曾國藩讀寫學習觀及其當代價值

劉艷琴，趙年秀

(湖南人文科技學院中文系，湖南婁底417000)

曾國藩是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，既是晚清重臣，又是近代傳統文化之集大成者，是中國近代文化之開啟者，是湖湘文化的杰出代表。文學上，他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清散文的“湘鄉派”，一生著述頗豐。閱讀其著述，我們不難發現蘊藏在其中的曾國藩豐富而深刻的讀寫學習觀。在他的熏陶教育下，曾家后代子孫在外交、教育、經濟等多個領域都頗具業績，曾紀澤、曾紀鴻、曾約農、曾寶蓀等在文學上均頗有成就。曾國藩的讀寫學習觀對端正當下學習風氣，提高國民讀寫素養等也都具有十分重要的意義。

一 曾國藩的讀書觀

(一)為何讀書

凡活動，皆有其目的性。讀書目的不僅制約著讀書的方向與過程，而且也決定著讀書的效果。對于在治學上頗有見地的曾國藩來說，其讀書的目的有兩個:一是進德修業，二是“用以自娛”。

關于進德修業之讀書目的，曾國藩在《家書》中指出，“吾輩讀書，只有兩事:一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生;一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。”［1］60曾國藩認為讀書是為了提高品德修養，增長知識才干，這一觀點與儒家經典《大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”的思想一脈相承;也是對宋代薛季宣等為代表的永嘉學派和以陳亮為代表的永康學派的“經世致用”思想及北朝顏之推“謀生”之說的繼承與發展。

關于“用以自娛”之讀書目的，曾國藩在《家書》中提到“余久不作詩，而好讀詩。每夜分輒取古人名篇高聲朗誦，用以自娛。”［1］1363可見曾國藩同時還將讀書作為一種消遣的方式。漢代班固曾在其《答賓戲》中提及伯牙、師曠、離婁等一系列能工巧匠醫師會計，而結論云:“走不任(能)廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。”班固外謙而內倨，不愿廁身于今之所謂“技術型知識分子”。其區分的標志之一，即“斯文自娛”，班固以寫作、讀書為自我欣悅娛樂之事。［2］班固自我欣悅娛樂于讀書寫文，而曾國藩卻在“夜分”閑暇時間用高聲朗讀名篇來自娛，由此可看出，曾國藩讀書為自娛與前人有著異曲同工之妙，是對前人思想的繼承與發展。

(二)怎樣讀書

1．讀書之品質:“有志”、“有識”、“有恒”

要獲得好的讀書效果、實現讀書目標，讀書者所具有的良好讀書品質至關重要。曾國藩反復強調的讀書品質包括“有志”、“有識”與“有恒”。曾國藩在《家書》中道出:“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”［1］81

第一，讀書應當“有志”。曾國藩認為，士人讀書，立志至關重要，“有志則斷不甘為下流”［1］81。他為自勵而作的“五箴”，首先就是“立志箴”;“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為?何必借助于人!”［1］165曾氏主張要立之志乃君子之志，就是要做對社會有用之人。他指出:“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不乖于父母之生，不愧為天地之完人。”［2］39他繼承了北宋思想家張載“民胞物與”的思想，認為立志當有泛愛一切人和物的宏大度量，有圣人的道德和王者的功業，這其實也是對儒家立德、立功的具體論述［3］。

第二，讀書也應“有識”。曾國藩的讀書應“有識”的思想用毛主席的“虛心使人進步，驕傲使人落后”來概括最為貼切。曾國藩指出:“有識，則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。”［1］81他認為:“天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”［2］587他告誡子侄:讀書要長進，“大抵第一要除驕傲氣習。中無所有而夜郎自大，此最壞事”［2］90，所以“吾人為學，最要虛心。”［2］96有識，就是不固步自封，就是要虛心好學，有了這種心態，就能感覺到自己的不足和缺陷，從而拋離浮躁，遠離驕傲［4］。

