執(zhí)政視角下的中共榜樣教育問題研究

李 蕊

（信陽(yáng)師范學(xué)院 當(dāng)代馬克思主義研究所，河南 信陽(yáng) 464000）

執(zhí)政視角下的中共榜樣教育問題研究

李 蕊

（信陽(yáng)師范學(xué)院 當(dāng)代馬克思主義研究所，河南 信陽(yáng) 464000）

榜樣教育除了具有德育功能，也具有進(jìn)行政治動(dòng)員、促進(jìn)政治認(rèn)同、加強(qiáng)政治統(tǒng)治等執(zhí)政功能。回顧過去，從革命歲月榜樣的“舍生忘死”到新中國(guó)初期榜樣的“公而忘私”，從“文革”時(shí)期榜樣教育出現(xiàn)偏差的“政治至上”到改革開放后榜樣的“進(jìn)取多元”，中共的榜樣教育與其政治實(shí)踐緊密相連，發(fā)揮了重要的歷史作用。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作為執(zhí)政手段的中共榜樣教育，首先要做到黨性原則與群眾性原則的并行不悖，要著重解決好榜樣生命力問題，并且始終要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；榜樣教育；執(zhí)政手段

一、引言

洛克在《教育漫話》中說(shuō)：“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和地而又深刻地進(jìn)入心里。”榜樣教育的相關(guān)研究論文和成果如汗牛充棟，整體來(lái)看，大多數(shù)研究成果都是從德育的視角來(lái)進(jìn)行關(guān)注，主要研究榜樣教育的內(nèi)涵意義、發(fā)生機(jī)制、在各種群體中的運(yùn)用以及存在的問題和解決對(duì)策等，鮮有從政治學(xué)角度來(lái)研究的。事實(shí)上，榜樣教育不僅僅是一種重要的德育方法，從更為宏觀的政黨建設(shè)視角來(lái)看，它也是一種重要的政黨執(zhí)政手段。換言之，榜樣教育不僅具有德育功能，還具有重要的執(zhí)政功能。其執(zhí)政功能主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：倡導(dǎo)民眾，進(jìn)行政治動(dòng)員；凝聚人心，促進(jìn)政治認(rèn)同；延伸權(quán)力，加強(qiáng)政治統(tǒng)治。

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視發(fā)揮榜樣教育的執(zhí)政功能。正是圍繞著“奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)”這一主題，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期結(jié)合其歷史任務(wù)和執(zhí)政需要樹立了一批批榜樣形象，這些榜樣在倡導(dǎo)社會(huì)民眾、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方面發(fā)揮了“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的重要作用，成為黨的重要的執(zhí)政資源。

總體來(lái)看，無(wú)論是革命歲月榜樣的“舍生忘死”還是新中國(guó)成立初期榜樣的“公而忘私”，無(wú)論是“文革”時(shí)期榜樣教育出現(xiàn)偏差的“政治至上”還是改革開放后榜樣的“進(jìn)取多元”，黨的榜樣教育確實(shí)與其政治實(shí)踐緊密相連，榜樣教育在黨成長(zhǎng)壯大和執(zhí)政過程中發(fā)揮了重要作用。

二、執(zhí)政視角下中共榜樣教育的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）作為執(zhí)政手段的榜樣教育，首先要做到黨性原則與群眾性原則的并行不悖

榜樣教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要手段，毋庸置疑也必須首先堅(jiān)持黨性原則，即榜樣的言行品質(zhì)應(yīng)符合黨的宗旨和利益，榜樣的推出宣傳也應(yīng)與黨在一定時(shí)期的路線、方針、政策相契合，榜樣應(yīng)成為黨凝聚人心、倡導(dǎo)民眾的旗幟。關(guān)于這一點(diǎn)，早就有學(xué)者指出，政治權(quán)威抓典型、樹榜樣的最重要目的就是“有效地將政治權(quán)威的意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)矫癖姷娜粘Ｉ钪腥ァ保浜诵募夹g(shù)是“抓取群眾在日常生活中非常熟悉的個(gè)人、組織、行為或話語(yǔ)，對(duì)這些事物進(jìn)行重新定義和詮釋，將其升華為符合政治權(quán)威意愿的意識(shí)形態(tài)符號(hào)，用以表達(dá)各項(xiàng)方針政策的內(nèi)涵和期望”[1]。

