馬克思人性理論對(duì)思想政治教育的啟示

黃建嘉

（泉州幼兒師范高等專科學(xué)校 監(jiān)察室，福建 泉州 362600）

馬克思主義是從實(shí)踐論、唯物史觀的高度，深入闡釋了人性理論的內(nèi)涵和外延，馬克思人性理論對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育同樣具有重要的指導(dǎo)作用。思想政治教育對(duì)象就是“人”，因此在思想政治教育過程中必須高度重視人的因素，從人性理論出發(fā)引導(dǎo)思想政治教育會(huì)起到事半功倍的效果。馬克思人性理論不同于以往的人性理論，其理論基礎(chǔ)是建立在人的物質(zhì)實(shí)踐之上的，對(duì)于新時(shí)期的思想政治教育具有諸多啟示。馬克思主義人性理論是隨著馬克思主義逐漸成熟而完善發(fā)展起來的，與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步同步伐，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，屬于人類理論學(xué)術(shù)的巨大進(jìn)步。［1］（P11～13）近年來，馬克思主義應(yīng)用的范圍更加廣泛，馬克思人性理論適用于諸多領(lǐng)域，新的時(shí)代特點(diǎn)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和外延，對(duì)思想政治教育起著更加積極作用。馬克思人性理論與中國實(shí)際相結(jié)合，在促進(jìn)思想政治教育方面產(chǎn)生倍增效應(yīng)，思想政治教育的視野不斷拓展，思想政治教育與時(shí)代緊密結(jié)合的程度逐漸深入。馬克思人性理論更加注重強(qiáng)調(diào)人類的整體屬性的充分發(fā)揮，不僅是作為獨(dú)立的生物人，而且作為社會(huì)人在參與社會(huì)事務(wù)、自然發(fā)展、人際關(guān)系等方面也是作為整體而存在的。馬克思人性理論與我們通常所說的堅(jiān)持以人為本具有異曲同工之妙。［2］（P5～6）社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)體人來組成的，并且通過每一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生完整的社會(huì)活動(dòng)，人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)共同決定著人的整體屬性。

一、馬克思人性理論對(duì)思想政治教育的引導(dǎo)作用

馬克思人性理論對(duì)于人的整體屬性進(jìn)行了深入的闡述，堅(jiān)持全面綜合的觀點(diǎn)，避免將人性理論引向片面，努力促進(jìn)新時(shí)期思想政治教育向著更加全面的方向發(fā)展。馬克思人性理論不是就理論說理論，而是做到理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，始終把人的自然屬性作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加關(guān)注和維護(hù)人的基本需要。［3］這種起點(diǎn)有利于促進(jìn)思想政治教育的順利發(fā)展，能夠有效切中思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，有效反映出人的基本需求，更加符合實(shí)際情況，能夠發(fā)揮思想政治教育的最大效益，賦予新時(shí)期思想政治教育新的內(nèi)涵和形式。［4］馬克思人性理論從人的基本屬性出發(fā)，直接切中了思想政治教育的基本矛盾，對(duì)于加快構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有至關(guān)重要的作用。馬克思人性理論中明確提出要高度重視人的自然屬性，因?yàn)樽匀粚傩缘陌l(fā)揮程度能夠直接影響到社會(huì)屬性作用的發(fā)揮，雙方之間有個(gè)互相制約的過程，這也是新形勢(shì)下思想政治教育必須面臨的問題，也是亟待解決的問題。思想政治教育的一個(gè)突出任務(wù)就是符合人的整體屬性的要求，堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)考慮人的整體屬性，既考慮人對(duì)物質(zhì)的追求，又關(guān)注人對(duì)精神思想層面的內(nèi)在提升。［5］馬克思人性理論引導(dǎo)思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。馬克思人性理論是與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)理論，從本質(zhì)上說是對(duì)以往人性理論的總結(jié)、提煉、歸納和升華，這些特性都能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┮环N全新的工作模式。［6］以往的思想政治教育習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教，與其他教育領(lǐng)域之間保持相對(duì)獨(dú)立，缺少必要的溝通和銜接，倍增效能沒有很好的發(fā)揮出來。在馬克思人性理論時(shí)代內(nèi)涵的融合過程中，當(dāng)前的思想政治教育實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，不再是一成不變的教育模式和教育內(nèi)容，能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)特點(diǎn)，對(duì)已經(jīng)掌握的信息進(jìn)行有效的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而賦予思想政治教育更加豐富的思想內(nèi)涵。在新型的思想政治教育活動(dòng)中，自然資源也被賦予新的歷史內(nèi)涵，已經(jīng)作為整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分，與人的社會(huì)屬性相交相融，并且成為思想政治教育重要的信息載體和平臺(tái)。［7］思想政治教育可以采取創(chuàng)新教育方式、豐富教育內(nèi)容、優(yōu)化教育模式等行之有效的手段，獲取新的思維方式，達(dá)到思想政治教育的目的，實(shí)現(xiàn)對(duì)被教育對(duì)象的世界觀和價(jià)值觀的改造，實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)域的量變到質(zhì)變。優(yōu)良的思想政治教育還必須具有與實(shí)踐高度結(jié)合的特征，定期要通過組織被教育者喜聞樂見的體育、文娛活動(dòng)，確保被教育者充分參與其中，寓教于樂，全面打破以往的枯燥的理論說教。［8］要始終堅(jiān)持宜疏不宜堵的教育原則，對(duì)一些思想、觀點(diǎn)和理論進(jìn)行正確引導(dǎo)，以更加開闊的視野加強(qiáng)思想政治教育，進(jìn)一步突出和明確思想政治教育的鮮明時(shí)代主題，對(duì)現(xiàn)有的大量信息進(jìn)行整合完善，努力將思想政治教育在賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延。

二、馬克思人性理論促進(jìn)思想政治教育模式創(chuàng)新

人不是孤立的，而是時(shí)刻進(jìn)行著人與人、人與社會(huì)的溝通交流，在這種互動(dòng)型的社會(huì)交往過程中，思想政治教育在馬克思人性理論的參與下，也正在實(shí)現(xiàn)著由單項(xiàng)的教育模式向雙方的互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。［9］馬克思人性理論的根本觀點(diǎn)就是思想政治教育雙方應(yīng)該處于平等的地位和狀態(tài)，雖然一方是教育者，另一方是受教育者，但是不能將權(quán)利義務(wù)人為劃分出巨大差異，需要始終強(qiáng)調(diào)雙方更加靈活的溝通聯(lián)系、交流討論，堅(jiān)持求同存異的原則，在充分實(shí)現(xiàn)對(duì)大觀點(diǎn)、大方向認(rèn)同的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思想政治教育的語言教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、技能教學(xué)、設(shè)施教學(xué)等重要作用，進(jìn)一步豐富思想政治教育教學(xué)的媒介和平臺(tái)。此種模式的最大優(yōu)勢(shì)就是能夠從人性理論的角度和以人為本的高度，既考慮到作為自然人的現(xiàn)實(shí)需要，又充分兼顧社會(huì)屬性，有效避免刻板說教，充分尊重人的整體性。在創(chuàng)新交往模式的同時(shí)，要高度重視馬克思主義方法論的正確運(yùn)用，用心把握馬克思人性理論與思想政治教育兩者之間的辨證關(guān)系，從全面增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的高度，嚴(yán)格遵循馬克思主義理論的客觀規(guī)律，確保思想政治教育不斷提升科學(xué)性、可行性和預(yù)見性。［10］馬克思人性理論是經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)和對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果，隨著理論的廣泛應(yīng)用和升華，思想政治教育也逐漸上升到更高的層次。堅(jiān)持審時(shí)度勢(shì)的原則，嚴(yán)格遵循馬克思人性理論的時(shí)代內(nèi)涵，積極創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，研究解決問題，務(wù)求思想政治教育取得實(shí)實(shí)在在的效果。

綜上所述，馬克思人性理論的豐富時(shí)代內(nèi)涵賦予思想政治教育新的要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，從事思想政治教育的工作者需要更加認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)思想政治教育的重要性和緊迫性，將馬克思人性理論的最新成果應(yīng)用于思想政治教育的過程中，突出展示思想政治教育的實(shí)效性。

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