第三，讀書還應“有恒”。曾國藩從切身經歷中體會到有恒的重要性:“學問之道無窮，而總以有恒為主”［1］173，“有恒則斷無不成之事”［1］81。他常告誡子弟，只有持之以恒地學習，才能增長學問，成就事業。他常對子弟說自己:“深以無恒為憾”［5］143，“無恒是吾身之大恥”［5］51，并再三叮囑子弟:“爾若稍有成就，須從有恒二字下手”［5］50，“吾輩讀書惟‘敬’字、‘恒’字二端，是徹始徹終工夫。”［6］985讀書如逆水行舟，不進則退。知識要靠一點一滴的積累，“黍黍之增，久乃盈斗”［3］82。如果中斷，積累過程也就中斷，這樣一曝十寒，忽作忽輟，只能是有始無終，半途而廢，貽誤終生。對于怎樣做到讀書“有恒”，曾氏指出:“凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成;若同時并看數種，尤難有恒，將來必不能看畢一種，不可不戒。”［6］993也就是告誡我們讀書必須專注，做到“心一而不紛”［1］91，“萬不可兼營并騖”［1］60，不可東翻西閱。此外，讀書“有恒”，還需要堅強的意志和頑強的毅力，用以排除來自外界的干擾和障礙，做到日不間斷［4］，“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。”［1］173

2．讀書之原則:循序漸進、勞逸結合

要獲得好的讀書效果、實現讀書目標，讀書者還要遵循閱讀的原則。曾國藩不斷告誡子弟，讀書應注意循序漸進，注意勞逸結合。

第一，讀書應遵循循序漸進的原則。“循序漸進”是朱子讀書法中的一條，是說讀書不可急于求成，要按照一定的步驟逐漸深入或提高。曾國藩也意識到這一點，對子弟讀書的先后順序都有所指導。他在《咸豐六年十一月初五日與紀澤書》中指出:“看《漢書》有兩種難處:必先通于小學訓詁之書，而后能識其假借奇字;必先習于古文辭章之學，而后能讀其奇篇奧句……欲通《小學》，須略看段氏《說文》《經籍纂詁》二書。”［1］561告誡其看書要由淺入深，“《三禮注疏》非將江慎修《禮經綱目》識得大段，則注疏亦殊難領會，爾可暫緩。”［5］32他教育兒子讀書要扎扎實實，按部就班，先看正文再看解說［3］。“爾向來未讀過正文者，則王氏《述聞》(《經義述聞》)亦暫可不觀也。”［5］36“爾于小學，既粗有所見，正好從詞章上用功。《說文》看畢之后，可將《文選》細讀一過。”［1］1401

第二，讀書也應把握勞逸結合的原則。作為心理活動和生理活動統一的閱讀活動，既消耗腦力，又消耗體力。因此，在閱讀過程中，我們應該盡量做到養生與好學并重，注意勞逸結合。對此，曾國藩論述精辟入里，一語道破:“吾望爾兄弟殫心竭力，以好學為第一義，而養生亦不宜置之第二。”［2］1421這就很好地擺正了養生與閱讀學習的關系。中國古代有“頭懸梁、錐刺股”等勤勉為學的故事，它作為一種讀書的精神固然可嘉，但從高效的原則上來看，這并不可取。赫·斯賓塞說過:“心智和身體一樣，超過了一定的速度就不能夠吸收……體力充沛才能使心智訓練在生活斗爭中有用。”［7］閱讀是創造性的勞動，它需要思想的高度集中。如果身體疲倦，思想就很難集中，這勢必會影響閱讀心境，降低閱讀效果。因此只有勞逸結合，保持合理的生活規律，閱讀學習時才能保持旺盛的精力，才會思想更加集中。曾國藩勸誡子弟“讀書用心，亦宜檢約，不使太過”［2］1214、“每日須有靜坐養神之時，有發憤用功之時。一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。”［1］2399確實，如果沒有強健的體魄、旺盛的精力等這些物質基礎，讀書者將不能獲得好的讀書效果，實現其讀書目標［4］。

3．讀書之方法:廣博與專精結合、閱讀與抄錄、作文結合

要獲得好的讀書效果、實現讀書目標，讀書者能否掌握好的讀書方法也顯得至關重要。正確的讀書方法能使人增強攝取信息與知識的能力，使讀書事半功倍。曾國藩認為，讀書應做到廣博與專精結合、閱讀與抄錄及作文結合。

廣博與專精結合是曾國藩所推崇的讀書方法之一。曾國藩把讀書分為“看”和“讀”兩種。其所謂的“看”相當于今之所謂泛讀，所謂的“讀”相當于今之所謂精讀。曾國藩認為，讀書一方面要多涉獵，博覽群書，以增長見聞;但另一方面，應當有所側重，熟讀精思，以窮經解理。研究一門學問，一定要對其他相關學科有所了解，否則，把自己局限于專門的一隅，知識面狹窄，研究就很難深人下去［4］。他指出:“譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家慎守，不輕花費者也。……二者不可偏廢。”［1］687

