馬克思主義生態文明理論對傳統觀念的變革

朱曉梅

(昌吉學院數學系 新疆 昌吉 831100)

馬克思主義生態文明理論對傳統觀念的變革

朱曉梅

(昌吉學院數學系 新疆 昌吉 831100)

馬克思主義生態文明理論既是對傳統發展觀的一種革命性變革，也是人類未來發展的理想模式，更是對人類自然觀和價值觀的深刻反思。它以辯證發展的眼光和動態的觀點處理人與自然的關系以及人與人的關系,大大促進了人類固有的價值觀、發展觀、實踐觀、倫理觀等重大觀念變革。

生態文明理論；傳統觀念；變革

生態危機的解決有賴于能否克服原有的生態環境觀，以及能否建立一種新的生態環境觀。馬克思主義生態文明理論既是對傳統發展觀的一種革命性變革，也是人類未來發展的理想模式，更是對人類自然觀和價值觀的深刻反思。它以辯證發展的眼光和動態的觀點處理人與自然的關系以及人與人的關系,大大促進了人類固有的價值觀、發展觀、實踐觀、倫理觀等重大觀念變革。在價值觀方面，用生態整體主義思想全面審視人類社會的發展問題；在發展觀方面，堅持可持續發展理念，重建人與自然的關系；在實踐觀方面，向產業生態化、生態產業化和生活方式生態化方向發展；在倫理觀方面，為生態文明建設提供道德的理論支撐。這不僅是對自然權利的一種理性回歸，還為生態危機的解決以及生態文明的建設提供了重要的精神支持和理論指導。

一、從傳統發展觀轉向科學發展觀

隨著生態危機的出現以及對生態危機解決的大量投入，經濟與社會發展的成本的不斷提高，全球性生態危機直接威脅著人類社會的永續生存與健康發展，迫使人們不得不將生態環境問題的解決與人及其經濟社會的發展相聯系。我國經過三十多年的改革開放和現代化建設，生態環境問題以及進行生態文明建設已經成為當前亟待解決的重要問題之一。生態文明的興起，促使人們開始審視傳統的發展觀，從而導致了發展觀的理論變革。傳統發展觀是一種非理性的發展觀，把經濟增長率作為衡量經濟發展的唯一指標，把資源、環境問題看成是經濟發展的外部環境，主張實用主義經濟倫理。而科學發展觀則以全面、協調、可持續的發展思想，通過對馬克思主義生態文明理論內涵的擴展和發展，確立了科學發展觀在整個社會發展中的地位和作用。

科學發展觀在社會全面、協調發展的基礎上，進一步提出可持續發展的思想，體現了馬克思主義生態文明理論的基本內涵。馬克思主義生態文明理論強調人與自然、人與人、人與社會和諧發展，在維持自然界再生產的基礎上進行經濟再生產，它表現為人與自然和諧程度的進步以及生態文明觀念的增強。而可持續發展戰略是人類為了擺脫生態危機而做出的必然選擇，其核心是強調經濟發展與保護資源和生態環境的協調一致，實現自然資源的永續利用和社會的永續發展，它不僅要考慮當代人發展的需要，還要考慮后代人發展的需要。可持續發展是生態文明的一種體現。1994年3月，中國政府編制發布了《中國21世紀議程——中國21世紀人口、資源、環境和發展白皮書》，首次把可持續發展列入中國經濟和社會發展的長遠規劃。可持續發展觀的提出不僅是對世界發展潮流的回應，也是對中國現實發展狀況的理性反思。因此，生態文明是可持續發展的重要標志，是生態文明建設所追求的目標，對實現全面協調可持續發展、實現全面建設小康社會的目標至關重要。可持續發展不僅用整體、協調、循環、再生的生態文明來調節人與人、人與社會之間的關系，而且也用生態文明來調節人與自然之間的道德關系，調節人的行為規范和準則，可持續發展是“發展度、協調度、持續度”的綜合反映和內在統一，成為判斷與衡量國家區域可持續發展健康程度的宏觀標準，這既是國際社會面臨的必然選擇，也是人類進程的必然體現。可持續發展的提出已將一個生態環境問題變成了一個社會進步的價值判斷問題，解決問題的關鍵是要建立實現和保證社會可持續發展的有效機制。

二、從傳統實踐觀轉向馬克思實踐觀

生態文明從一開始提出就蘊涵著實踐觀，人與自然的關系是馬克思實踐觀的前提。馬克思認為，人與自然的關系實際是一種實踐關系，人和自然界是通過人的實踐活動而彼此聯系。馬克思在《資本論》中以明確和精煉的語言概括了勞動實踐的過程和構成要素，他指出：“勞動首先是人和自然之間的過程。是人以自身的活動引起、調整和控制人和自然之間的物質變換過程。”［1］也就是說，人的勞動必須有主觀因素的參與，表現為勞動主體有目的、有計劃地從事自己的勞動實踐活動。而生態危機的出現從根本上說是人類非理性的社會生產實踐的結果，對此，恩格斯批評道，人類的生產方式一直以來“只從取得勞動的最近的、最直接的有益效果出發”［2］，“那些只是在比較晚的時候才顯現出來的、通過逐漸的重復和積累才變成有效的進一步的結果，是一直全被忽視的”［3］。人類的實踐活動必須合理地、有計劃地與自然進行物質交換，把握人的尺度與物的尺度的統一，人與自然之間才能進行正常的物質交換，主客體之間才能達到統一。

馬克思主義生態文明理論的一個重要內容是探討人對世界的主動改造活動以及人在改造活動中自身的發展和世界的變化，實踐的觀點是馬克思主義生態文明理論的邏輯起點和哲學基礎。馬克思實踐觀的一個重要特征是改造世界，包括精神世界的改造也包括物質世界的改造。馬克思把主觀能動性納入實踐的構成因素，進一步把實踐和唯物主義聯結在一起，從實踐思維方式的高度，認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力，是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量，只有發展生產力才能解決人與自然相沖突的問題，實現生態文明的歷史活動就是要從事物質生產活動和精神生產活動。馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎，實現了生產力理論的革命性變革。

通過以上分析，我們可以清楚地看到馬克思的實踐觀是不同于以往傳統實踐觀的嶄新實踐觀，不僅蘊涵著人的尺度與物的尺度的統一，蘊涵著社會文明整體發展的觀念，同時也蘊涵著生產生活方式向生態化轉變的理念，是生產實踐和生活實踐、內在實踐和外在實踐、道德實踐和功利實踐相統一的實踐觀。

三、從傳統倫理觀轉向生態倫理觀

隨著生態文明的興起，人們已經越來越清楚地意識到，解決生態環境問題和進行生態文明建設，不僅需要經濟、科技和法律的手段，還需要倫理支持。生態文明的實質在于實現人與自然的和諧發展、良性發展。生態文明是人類社會文明的一種新狀態，是通過實現包括人與自然在內的生態系統的良性運行，實現人類自身的進步和完善。更具體地說，生態文明既涉及到物質形態上，也涉及到制度上、法律上以及倫理上等方面的內容。在生態文明豐富的內涵中，環境倫理或生態道德，以關注人類對自然的道德關懷和道德責任為己任的環境倫理，既是生態文明的道德基礎，也是生態文明建設的重要手段，生態倫理觀的產生是人們對傳統倫理觀變革的必然產物，體現了生態文明建設的道德要求。

而從環境倫理學的角度來看，生態文明始終是以構建人與自然的和諧關系為核心價值，生態文明的倫理指向，就是要構建“人類對自然環境的倫理責任”［4］促進人與自然和諧共生，協同發展。生態文明意味著人與自然間倫理關系的確立，意味著人們對待自然的態度由征服走向尊重，重視經濟發展的生態效益，努力保護和建設良好的生態環境，同時意味著人們在與自然發生交往行為時的適度、簡約、平衡原則，以自然環境的生態承載力為生態行為的道德底線。

總而言之，環境倫理從價值觀上為生態文明提供了正確的價值取向。從道德規范上為生態文明提供了可取的范式。這就是生態文明的建設必須以實現人與自然的協同進化為中心，建立適應生態文明的道德原則體系，包括尊重生命、善待自然的生態道德目標體系、生態道德內容體系和生態道德實施體系，以及生態道德評價體系。這也為當代世界各國人民提供了可以認同的價值觀。

［1］馬克思.資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975：201.

［2］恩格斯.自然辨證法［M］.北京：人民出版社，1984.

［3］恩格斯.自然辨證法［M］.北京：人民出版社，1984.

［4］余謀昌，王耀先.環境倫理學［M］.北京：高等教育出版社，2004：9.

（責任編輯：馬海燕）

B845.65

A

1671-6469(2012)03-0041-02

2011-06-06

昌吉學院研究生啟動基金課題（2011SSQD033）

朱曉梅（1977-），女，新疆呼圖壁縣人，昌吉學院數學系，研究方向：馬克思主義哲學與社會發展。