育研究。

責任編輯 強 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com