曾國藩指出:“讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵、膏澤之潤;若見聞太寡，蘊蓄太淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。”［8］曾國藩認為有些書籍只要瀏覽涉獵一番即可，而且在數量上力求其多。他曾教導子弟讀書先求多，才能多閱覽群籍，知識來源才不會停滯，見識才能更為廣博，他說:“紀澤看《漢書》……不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，或數年而不能畢一部……須速點速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經書。”［1］568對于宜“看”之書，曾國藩在《咸豐八年七月二十一日與紀澤書》中提到:“看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。”［1］687同時也明確道出“多看”的方法，他說:“凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強記，只須從容涵泳。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。”［1］505不求甚解，不苦強記，只須優游于文章之中，是為“多看”的方法。

博覽群書，縱然可以增長見聞，但人生有限，學海無涯，所以一個人閱讀必須選擇一個主攻方向，有所側重，熟讀精思，才能有所建樹。曾國藩指出，“求業之精，別無他法，曰專而已矣!”［1］60“經則專守一經，史則專熟一代，讀經史則專主易理。此皆守約之道，確乎不可易者也。”［1］91要做到學問專精，讀書必須有所選擇。曾國藩認為“買書不可不多，而看書不可不知所擇”［1］806。曾國藩通過對學問的研究，指出在浩如煙海、數量龐雜的中國古籍之中，宜“讀”之書包括《四書》、《五經》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《通鑒》、《文選》、《古文辭類纂》等。對于這宜“讀“之書，曾國藩也特別告誡兒子，務必要做到“高聲朗誦”和“密詠恬吟”，并道出其重要性，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”［1］687

閱讀與抄錄及作文結合也是曾國藩所推崇的讀書之道，他認為應該“一面細讀，一面抄記，一面作文以仿效之”［1］1401。其《十八家詩抄》就是采用分類摘抄方法。他認為分類方法不可一概而論，他告訴兒子，一種學問就有一種分類方法，且不同的人有不同的分類方法。論到摘抄方法，曾國藩特別重視作札記。他早年有志著述，后因戎馬倥傯，學問無成，這成了其人生中的一大遺憾，所以他對兒子紀澤期望甚高，道出“澤兒若能成吾之志，將《四書》、《五經》及余所好之八種一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢。此外別無所求矣。”［2］477他告誡子侄們:“爾治經之時，無論看注疏，看朱傳，總宜虛心求之。其愜意者，則以朱筆識出;其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辨論，或僅著數字，將來疑者漸晰，又記于此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進。”［1］738此外，曾國藩強調閱讀與作文結合，認為通過作文可加深對讀物的理解［4］。為此，他常督促子侄們“或作制藝、或作賦、或作論、或作經解札記”［6］1010。

二 曾國藩的寫作觀

寫作方面，曾國藩主張“常寫多作”、“先仿后創”和“豐富辭藻”。

(一)常寫多作

俗話說得好，“拳不離手，曲不離口”。曾國藩為人勤奮好學，主張作文要“多作”，只有常常練習才能熟能生巧。一方面，在時間上要常寫。曾國藩明白，常寫多作，能激發活絡思維。他說:“心常用則活，不用則窒;常用則細，不用則粗。”［1］886故此，他要求看、讀、寫、作，四個方面都應該持續不間斷。他再三告誡子女，要“專心讀書，多作古文”、“時時作文”、“常常為之”等。另一方面，在文體上要多嘗試。曾國藩認為要寫出好文章，須抓住良好的寫作時機，試寫各種文體。俗語說“三十而立”，人過了三十，思維等各方面都已經定型，很難突破之前的寫作思維定勢;加上事務繁雜，像學生年代那樣集中的讀書寫作時間少之又少。曾國藩在家書中告誡子弟:“至于作諸文，亦宜在二三十歲立定規模，過三十后則長進極難。作四書文，作試帖詩，作律賦，作古今體詩，作古文，作駢體文，數者不可一一講求，一一試為之。”［1］687他也要求要堅持不懈的嘗試練習寫作各種文體，這樣就會觸類旁通，舉一反三，精通于藝與道。他勉勵諸弟說:“賢弟亦宜趁此時學為詩、古文，無論是否，且試拈筆為之。……古文、詩賦、四六，無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸于海，通一藝即通眾藝，通于藝即通于道。”［1］134

(二)先仿后創

盡管對于作文的摹仿，歷來褒貶不一，但自古以來很多人都采用了“先仿后創”的方法。這種寫作教育思想漢代就已有之，“模擬者，古人用功之法”。宋代還出現了《文章百段錦》，分為十一格，格格都有幾段好文字，專供科舉考試者模仿。韓愈和柳宗元剛學習寫作時也是仿效先秦古文。曾國藩深受其影響，也提倡學習寫作時先摹仿，他指出:“研窮經史，尤好昌黎韓氏之文，慨然思躡而從之。治古文詞自此始。”［11］“作文亦宜摹仿古人間架。……爾以后作文作詩賦，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便。”［1］792由此可以看出，作文時用心摹仿他人的行文間架不失為寫出好文章的一大捷徑。曾國藩教導子弟們學習《說文》，要一面進行細讀，一面進行抄寫記錄，一面進行仿寫;遇到“奇僻之字，雅古之訓”，首先要把它們摘抄下來，而后進行模仿運用。關于如何進行仿寫，曾國藩認為，仿寫可以從模仿寫字開始，進而到模仿字詞句，然后模仿框架，最后發展到通篇作文。“不特寫字宜模仿古人間架，即作文亦模仿古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本;《左傳》之文，多現成句調;楊子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，幾乎無篇不摹;即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。……爾以后作文作詩賦，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便”［11］1493。他告誡子弟，就連韓愈、歐陽修、曾鞏、蘇軾這樣的名家都模仿《詩經》、《左傳》這樣的名著成文，因此將來寫文章作詩作賦，也要用心去模仿這樣的名作，文章詩賦的架構才能建立，收效才能高速便捷。在曾國藩看來，寫作如同繡花，初學者得先照著花樣繡，日久年深，花樣爛熟于心，自可隨心所欲，信手拈來。因此模仿到了一定程度之后，自己作文作賦時便能“間架可立”、“收效較速”、“取徑較便”了。

(三)豐富辭藻

文章是語言的藝術，詞藻是文章的血肉。韓愈曾說:“辭不足不可以成文”。宋代魏了翁也曾說:“辭雖末技，然根于性，命于氣，發于情，止于道，非無本者能之。”一篇好文章必須要有豐富的文字語言作支撐，故曾國藩也非常強調辭藻的重要性。他一再告誡其兒作文不僅要在揣摩上下功夫，更應在氣勢上狠下功夫;同時也要在詞藻上下功夫。他曾批評兒子紀澤參加鄉試時所寫的文章，詞匯非常貧乏，幾乎不能形成文章，“爾去年鄉試之文，太無辭藻，幾不能敷衍成篇”［9］1501。他又說兒子“文尚條暢，唯意義太少。叔祖之德全未稱道，亦非體制，辭藻亦太寒儉。爾看《文選》，宜多抄典故藻匯，分類抄記，以為饋貧之糧。”［9］1501他告誡兒子，“爾作時文，先宜講辭藻，欲求辭藻富麗，不可不分類抄撮體面話頭。……此時下手工夫，以分類手抄詞藻為第一要義。”［1］813關于如何積累辭藻，曾國藩認為，一要準備“手抄辭藻小本”摘抄辭藻;二要分類摘抄。曾國藩列舉了許多文人的事例來說明摘抄詞匯的好處。如“阮公一代閎儒，則知文人不可無手抄夾帶小本矣。昌黎之計事提要、纂言鉤玄、亦系分類手抄小冊也。”［1］813

曾國藩認為要通過閱讀名作來實現詞匯的積累，“班孟堅最好文章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、楊雄、劉向、匡衡、谷永諸傳全錄其著作;蓋孟堅于典雅瑰瑋之文，無一字不甄采。”［10］曾國藩以古代名人班固的做法說明好詞出于好文，積累這些好的閱讀材料中的詞句是提高寫作水平的重要途徑之一。他曾給兒子指出，兒子生平已太少寫文章，因此分類摘抄《文選》里的辭藻是不能少的。只有這樣多閱讀、多摘抄、多積累，才能厚積薄發，才能做到“作文時無鐫刻字句之苦”。

綜上所述，在寫作方面曾國藩主要是繼承了前人各種合理的思想觀點，走民族傳統的寫作指導路徑，并沒有向西洋人學習。對其寫作學習觀，我們應該吸取其精華，規避其不足之處［11］。

三 曾國藩讀寫學習觀的當代價值

曾國藩的讀寫學習觀，對后世的影響是不可低估的。這種影響既體現在他的師友、弟子和幕僚中，尤其是他的嫡傳弟子李鴻章、薛福成、黎庶昌、張裕釗、吳汝綸等人，也體現于其直系親屬之中。曾國藩的子孫后代，如曾紀澤、曾紀鴻、曾約農、曾寶蓀、曾昭掄等，或是著名的外交家，或是著名的數學家，或是著名的文學家，或是著名的教育家，或是著名的科學家，這應該與曾氏的讀寫家教有重要關系。曾國藩的讀寫學習觀對我們當今社會仍具有很大的借鑒和指導意義。

(一)培養良好閱讀心理是構建學習型社會的重要基石

曾國藩讀書不輟，治學不止，“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記‘茶余偶談’一則”［1］80，此三事，他是“終身以之”。曾氏一生都在踐行“終身學習”的理念，于己于人，成效頗豐，這對我們當今構建學習型社會、全力推進精神文明建設有著重要的指導意義。

1．閱讀習慣不可缺失

曾國藩在《家書》中定下“求缺齋課程”，每日要“讀熟讀書十頁，看應看書十頁。”［1］136曾國藩乃晚清重臣，日理萬機，可是閱讀這一習慣，他一直保持著。我以為，長期保持閱讀這一習慣是曾國藩在處理國事與家事問題上都比較具有遠見卓識的重要因子之一。

然而，中國出版科學研究所組織實施的第三次“全國國民閱讀與購買抽樣調查”表明，我國國民閱讀(圖書)率呈下降態勢。全國國民中有讀書“習慣”的讀者大概只占到5%左右。這說明國民的整體閱讀狀況差。同時，據不完全統計，每年我國公民的平均閱讀量不足10 000個字。也就是說，作為人類最起碼的獲取知識的閱讀手段，已經達到集體缺失的地步。

究其原因，主要是由于浮夸作秀風的盛行，讓人靜不下心來讀書;傳播手段的革命與飛速發展，讓人產生錯誤的認識，認為只要瀏覽電腦等就可知曉明白天下事了;麻將娛樂風的興起，占用了人們大部分的休閑娛樂時間等等。如此不讀書或者很少讀書危害甚大，它會使國民的綜合素質下降，健康情趣消褪，理想信念淡薄以及工作效率低下，缺乏創新精神，等等。

故此，倡導國民養成閱讀的習慣，己經成為社會需求。習近平曾在中央黨校講話時表示，各級領導干部要真正把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，自覺做到愛讀書、讀好書、善讀書［12］。其實，不僅是領導干部，我們每個人都應如此。我們務必要努力培養全民族的閱讀習慣、不斷提高閱讀興趣，只有這樣，社會文明的進程才會加快，構建學習型社會才不會落空，加強精神文明建設才不會僅僅是一個口號。2．閱讀的功利性應淡化

某大學中文系的一位老教授感嘆:“在功利主義驅使下，人們的閱讀也急功近利、急于求成，閱讀的功利性太強了!”這種強功利性閱讀的主要表現有以下幾種:第一種，簡單的將閱讀作為認識文字或灌輸信息和知識的工具，這主要體現在兒童讀者身上;第二種，單純的為升學、考試而閱讀，而且閱讀集中在教材、輔導用書、考試題庫等，這主要體現于在校各學段學生讀者身上;第三種，為晉升、評職而閱讀，閱讀集中在與職業相關的培訓用書，這主要體現于在職工作的讀者身上。

如此強功利性閱讀，其危害巨大:一是過分的集中閱讀，會使人們的知識結構單一，且明顯殘缺，不利于自身的全面發展;二是過分的功利，可能產生一時難以達到目的的焦慮，以至反過來影響閱讀的成效，不利于閱讀的持續長久進行;三是過分的功利，會使大家把眼光和精力更多地投向外部世界，而很少關注自己的內心世界，忽略精神方面的提升。

故此，曾國藩“只求讀書明理，不求升官發財”的閱讀理念確實有勸世化俗的價值［13］。我們應該純化讀書目的，為“進德”而讀，優化知識結構，進行休閑閱讀，隨心所“閱”，廣為涉獵。只有這樣，才能取得良好的閱讀成效，才能完善自己的知識結構，才會更有利于自身的全面發展。

(二)立定遠大志向是學習取得成功的先決條件

對于讀書，曾國藩把“有志”看作是其第一品質，特別是遠大志向。然而，當今社會不少人目光短淺、胸無大志，其主要表現用林語堂先生《論讀書》演講中的話來概括恰到好處。林語堂講道:“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿，或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為做塾師，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書本旨。”現在的中小學生讀書不是為了掌握有用的科學文化知識，提高自己的文化素養，而僅僅是為了掌握考試技巧，提升應付考試的能力，獲取高等學府的“通行證”。大學生也不例外，他們讀書大都是為了考取公務員、獲取好工作好崗位等。

諸如此類，其危害不言而喻。它會讓人誤解讀書的真正意義，使人談“書”色變;讓人甘于流俗，不思進取，從而趣味低下;也會不利于國家和民族的長遠發展。俗話說，目標指導行動，今天的我們必須要像周恩來同志那樣，立定“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，只有這樣，才能更好地體現讀書的真正價值與意義，才能使個人得到長足發展，國家和民族才會真正大有希望。

同時，曾國藩也認為，一個人立志不應該流于空談，而應落到實處，要真立志而不是假立志。他針對諸弟中有擇時、擇地讀書的現象，指出這是立志不真所致。可是現在我們很難發現立定志向埋頭苦讀的人，更多的是“三天打魚，兩天曬網”，即使是在學習氛圍最濃、學習環境最好的大學校園里，也只有在期末考試來臨時才看得到人人手捧書本的情景，此時讀書更多的變成了一種應試手段，一種被迫而為之的事情，自然也就談不上有志向地讀書了。然而，21世紀是終身學習的時代，我們只有立定遠大志向，才可能學有所成［14］。

(三)優化學習策略是取得更好學習效果的重要保障

曾國藩所提倡的學習策略，包括循序漸進、勞逸結合的讀書原則以及廣博與專精結合的讀書方法，這些對當今的我們具有重大借鑒價值。當今社會是一個知識爆炸的時代，信息量大，知識更新快是這個時代的重要特征。在這種時代背景下，如何取得更好的學習效果，這就需要我們向曾國藩學習，不斷優化學習策略。

事物都有其內在規律性，學習也是如此，故在學習活動中，我們應該妥當安排好學習內容、學習方法和學習順序，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，同時注意勞逸結合，保持良好的生活規律。

同時，曾國藩要他的子弟不僅要熟讀儒家各經典，還要專門鉆研一經，以達到通經致用。此外他還要求子弟須讀李、杜、韓、白等八家詩，不可只讀試帖詩，那樣做不出好文章。還要求子弟學好外文，以后必有大用。當今的我們一方面要努力擴大自己的知識面，多讀書，讀好書，就是要將閱讀作為一種在遼闊的“文化原野”中奔馳的活動，盡可能多閱讀，不斷提升自我感知的能力，從而讓自己獨立于文本;另一方面又要有所專攻，在某一領域深入學習，成為行家里手。這與我們今天的專才與通才教育有著相類似的地方。我們今天是較重視專才的教育，而忽視了通才的教育，造成了“隔行如隔山”的后果。故此我們要做到廣博與專精相結合。同時當今青少年不能死守課本，只為升學、考試而閱讀，僅將閱讀集中于教材、輔導用書、考試題庫等，而應適當進行休閑式大眾閱讀，以求全面提升自己的綜合素質。

此外，為培養思考能力、感悟能力和邏輯能力，我們應不斷進行“深閱讀”。現如今，不少人喜歡言情武打、休閑娛樂的暢銷書，但是過多的淺層次閱讀會敗壞我們純正的閱讀趣味，讓我們陷入低級趣味之中，對經典產生隔閡，不愿去閱讀經典;也會鈍化我們敏捷的思維，讓我們變得膚淺，不能很好地洞悉世界;還會耗費我們有限的精力與寶貴的時間，讓我們后悔不已［15］。故此，我們應該進行“深閱讀”，只有這樣，才能更深刻地領悟知識，汲取營養，才能切實增進整個民族的文化底蘊和創造力。

(四)加強寫作實踐是寫作教學的當務之急

曾國藩特別重視作文，指出:“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。”［1］2416然而現今的寫作教學整體狀況令人堪憂，以湖南2009年高考作文為例，總分值 60分，平均分40．12。高分作文少，有思考深度的文章少。總而言之，當今人們的寫作興趣和寫作能力均出現了嚴重危機。王旭明(現任語文出版社社長)說:“我在自己的工作實踐當中，深感口頭表達能力強和書面表達能力強的人才之匱乏，發現了這樣的人才我如獲至寶。”

故此，借鑒曾國藩的寫作觀，我們應不斷提升寫作能力，加強寫作實踐，特別是要加強寫作基本功的訓練。

一要試寫各種文體以滿足學習與工作的需要。當今社會應試教育盛行，為了在升學考試中取得作文高分，人們的寫作訓練往往只集中于一種或幾種文體，這并不能滿足學習交流與生活交際的需要，往往會出現這樣一些窘況:高中或大學畢業了，當干部的不會寫公文;從商的不會寫商品說明書和廣告詞;搞科研的寫不好實驗報告和設計說明……因此，要提高寫作教學績效，就應當站在時代發展的高度，聯系當下的實際需要，嘗試各種文體的寫作，爭取做到寫什么像什么，寫作文體感強。

二要不斷積累辭藻以提升個人的書面和口頭表達能力。孔子說，“言之無文，行而不遠。”只有文質兼美的文章才可能流傳久遠。所以，語篇的修飾潤色功夫也是很重要的。除此之外，曾國藩的多抄錄、多記誦好詞佳句也是提高文章質量的好辦法。葉圣陶先生曾經說過:“通常作文，胸中先有一腔積蓄，臨到執筆，拿出來就是，是很自然的。”［16］因此，平時要注重積累，多摘抄優美語句，只有這樣，才會理所當然地寫出好文章，才會擁有良好的表達能力。

作為近代史上的著名人物，曾國藩在政治、軍事、文學、教育等方面均有建樹。他的文集流傳于世100多年，迄今仍受到相關研究者的推崇，其中的許多先進教育思想與理念包括讀寫學習觀仍可適用于今天，值得我們深入研究與借鑒。但是，我們不能生搬硬套，立足今天，借鑒昨天，發展明天，這是我們的根本指導思想。我們必須立足當下，以今天的思想觀點來分析研究，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘其當代價值，并最大限度地為我們所用，來純凈當代人的讀書目的，升華當代人的價值觀，并優化學習方式以獲取更好的學習效果，從而為建設社會主義精神文明服務，真正構建“全民讀書”的學習型社會。

［1］曾國藩．曾國藩家書全編［M］．北京:中國華僑出版社，2000．

［2］曾國藩．曾國藩全集·家書［M］．長沙:岳麓書社，1985．

［3］王全育．曾國藩閱讀教育思想述評［D］．北京:首都師范大學，2004．

［4］郭紅娟．曾國藩閱讀思想探析［J］．洛陽師專學報，1998(17):79－83．

［5］曾國藩．鐘叔河選輯·曾國藩教子書［M］．長沙:岳麓書社，2002．

［6］曾國藩．曾國藩全集·書信:二［M］．長沙:岳麓書社，1991．

［7］赫·斯賓塞．教育論［M］．胡毅，譯．北京:人民教育出版社，1962:148．

［8］曾國藩．曾國藩全集·日記:上冊［M］．北京:京華出版社，2001:215．

［9］曾國藩．曾國藩家書·最新校譯本［M］．北京:中央民族大學出版社，1999．

［10］唐浩明．唐浩明評點曾國藩家書［M］．長沙:岳麓出版社，2002:210．

［11］趙年秀．中西寫作指導案例比較與分析［J］．語文建設，2007(7):79－82．

［12］郭根群．干部不讀書有何危為害．［2009－06－01］．http://blog．cntv．cn/10721609 －749512．html．

［13］楊洪芳．耕讀為本，經世致用·曾國藩的教育思想及其現實意義［J］．基礎教育，2005(9):31－32．

［14］張俊青．論曾國藩的讀書方法及其現實意義［J］．黑龍江教育學院學報，2010(29):8－9．

［15］熊曉瓏．淺閱讀的危害［J］．中學生，2007(Z2):73．

［16］董安國．作文，從生活積蓄出發［J］．教師之友，1997(9):19．