基于荊楚文化視角下的高校廉潔文化教育探析

蔣光忠 吳勁松 黃群俊

（長江大學紀委辦公室，湖北荊州434023）

基于荊楚文化視角下的高校廉潔文化教育探析

蔣光忠 吳勁松 黃群俊

（長江大學紀委辦公室，湖北荊州434023）

開展大學生廉潔教育是高校廉政教育的重要組成部分，也是加強大學生思想政治教育的必然要求。從廉潔文化內涵入手，深入挖掘荊楚文化中的廉潔元素，進一步探索荊楚文化與大學生廉潔教育二者之間的關系，旨在依托荊楚文化，培育廉潔氛圍，全面推進大學生廉潔教育。

廉潔文化；荊楚文化；大學生；廉潔教育

湖北是荊楚文化的發祥地，也是古代楚國的政治、經濟和文化中心。大學生承載著祖國的未來和民族的希望，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。廉潔品質作為大學生品質的重要組成部分，其程度高低將決定著黨和國家事業的興衰成敗。作為高校應充分挖掘整合荊楚文化中的廉潔元素，發揮優秀荊楚文化潛移默化的引導、凝聚和規范等功能，這對深入開展大學生廉潔教育具有重要的現實意義。

一、廉潔文化的內涵

廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。［1］

我們現在所講的廉潔文化，是社會主義先進文化的重要組成部分，它吸收了我國傳統文化中的廉潔、民本思想等積極因素，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。我們要倡導廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的廉潔文化，使廉潔意識內化為在校大學生的思想準則和道德準繩，形成清風正氣的校園文化氛圍，促進廉潔社會的形成和發展。

二、荊楚文化的廉潔元素分析

荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。［2］從物質文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發展軌跡，挖掘其廉潔元素，為我所用，深化廉潔文化底蘊。

第一，以炎帝、楚莊王為代表的廉政恤民文化。炎帝，中華民族的始祖之一，深入高山密林，親自口嘗百藥，創建《神農本草經》；楚莊王，春秋五霸之一，常常告誡自己和臣下：“民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。”這些荊楚君主們的所作所為，充分體現了“不畏艱辛、勇于踐行、無私誠信、為民奉獻”的勤廉精神。

第二，以屈原、關公為代表的廉潔忠義文化。屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭饞去職，流放到沅、湘流域。當祖國被侵略時，他抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。關公是中華民族忠義仁勇的精神化身，其“恩信大行、善待士卒”、“護城護民、舍生取義”等事跡而形成的關公文化影響深遠。

第三，以吳起、張居正為代表的革新反腐文化。楚人自古以來具有強烈的反對腐朽、倡導清廉文化特質，古代有影響深遠的吳起變法、張居正“一條鞭法”，近代有推翻腐敗的清王朝統治、結束腐朽落后的君主專制制度的辛亥革命。荊楚兒女始終心懷民族獨立、國家振興的崇高理想，在中國共產黨的領導下，前仆后繼，勇往直前，為新民主主義革命和社會主義革命的勝利做出了應有貢獻。

第四，以老子為代表的廉潔修身文化。老子是楚國人，是道家思想的代表人物。《老子》精髓是“無為而治”，倡導道法自然、無為而治、修德養性、謙遜友善、大道從儉、關注民生，同時提出了盡以施人、盡以予人，見素抱樸、少私寡欲，知足不辱、知止不殆，清靜無為、恬淡儉奢等包含著“廉潔”元素的人生觀，開創了我國最早的廉潔文化與思想。

三、荊楚文化與大學生廉潔教育的關系

大學生廉潔教育是指對大學生群體傳播廉潔文化，促使其形成敬廉崇潔的價值觀和人生觀，是高校廉政教育的一個重要組織部分。荊楚文化歷史悠久，內涵豐富，要充分發揮其潛在的熏陶、引導、滲透力量，來培養大學生正確的價值取向和道德觀念，二者互相依存、互相融合、共同發展。

（一）荊楚文化是大學生廉潔教育的不竭源泉

第一，荊楚文化豐富了大學生廉潔教育內容。培養大學生敬廉崇潔意識，自覺養成廉潔自律、誠實守信和富有社會責任感的良好行為習慣，這是對大學生進行廉潔教育的基本內容。通過對荊楚文化的廉潔元素挖掘，我們可以發現，一方面荊楚文化博大精深，完全能夠滿足大學生廉潔教育內容的需求。另一方面，荊楚文化內容繁多，教育意義深刻，不斷充實著廉潔教育內容。荊楚文化中“篳路藍縷”的艱苦創業精神與大學生廉潔教育互相融合，不僅可以提供教育對象實現“報效祖國、服務人民”人生目標的有效途徑，而且可以有效地提升了大學生廉潔教育的現實意義。

第二，荊楚文化創新了大學生廉潔教育形式。當前高校開展大學生廉潔教育的主要形式有三種：思想政治教育、校園文化活動和日常教學活動。這些形式主要在校園內營造廉潔氛圍，引導大學生培養廉潔理念，弘揚廉潔精神，增強廉潔意識，倡導廉潔道德。荊楚文化具有豐厚的廉潔要素，位于楚地的高校具有得天獨厚的優勢：看“廉潔”景觀，聽“廉潔”故事，學習“廉潔”人物。我們可以走出校園，充分利用地域優勢，深入挖掘荊楚文化中的廉潔要素，有創造性地汲取荊楚文化精華，有步驟地改造在校大學生的世界觀、價值觀和權力觀，從而切實增強大學生廉潔教育的針對性和實效性。

