網絡媒介對中國網民理性思維的影響

田衛東

(廣東文藝職業學院基礎教育部，廣東廣州511400)

“思維，人腦對現實世界能動地、概括地、間接地反映過程。包括邏輯思維和形象思維，通常是指邏輯思維。”［1］理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。一般來說，理性思維包括人的感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等認識形式，其中，概念、判斷、推理是人所特有的邏輯思維形式。

有學者指出:網絡媒介帶給人們極大便利的同時又消解著人們的理性思維，使人變成了懶于思索的“平面人”。筆者對此不敢茍同。本文試通過文獻分析法、案例分析法等方法探討網絡媒介對理性思維的影響。

一 中國人的傳統思維模式

中國人的傳統思維模式是一種感性思維，屬形象思維。中國人的思維模式感性強，理性弱。

中國傳統思維注重實踐經驗，注重整體思維，慣于借助直覺體悟，即通過知覺從總體上模糊而快捷地把握認識對象。直覺思維通過靜觀、體認、靈感、頓悟，未經嚴密的邏輯程序，直接而快速地獲得關于對象的整體感覺或總體印象，重直觀內省，輕實測論證;重內心體驗，輕實驗證明;重直覺領悟，輕邏輯推理。孔子說“內省不疚”;孟子主張“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”;莊子主張“無思無慮始知道”。禪宗主張“頓悟”，強調“不立文字”，“直指人心”，提倡“心凈自悟，頓悟成佛”，力求排除語言文字對思維的外在干擾和束縛，在超時空、非邏輯的精神狀態下實現絕對超越，進入佛性本體境界。悟性是人的直覺思維的核心［2］。因此，中國主流思維模式注重直覺體會，粗略地認識思維對象。不追求對感性材料的深層思考和對事物的精確分析，僅滿足于對經驗的總結及對事物粗淺和籠統的描述。

概念清晰是邏輯推理的基本要素，概念模糊就不可能產生抽象的邏輯思維。邏輯思維是理性思維的基本形式。相比之下，西方人以理性思維為特點，在認識過程中，用概念判斷推理反映現實，揭示事物的本質，它認識的結果是確定的，不是模棱兩可的，不是自相矛盾的。因而這種思維形式以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，以此發現事物的本質和規律，它不帶有情感色彩。現代思維雖然需感性、悟性和靈性的平衡，但更需要清明的理性。從總體上看，分析性、精確化的理性思維在中國并未能得到發展和高度重視。

西方文化重視理性分析，講究使用各種工具增強對世界的明晰的認識，探究各個事物之間的邏輯關系，告訴人們結論和結果是如何得出來的，能講清楚用何種方式，過程是什么，根據是什么。因此，探究事物的方法很容易被延展和擴大，人們很容易用同樣的方法去演繹、探究別的事物。

面對中西方思維方式的不同特點，我們應該理性地審視中國傳統思維方式，理性地比較東西方思維模式，遵循“文化自覺”的原則，拋棄中國傳統思維的封閉性和保守性，吸收西方創新思維的優勢，積極促使中國傳統思維方式走向現代化。

二 網絡媒介對思維方式的主要影響

網絡媒介沖破了信息傳遞壁壘和知識壟斷，開創了無限寬廣的信息共享空間。網絡使人的思維方式重新構造，網絡化社會的思維方式呈現出主動性、去中心化的思維邏輯特征。

(一)主動性的思維狀態

網民上網搜尋信息是一個完全主動的過程，網民可以自由地選擇所要接受的信息。網絡的信息接受方式是一種“信息搜尋模式”。網民思維狀態的主動性日益增強，他們只接受自己感興趣的信息，拒絕一切不感興趣的信息。主動接受和刻意回避構成了網絡信息的選擇性接受行為。

(二)去中心化的思維意識

在網絡傳播中，每個人都可以接受信息，也可以發布信息，傳者和受者的界限不再清晰。這種去中心化的信息傳播結構在BBS以及網絡聊天室中表現得尤為明顯。網民更重視自己的觀點、態度，對任何現成結論都持懷疑態度。

三 網絡媒介對中國網民理性思維的影響

在傳統媒體時代，信息發布行為在總體上是單向的，缺少多元、立體的交互。受眾的反饋是間接的、遲延的、零散的。互聯網的出現和大規模的使用及其帶來的媒介融合，深刻地改變了人們對社會事件的接受和參與方式，也深刻地影響了人們的思維方式。

中國互聯網絡信息中心發布的第28次全國互聯網絡發展狀況統計報告顯示:截至2011年6月底，我國網民規模已經達到4．85億，2011年年底超過5億，互聯網普及率達到36．2%［3］。

網民已經成為中國一支不可忽視的力量，他們正以自己獨特的方式，為國家的文明進步、繁榮昌盛和公平民主，作出應有的貢獻。回顧中國網民參與時事的認知、態度、情感和行為傾向的表現，他們已經遠離瘋狂時代的喧囂，取而代之的是理性和成熟。

中國網民通過一次次事件的“活教材”作用，認識到網民社會參與的不成熟性，如2006年的“銅須門”事件。該事件關注程度之高、參與人數之多、影響之廣泛，都使它成為了近幾年來網絡暴力事件的一個典型案例。中央電視臺《大家看法》節目就此進行了報道和探討，其中更多的是對此次事件中網民非理性舉動的反思，批評網民的“網絡暴力”行為。網絡雖然賦予了人們更多的自由表達和民主參與的機會，但并不會在一夜之間提高人們民主參與的素質。也許一些網絡暴力事件是中國網絡社會逐漸走向成熟的必然代價。

在這之后的真假華南虎事件、杭州飆車案70碼謊言拆穿、宜黃事件等等，則反映了中國網民逐漸地走向成熟。網絡媒介促進了中國網民理性思維的增長，網絡媒介有利于打破中國人的傳統思維模式。

以“真假華南虎”事件為例，在這一事件中，人們期望得到事件的真相，不論是“挺虎派”還是“打虎派”，兩派網民的目標是一致的:就是追求“真相”。因此，兩派網民的主要精力都放在問題本身。網民們展開了一場從未有過的集體活動:自發地廣泛開展照片的鑒定工作。在華南虎事件的“人肉”過程中，人們提供了包括植物學、圖像學等多種方法證明虎照真偽，這個工作終止于老虎年畫的發現和確認。

從“真假華南虎”事件，我們可以看出，網絡媒介的特性促進了中國網民探究真相的勇氣和親自實踐的決心。憲法賦予了公民自由發表意見而不受懲罰的權利，網絡則賦予了網民發表意見而毫不費力的權利。傳統媒體時間和空間的有限性使得大多數人無法在傳統媒體中自由發言;在涉及敏感話題的情況下，許多人更是因種種顧慮而緘默不語。網絡則以相反的姿態，賦予了大多數人自由發言的權利。正是網絡媒介的特性，使得中國的傳統思維方式受到了巨大的沖擊。

第一，網絡媒介培養了中國網民懷疑的精神。懷疑是人類思維運動中的一個創新環節，懷疑和釋疑導致新的思維方式和新的思維成果出現。古希臘人認為，懷疑是一些有才能的人，為認識過程中各種矛盾所困惑，從中選擇其一并加以接受時的狀態［4］。笛卡爾第一次將懷疑作為理性思維方式提了出來，目的在于探索真理，破除陳舊偏見［4］。黑格爾用辨證思維更明確地探討了懷疑思維方式的本質，認為它是“一種反復游移于二者或者多者之間的狀態”［4］，以便從確定的有限的東西中尋求出它的不穩定性。從懷疑的本質和科學知識發展的歷史過程看，懷疑思維既是一種理性思維方式，又是思維運動、認識發展和科學創新的一個必然階段。人類思維方式及其認識成果的創新就是在“接受—懷疑—不可知—突破未知”的過程中前進著，懷疑思維方式永遠是突破未知領域、推動知識發展的精神動力。

第二，網絡媒介培養了中國網民追根究底的分析精神，重視分析的邏輯論證和事實求是的科學理性態度。所謂分析，就是對事物層層剝皮，逐一深入研究，最后得出結論。這是一種具有層次性、邏輯性和推理性的思維方式。論證，就是以數學的、物理的或者其他既有理論為前提，進而證明和推導結論的正確。分析是以對個別事實分解研究為基礎的思維活動過程，論證是以某些理性知識為基礎的推導證明過程。在華南虎事件中，網友之間進行的是一個求證過程而非爭論過程，雙方秉持同樣的道德標準——真實。隨著互聯網的發展，中國網民在一次又一次的“事件”中逐漸地成熟。

綜上所述，筆者認為，網絡媒介在帶給人們極大便利的同時也有利于人的理性思維的發展。網絡媒介在培養人的理性思維方式方面優于傳統媒體。網絡不僅沒有使人變成了懶于思索的“平面人”，反而更有利于培養網民勤于思索、主動探索、勇于實踐的精神。

［1］段建軍，李偉．新編寫作思維學教程［M］．上海:復旦大學出版社，2008:3．

［2］崔永和．思維差異與社會和諧［M］．長沙:湖南師范大學出版社，2009:94－96．

［3］大學生對騰訊使用情況的調查［EB/OL］http://www．cnnic．cn/dtygg/dtgg/201107/t20110719_22132．html．

［4］劉彥生．西方創新思維方式論［M］．天津:天津大學出版社，2007:93．