福斯特筆下的女性群體形象解讀

王 佩

（滁州學院外國語學院，安徽滁州239000）

福斯特筆下的女性群體形象解讀

王 佩

（滁州學院外國語學院，安徽滁州239000）

福斯特作品中的女性在文化沖突中表現(xiàn)出不同的社會價值取向，傲慢偏狹的老一輩女性群體代表的是傳統(tǒng)的中產階級道德勢力，經過心靈的轉變而成長的女性代表新舊力量的沖突以及女性的最終覺醒，而年輕富有朝氣的女性群體象征著知識分子新女性對自我價值的不懈追求。

福斯特；女性形象；文化沖突

福斯特小說的文化要素主要涉及道德價值觀、行為準則、宗教，并最終聚焦于社會關系的協(xié)調性以及人們對文化障礙的超越。國內外研究者對福斯特及其作品的研究主要從跨文化交往、后殖民批評、人文主義思想等方面展開［1］，也不乏學者從女性主義批評的角度對其作品中的女性形象以及所體現(xiàn)出的女性觀進行探討，但是大多都是關注女性主義批評視角下的個別女性，論述不夠深入。本文將福斯特作品中的女性群體形象分為三類，并進行歸納分析。

一、傲慢偏狹的女性群體

這一類群體主要是老一輩的女性，她們虛偽做作，麻木不仁，作者對她們持批評態(tài)度，并借此諷刺傳統(tǒng)社會風俗，代表人物主要有《天使不敢駐足的地方》中的赫里頓太太和她的女兒哈里特、《看得見風景的房間》中的霍尼丘奇太太，以及《印度之行》中的殖民太太們。

《天使不敢涉足的地方》中的赫里頓太太代表了英國小鎮(zhèn)索斯頓的傳統(tǒng)勢力。自以為是的她身上充滿了排斥性的勢利道德。赫里頓太太一生追逐物質，不相信純粹的情感和心靈的轉化，對自己的兒子和孫女，也缺乏應有的愛護和責任心，僅僅是出于虛榮而假裝關愛他們。正如小說里所說，驕傲是她個性中最穩(wěn)定的成分。她不能忍受別人看起來比她更富有同情心。由于虛榮和固執(zhí)，赫里頓太太執(zhí)意收養(yǎng)吉諾的兒子，結果卻奪去了嬰兒的生命，給所有人造成了極大的傷害。赫里頓太太的女兒哈里特也受其影響，冷漠刻板，有一顆發(fā)育不良的心。她是赫里頓太太的忠實追隨者。

《看得見風景的房間》中的勢利的霍尼丘奇太太出于所謂上流社會的擇偶標準，只想給女兒挑一個有錢有地位的女婿。因為塞西爾“有許多社會關系”，霍尼丘奇太太便不顧女兒的感受，硬要把他們湊在一起。盡管她也無法忍受塞西爾的虛偽和高傲，但是像喬治這樣熱情、真誠的青年是絕對與她的社會價值標準格格不入的。

在《印度之行》中，殖民太太們對本土印度人的態(tài)度更是不可一世，因為她們從根本上認為英國人到印度是為了執(zhí)行正義，維持秩序，不是來做善事的。她們蔑視印度人，覺得印度人愚昧又骯臟，卻不知正是她們自己的高傲、冷漠和缺乏同情心顯出了她們的丑陋。萊斯理太太和特頓公然擠占阿齊茲醫(yī)生租用的馬車，卻不付錢也不道謝，對阿齊茲恭敬的鞠躬也不理不睬。她們不僅將自己的行為視為理所當然，甚至覺得這對阿齊茲來說是“天賜的禮物”。

二、覺醒成長的女性群體

與第一類女性不同，另一類女性雖然一開始也有一顆“發(fā)育不良的心”，但經過自我覺醒和個人成長之后，她們實現(xiàn)了心靈的轉變，開啟了健康積極的人生。

《天使不敢涉足的地方》中的卡羅林就是此類人物的典型。她是英國傳統(tǒng)社會的犧牲品，雖然內心厭惡那種壓抑人的傳統(tǒng)生活，卻不得不在傳統(tǒng)的狹隘道德規(guī)范下過著消極、閉塞、毫無生氣的日子。她曾經追隨赫里頓太太，作為“使者”去意大利干涉莉麗亞的婚姻。但是在意大利朝氣蓬勃的文化氛圍感染下，卡羅林的內心開始感悟和覺醒，她“發(fā)育不良的心”得到治愈。一開始，卡羅林沒有把吉諾的孩子看作一個人，而是她所要捍衛(wèi)的一種信條。［2］可是當她看到吉諾在照顧嬰兒時充滿戀愛和溫柔的樣子，她受到觸動，第一次覺得這個孩子“是一個血肉之軀，渾身上下充滿了生命”。最終，卡羅林在自然和愛的感召下愛上了吉諾，沖破了赫里頓太太所代表的虛偽的中產階級的道德規(guī)范，決心開始新的生活。

《看得見風景的房間》中的露西和夏洛蒂同樣經歷了這種蛻變。露西一直以來受道德刻板的傳統(tǒng)社會規(guī)則教育，雖然內心渴望超脫，卻不敢挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不敢正視自己的感情和投入生活的熱流，只有選擇逃避。充滿自然與真誠的意大利不僅讓她看清了未婚夫塞西爾虛偽自負的真面目，更讓她的心靈成熟起來，最終沖破了傳統(tǒng)道德價值的束縛，響應心中愛和自由的感召。夏洛蒂是以露西的監(jiān)護人身份隨行到意大利的。她一直管束著露西，提醒露西遵守社會道德規(guī)則，是英國中產階級價值傳統(tǒng)的衛(wèi)道者形象。在露西和喬治的心靈逐漸靠近時，夏洛蒂一再出面干涉。盡管夏洛蒂是出于保護露西的初衷，對于自己能及時出面阻止喬治“欺負”露西她是感到慶幸的，但是她的這種關懷使露西感到窒息，她陳腐的思想令露西厭惡。但是，就是這樣一個堅決維護中產階級腐朽道德的人，最后也慢慢改變了。當看見愛默生先生坐在伊格的房間時，她沒有聲張，而是給愛默生先生和露西一個修好的機會。實際上，雖然她曾經阻撓露西和喬治，但露西最終能沖破束縛與心愛的人在一起，也得益于夏洛蒂的成全。夏洛蒂的心靈也由此實現(xiàn)了轉化。

三、年輕朝氣的女性群體

除了不可救藥和最終覺醒成長的女性，福斯特的小說中還有一類女性，她們年輕聰明，富有朝氣，更可貴的是，她們能跳出所處的社會環(huán)境來思考自身社會地位和角色，探尋生活的意義并追求自身價值的實現(xiàn)。《霍華茲別墅》中的瑪格麗特和《印度之行》中的阿黛拉都屬于這一群體。

瑪格麗特知識廣博，感情豐富，富有同情心，她的丈夫亨利卻是個膚淺、狹隘、感情貧乏的人。瑪格麗特選擇與亨利結合，是以敏銳的觀察和深沉的思考為基礎的。瑪格麗特看到自己之所以能處在優(yōu)越的地位，是以實業(yè)家們創(chuàng)造的物質為基礎的，因此她不似一般知識分子那樣，對工商人士抱有偏見，而是懷著感恩的心理。一方面，她希望通過與亨利結合來對他進行改造；另一方面，她也希望能從亨利身上學習到工商人士的優(yōu)點，讓自己的人生更加實在和豐富。［3］瑪格麗特選擇與亨利結合，可以說是出自一個知識分子對現(xiàn)代文明的思考，希望消解中產階級內部物質主義與理想主義、保守傳統(tǒng)與自由傾向之間的對立，［4］同時這也是作者本人對英國社會現(xiàn)代化進程中的物質創(chuàng)造和精神生活分離現(xiàn)象的思考。

《印度之行》中的阿黛拉是個涉世未深、心無城府的少女，在讀者看來甚至還有些天真幼稚，但是馬拉巴山洞事件使她經歷了前所未有的自我探索。事件發(fā)生后，阿黛拉表現(xiàn)出了勇敢坦率、追求自我獨立的一面。在發(fā)現(xiàn)自己的錯誤時，她能坦誠面對，并深入剖析自我受挫的原因。當認識到自己在印度是個多余的社會角色時，她毅然選擇回國開始自己的事業(yè)，實現(xiàn)經濟上的獨立。面對回國途中的各種艱難困苦，她毫不畏懼，堅決捍衛(wèi)自己的尊嚴和權利。在感情上，阿黛拉也逐漸成長起來，不僅不再依附他人，成為一個自尊自強的靈與肉相統(tǒng)一的人，而且繼承了穆爾夫人的仁慈善良，成為富有愛心的給予者。阿黛拉實現(xiàn)了自我的超越，象征著知識分子新女性擺脫女性的虛榮狹隘和寄生性，按自己的方式開創(chuàng)自尊自強的生活。

盡管福斯特筆下的女性人物沒有勞倫斯作品中的人物那樣血肉豐滿，其對人物內心世界的剖析也不如伍爾夫那樣細膩雋永，但這些女性仍然形象豐富，具有象征意義。福斯特將女性置身于各種文化和社會沖突背景下，呈現(xiàn)了她們的困惑、追求和成長。透過這些女性的行為和思想，我們能體會到福斯特對英國社會文化以及他所生活的時代的思考。

［1］范志慧．福斯特在中國的譯介與研究評述［J］．河北大學學報，2010（3）．

［2］何雙．福斯特小說中女性形象解讀［D］．南昌大學，2006．

［3］秦勤．從女性主義批評看《霍華茲別墅》里的女性地位［J］．重慶科技學院學報，2009（1）．

［4］岳峰．論“發(fā)育不良的心”主題在福斯特小說中的演變［J］．南昌大學學報，2005（6）．

責任編輯 韓璽吾 E-mail：shekeban@163.com

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I 561．074

A

1673－1395（2012）09－0014－02

2012－07－16

王佩（1982－），女，湖北荊州人，助教，碩士，主要從事二語習得、英語教育研究。