第三，荊楚文化改進了大學生廉潔教育方法。與上述教育形式對應，當前高校所采用的廉潔教育主要方法分別是：人本主義教育、行為主義教育、注入式教育。荊楚文化中蘊含著豐富的名人佚事、歷史典故、至理名言等內容，我們應該以史為鑒，從正面積極地告誡當代大學生們汲取歷史的經驗與教訓，運用啟發式教育方法，引導他們思考，從治理國家、自我修養等方面增強廉潔意識，立足當代，舉一反三，走正道而不走歪路。這種方法更有利于調動教育對象的積極性，變被動接受為主動探究，增強廉潔教育效果。

（二）大學生廉潔教育賦予荊楚文化新的時代意義

第一，大學生廉潔教育有利于荊楚文化的保護。荊楚文化是在漫長的歷史長河中不斷地積累、沉淀、提煉而成的，是一種十分寶貴的歷史文化資源。特別是文物古跡是不可再生的，若人為地破壞了，就沒有辦法再現。當今社會經濟快速發展，城市化進程不斷深入，在日新月異的現代化建設過程中，最大限度地保護荊楚文化，尋求保護荊楚文化的有效途徑，一直是整個社會共同努力的目標。大學生這個群體接受過完備的教育，在開展廉潔教育的過程中，加深對荊楚文化的了解，培養其保護荊楚文化強烈的使命感和責任感。

第二，大學生廉潔教育有利于荊楚文化的傳承。荊楚文化本身儲存著大量的信息，荊楚文化的傳承不可能靠一個人一次完成，是全社會不斷認識再深化的過程。進入知識經濟時代，大學生是未來社會主義建設中知識水平最高的群體。他們是社會的精英，有知識有能力，未來最有可能成為“有權人”。他們在全社會可以起到“風向標”的作用，廣泛宣傳荊楚文化的精髓，大力倡導荊楚文化的傳承，增強全社會對荊楚文化的認同感和自豪感，提高每一位公民參與荊楚文化傳承的積極性。同時在開展廉潔教育的過程中，隨著對荊楚文化了解的不斷深入，大學生們可以運用自身所掌握的知識，進一步搜集、整理散落在民間的文化素材，成為荊楚文化傳承的實踐者。

第三，大學生廉潔教育有利于荊楚文化的創新。荊楚文化底蘊深厚，新時代如何使它重放異彩？這就要充分挖掘其內容，用新時代的理念詮釋，注入新時代的要素，使其重新具有新時代的生命力。大學生都是年輕人，他們熱情、開放、充滿活力。他們思維活躍，對事物的接受能力強、創造性強。在開展廉潔教育的過程中，大學生可以突破傳統思維模式，有計劃地進行研究，創造性地解讀荊楚文化。

四、依托荊楚文化，全面推進大學生廉潔教育

開展大學生廉潔教育，要充分挖掘、弘揚中華民族優秀傳統文化特別是荊楚文化的廉潔要素，大膽借鑒和吸收荊楚文化的廉潔成果，在繼承中創新，在創新中發展。

第一，加強荊楚文化研究，為大學生廉潔教育提供理論基礎。高校擁有豐富的社會科學研究資源，要充分利用高校的人力資源和信息資源，積極開展荊楚文化研究，對大學生廉潔教育的理論依據、內容結構、特點規律、實施途徑等進行研究探討和可行性論證，深入分析荊楚文化和大學生廉潔教育的內在聯系，形成荊楚特色的廉潔教育理論體系，為大學生廉潔教育提供理論支撐。

第二，立足荊楚文化資源，建立健全大學生廉潔教育長效機制。在大學生廉潔教育過程中，要立足荊楚文化資源，注重理論聯系實際，不斷完善荊楚廉潔教育的長效機制。一是要堅持荊楚文化引導，打造廉潔教育品牌；二是要創新教育機制，增強大學生廉潔教育的實效；三是要加強高校與地方政府及文化部門的交流與合作。開展大學生廉潔教育，是一項復雜的、長期的系統工程，要遵循高等教育規律和大學生成長規律，突出重點，整體推進，以引導學生終身學習。

第三，挖掘荊楚文化資源，營造風清氣正的廉潔校園環境。環境對大學生廉潔教育有著深刻的影響。荊楚大地有著良好的廉潔教育環境，高校應該依托這一優勢，創造一個廉潔的校園文化氛圍，對于提高大學生廉潔教育的有效性尤為必要。一是挖掘荊楚文化的廉潔元素，發揮文化潛移默化育人功能；二是挖掘荊楚文化的廉潔人物，發揮榜樣育人功能；三是挖掘荊楚文化的反腐典故，發揮史學借鑒功能；四是挖掘荊楚文化的精髓，發揮先進文化導向功能。

［1］王進敏.廉潔高效政府研究［M］.北京：中國方正出版社，2007.

［2］百度百科.荊楚文化［EB／OL］.http：／／baike.baidu.com／784952.htm.

G441

A

1673－1395（2012）09－0105－02

2012－07－18

蔣光忠（1962－），男，河南光山人，高級政工師，主要從事石油工程與高等教育研究。

責任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn