傳統孝道在我國農村老齡化問題中的現實意義

韓啟軍

傳統孝道在我國農村老齡化問題中的現實意義

韓啟軍

傳統孝道是中國傳統倫理規范的重要內容，物質贍養、精神敬養、健康關切等道德內涵是孝道思想的精華，它們在中國傳統社會的家庭養老中發揮著重要的作用。我國作為一個農業大國，隨著農村人口的老齡化、城鎮化步伐不斷加快，農村家庭規模和價值觀念正在發生深刻地變化，農村養老問題凸顯。弘揚傳統孝道規范中的道德精華，對于有效應對我國農村人口老齡化帶來的一系列挑戰，促進農村經濟社會可持續發展和社會主義新農村建設具有重大的現實意義。

傳統孝道;農村;人口老齡化

“百善孝為先”。中國傳統文化十分推崇孝道，推行以孝治天下。傳統孝道思想是我國傳統倫理思想中最基本的內容之一。在中國傳統社會中，孝道是家庭倫理中最重要的觀念，是調節家庭代際關系的最重要的行為規范。因此，孝道在中國傳統社會的家庭養老中發揮著至關重要的作用。有效應對我國農村老齡化挑戰，讓傳統文化中的孝道規范在老齡化社會中發揮其積極作用，是現代化進程中不容回避的一個社會問題。

一 傳統孝道的發端及道德精華

傳統孝道思想發端于對祖先的崇敬、熱愛和祭祀的樸素情感。“孝”作為一種道德規范，最早可追溯至西周時期，表現為傳統宗教中的祖先崇拜，發揮著維系宗族團結、協調人際關系尤其是代際關系的作用。就傳統孝道

產生發展的源流而言，一方面源于血緣親情。孔子曰:“子生三年，然后免于父母之懷。”并說父母對子女的養育之恩是“人倫之極也”。因此，指出“夫孝，本人性之固也”。這說明，孝道源于父母對子女無私的養育之情，源自子女對父母報恩的感恩之意，來源于人性當中的血緣親情，是親子感情的自然樸素流露。另一方面源自宗法制度。中國古代傳統社會屬于宗法性的農業社會，家庭既是生活單位，也是生產單位。維系宗法制度下所形成的財產分配和承襲關系，維護長幼有序、尊卑有別的差序倫理，要求家族成員服從家長制的權威，維護家族內部的等級尊卑關系，要求子女尊父母之命，媒妁之言，承擔家族傳宗接代的義務;要求父慈子孝、兄友弟恭，履行各自的權利和義務;要求后代“立身行道，揚名于后世，以顯父母”。伴隨著家國同構的宗法等級社會逐漸形成，傳統孝道與封建正統文化相結合，逐漸形成了忠孝合一，移孝作忠的忠孝觀，使孝道成為封建專制政治統治最廣泛、最深厚的社會倫理道德基礎。

傳統孝道是以家庭為基本單位的自然經濟和宗法制度的產物，其中必然有許多封建落后的道德成分，應當加以批判和剔除。同時，傳統孝道作為中華民族共同的一種心理情感，體現了父母子女關系的普遍規律和道德義務，符合中華民族的傳統習慣和文化心理，其中包含具有民族特色，彰顯時代精神的道德精華。

1.奉養——物質方面贍養父母。重視物質贍養是傳統孝道的重要道德內涵。《尚書·酒誥》中記載:“肇牽牛車遠服賈，用孝養厥父母。”明確將體現血緣親情的“孝”與物質方面的“養”結合起來，指出百姓勤于耕織，勤種黍稷，肇牽牛車，外出交易，其目的在于孝養父母。孟子認為:“惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也;博奕好酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。”明確指出“不顧父母之養”即為不孝。傳統孝道中贍養父母的道德內涵，體現了子女對父母知恩圖報的人性美和贍養扶助的反哺情，是應該繼承和發揚的道德精華。

2.敬親——精神方面敬愛父母。在“孝”涵蓋的內容上，孔子指出:“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”認為子女對父母要“養則至其樂”，“居則至其敬”，要求子女對父母“生事愛敬”，使父母“樂其心，樂其耳目”。孟子也指出:“孝子之至，莫大于尊親。”從這些論述不難看出，傳統孝道不僅體現物質奉養，還十分重視精神生活方面的敬養。可以說，傳統孝道在精神領域的“敬親”是子女對父母發自內心的感情流露，是傳統孝道中比物質方面贍養要求更深刻的道德內涵。由敬親為道德原點，建立在對父母敬愛基礎之上的寬廣深厚的道德情懷和“老吾老以及人之老”的人道精神，充分體現出中華民族孝敬父母長輩、尊老敬老的民族性格和文化傳統，是傳統孝道中最具積極價值的道德精華。

3.侍疾——身體方面關心父母。孔子說:“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”，教導弟子要把父母的年紀時刻記在心上，既要為父母的康健高壽而感到高興，又要為其年老體邁而感到擔心。孔子說:“父母唯其疾之憂”，指出孝就是用父母為孩子生病焦急擔憂的心情，來關注父母的身體健康，為父母求醫問藥，使他們延年益壽，也是子女對父母應盡的道德責任和義務。傳統孝道中的這一道德內涵，在現代醫學發展和社會醫療衛生保障制度逐步健全的條件下，值得進一步繼承和發揚。

二 傳統孝道應對農村老齡化問題的合理性

1.弘揚傳統孝道的道德精華，是立足我國國情的現實選擇。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出:“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。”立足“三個沒有變”的基本國情，特別是廣大農村社會公共服務水平不高，社會保障體系還不完善的現實狀況，決定了國家和社會還無法完全承擔起養老的任務。在廣大農村，家庭仍然是生產和消費單位的情況下，由子女來承擔贍養失去勞動能力的老人是無法回避的義務。即使將來經濟和公共服務水平發展到較高水平，孝親、敬老依然是關系社會發展進步和構建社會主義和諧社會的重大問題。

2.弘揚傳統孝道的道德精華，是我國二元經濟結構下的必然選擇。我國是一個農業大國，由于城鄉二元體制的長期存在，城鄉發展具有非同步性的特征。統計數據表明，截止2005年，我國60歲以上人口已達到1.34億，超過總人口的10%。其中65歲以上人口1.1億，占總人口的8.5%。目前全國70%以上的老齡人口分布在農村地區，農村老齡化問題較為突出。預計到2025年我國60歲以上的老人將達到2.8億，約占人口總數的20%，農村的老年人口占全國老年人口的比例將高達75%。我國傳統社會的農村養老主要依靠家庭養老，即使在當今農村，家庭養老仍然是廣大農村養老的主要形式。因此，在城鄉二元經濟和社會格局無法在較短時間內徹底消除的情況下，弘揚傳統孝道的道德精華，是應對農村老齡化問題的重要途徑。

3.弘揚傳統孝道的道德精華，是建立良好家庭倫理的要求。家庭是社會的細胞，家庭和諧關乎社會的和諧。孝敬長輩、重視家庭成員之間的責任和義務是中華民族的傳統美德，歷經傳承發展，已經成為廣大人民群眾的心理共識，成為人們選擇代際關系模式的基本價值依歸。在我國廣大農村中的個體小家庭中有大部分都繼承了傳統孝道中的積極合理內容，形成了體現時代精神的父母與子女雙向義務關系的家庭倫理。這種家庭代際關系模式具有深厚的傳統孝道基礎，經過長期現實社會生活檢驗，既體現了我國農村家庭成員之間的責任和義務觀念，又體現了代際之間的民主平等原則。

三 傳統孝道應對農村老齡化問題的途徑

1.繼承和弘揚傳統孝道的合理成分，構建新型家庭倫理道德。家庭和諧關乎社會的和諧。在解決農村養老問題時，首先要繼承傳統孝道中的物質贍養道德內涵，為父母提供衣食住等物質生活條件，并伴隨生活水平的提高，不斷提升物質供養水平，使年邁父母在晚年衣食無憂，老有所養，安享晚年。要在注重物質贍養的同時，高度重視精神敬養的道德內涵，尊重父母在家庭生活中的尊嚴、地位和話語權，經常探望父母，進行情感溝通交流，關心其精神文化生活，滿足他們的情感需求。要繼承傳統孝道中“病則至其憂”的家庭倫理道德內涵，關心父母身體健康，對父母健康和身體疾患高度重視，求醫問藥，盡可能提高父母晚年生活品質和質量，創造條件使他們延年益壽、身體健康，高質量地度過晚年生活。

2.加大文化輿論宣傳引導力度，營造全社會敬老愛老良好氛圍。道德對社會個體具有潛移默化的影響和教育功能。弘揚傳統孝道的道德精華，需要充分發揮文化的教育熏陶作用和社會輿論的引導功能。各級黨委政府、社會組織要高度重視農村人口老齡化問題，及時研究農村養老問題所面臨的新情況、新問題，全面把握農村人口老齡化問題，認真落實應對措施。要開展形式多樣，群眾喜聞樂見的敬老愛老教育，形成孝敬父母、關愛老人的鄉規民俗和道德環境。要充分發揮媒體的宣傳教育和引導作用，通過社會輿論提倡并弘揚子女孝敬父母，肯定和贊揚那些尊老敬老、孝敬父母的道德典型人物和先進事跡，譴責和批評那些不善待老年人的行為。

3.完善農村養老保障體系，為應對老齡化問題提供制度保障。在廣大農村地區建立與經濟社會發展水平相適應的農村養老保障體系，是應對老齡化問題的治本之策。一要完善老年人醫療保障服務體系，新型農村醫療合作制度應向老年群體傾斜。二要加大計生家庭獎勵扶助和老年人救助力度，加大對農村老年人的計生獎勵和特困老人扶助力度，擴大政策覆蓋面。三要加快推進農村新型社會養老保險，認真實施中央財政和地方財政對農村社會養老保險制度的投入等惠民政策，加快建立農村新型社會養老保險和傳統的家庭保障、土地保障制度有機結合的農村養老保障制度，促進更多的農民參保。

［1］楊伯峻.論語譯注［M］.北京:中華書局，1980.

［2］夏文華.忠經·孝經白話精解［M］.北京:燕山出版社，1991.

［3］李雙.孟子白話今譯［M］.北京:中國書店，1994.

［4］胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話［J］.學習活頁文選，2011(23).

［5］安云鳳.弘揚傳統孝道文化，關注農村養老問題［J］.齊魯學刊，2009(5).

Practical Significance of the Traditional Filial Piety for the Aged Population in Rural Area in China

Han Qijun

The traditional filial piety is an important content of traditional ethics in China.Material support，spiritual respect，healthy concerns and moral connotations are the essence of filial piety，which plays an important role in family pension in traditional society.With the accelerating pace of urbanization，rural family is undergoing profound changes，especially the rural old－age population problem .Carrying forward the traditional filial piety which have a great practical significance on the effective response to a series of challenges and promote rural economic and social sustainable development.

Traditional filial piety;Rural;Aging population

B82－052

A

1672－6758(2012)02－0025－2

韓啟軍，在讀碩士，青海師范大學政法學院2009級中國哲學專業，青海·西寧。郵政編碼:810008

Class No.:B82 －052Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)