但是，榜樣要想深入人心，真正被廣大群眾接受、認(rèn)同和學(xué)習(xí)，除了體現(xiàn)黨性原則外，還應(yīng)該體現(xiàn)群眾性原則，即除了要為黨和政府代言外，更要為人民群眾代言，其精神要能體現(xiàn)和凝聚多數(shù)群眾共同的精神向往和價(jià)值訴求，其推出也要體現(xiàn)群眾參與的民主原則。如果只注重黨性原則而無(wú)視群眾性原則，榜樣最終只會(huì)淪落為政治教化的工具，“榜樣宣傳紅紅火火，榜樣學(xué)習(xí)稀稀拉拉”，無(wú)法真正起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”之效。

對(duì)于黨的榜樣教育而言，堅(jiān)持黨性原則和堅(jiān)持群眾性原則是內(nèi)在統(tǒng)一的，因?yàn)辄h的利益和廣大人民群眾的利益從根本上來(lái)說(shuō)是一致的。黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”當(dāng)做根本宗旨和黨性原則的集中表現(xiàn)，并把“始終同人民群眾保持密切聯(lián)系”看做黨的優(yōu)良作風(fēng)，可以說(shuō)群眾性原則是黨性原則的題中之意。正是由于黨的榜樣教育堅(jiān)持了黨性原則與群眾性原則的并行不悖，榜樣教育才能發(fā)揮出凝聚廣大群眾、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的歷史作用。

（二）作為執(zhí)政手段的榜樣教育，要著重解決好“榜樣生命力”問題

所謂榜樣生命力，是指榜樣的時(shí)代生命力、跨時(shí)代生命力和跨地域生命力的統(tǒng)一，是指榜樣既可以影響一代人又可以影響幾代人、既可以影響中國(guó)人又可以影響世界人的廣泛而持久的精神感召力量。

如何才能保持廣泛而持久的榜樣生命力？黨積累的成功經(jīng)驗(yàn)是：堅(jiān)持榜樣精神的時(shí)代性、民族性和人類普適性特征共存。表現(xiàn)有三：首先，各個(gè)時(shí)期的榜樣都有著鮮明的時(shí)代特征。如革命歲月榜樣的“舍生忘死”、新中國(guó)成立初期榜樣的“公而忘私”、“文革”時(shí)期榜樣的“政治至上”、改革開放后榜樣的“進(jìn)取多元”等，以至于我們提到某個(gè)時(shí)期，總會(huì)聯(lián)想到這個(gè)時(shí)期的一個(gè)個(gè)榜樣人物，而提到這些榜樣人物，又總會(huì)聯(lián)想到某個(gè)特定的時(shí)期，榜樣凝聚和引領(lǐng)了各個(gè)時(shí)期的主流價(jià)值與精神。其次，榜樣身上還體現(xiàn)著中華民族生生不息的價(jià)值追求。時(shí)代性和民族性從來(lái)都是相伴相生的，民族精神是時(shí)代精神形成的基礎(chǔ)和依托，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，反觀各個(gè)時(shí)期的榜樣同樣如此：一方面體現(xiàn)著各自鮮明的時(shí)代特征，引領(lǐng)著不同時(shí)代的主流價(jià)值；另一方面又體現(xiàn)著中華民族生生不息的價(jià)值追求，如注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)不畏艱難、勇往直前的自強(qiáng)不息精神等。再次，榜樣精神除了具有時(shí)代性和民族性特征外，還具有跨越文化、跨越地域的人類普適性特征。不可否認(rèn)，拋卻意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的因素不談，人類確實(shí)共同享有一些基本的價(jià)值觀念，而中外的榜樣身上也有著某些共同的普適性精神特征，比如：自我犧牲精神（如：雷鋒、焦裕祿和基督教的耶穌）、超乎常人的意志力行為（如：張海迪和諾貝爾、保爾）、卓越的個(gè)人才能和社會(huì)貢獻(xiàn)（陳景潤(rùn)、袁隆平和美國(guó)的比爾·蓋茨）等。正是榜樣身上的這些人類普適性特征，才使得榜樣可以跨越國(guó)門、超脫文化，才使得雷鋒精神可以走進(jìn)西點(diǎn)軍校，而比爾·蓋茨也廣泛為中國(guó)人所推崇。

（三）作為執(zhí)政手段的榜樣教育，要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

榜樣教育的“與時(shí)俱進(jìn)”是個(gè)永恒的話題。不可否認(rèn)，隨著中國(guó)社會(huì)的日益開放和多元、各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念紛繁復(fù)雜，榜樣教育在現(xiàn)實(shí)中受到冷遇，而當(dāng)前榜樣教育的“與時(shí)俱進(jìn)”也正是要從直面這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

第一，應(yīng)對(duì)“單一的榜樣模式與多元的社會(huì)環(huán)境”之間的矛盾，榜樣類型要更加多元化。榜樣數(shù)量的眾多并不等于榜樣類型的多樣，傳統(tǒng)的榜樣形象雖然很豐富，但是事實(shí)上基本是千篇一律、千人一面的單一模式。有人曾將傳統(tǒng)榜樣形象概括為“四有”：“有家不回、有病不看、有情不顧、有利不上”，這種“臉譜化”、“去個(gè)性化”的單一榜樣模式在過去相對(duì)單一和封閉的社會(huì)環(huán)境中倒還沒有什么，確實(shí)也曾經(jīng)起到過凝聚人心、統(tǒng)一思想的作用，但是在日益開放和多元的今天，再想用一種或者幾種榜樣形象來(lái)凝聚所有人的精神追求就變得日益困難。因此，在榜樣的類型方面，既要有黨政部門推出的道德模范、時(shí)代先鋒、十杰青年，也要有社會(huì)媒體和團(tuán)體機(jī)構(gòu)評(píng)出的感動(dòng)人物、公益英雄；既要有感人肺腑、靜化靈魂的道德榜樣，也要有催人奮進(jìn)、努力爭(zhēng)先的創(chuàng)業(yè)榜樣、生活榜樣等；既要有大家耳熟能詳?shù)拿税駱樱衅椒矋徫坏牟莞駱樱患纫腥珖?guó)范圍、各行業(yè)系統(tǒng)的榜樣，也要有身邊的榜樣、同齡榜樣等。只有榜樣的“群星燦爛、百花爭(zhēng)艷”，才會(huì)有人們學(xué)習(xí)榜樣的“各取所需、各有所依”。

第二，應(yīng)對(duì)“超現(xiàn)實(shí)的榜樣形象與現(xiàn)實(shí)的精神需求”之間的矛盾，榜樣形象要更加人性化。傳統(tǒng)的榜樣教育在榜樣的選擇和宣傳上，存在“高、大、全”的理想化模式，不少榜樣幾乎完美無(wú)缺、碧玉無(wú)瑕，這樣的榜樣不像是現(xiàn)實(shí)生活中的人，而更像是游走在天國(guó)的神，他們?cè)谧屓藗兙把觥⒕茨降耐瑫r(shí)，也會(huì)讓人們產(chǎn)生距離感，產(chǎn)生學(xué)不來(lái)、不愿學(xué)的疏離感，甚至有些榜樣會(huì)讓普通民眾感覺“太假”，產(chǎn)生厭憎之感，即使有些人物和事跡確實(shí)典型、感人，人們對(duì)其也只是局限于情感上的認(rèn)同，至于怎樣學(xué)、學(xué)多少，行動(dòng)上還是很難有真正的踐行。這種局面產(chǎn)生的根源就在于，長(zhǎng)期以來(lái)我們的榜樣教育對(duì)人性關(guān)注不夠，片面夸大榜樣的社會(huì)價(jià)值和精神需要，造成了超現(xiàn)實(shí)的榜樣形象與人們現(xiàn)實(shí)的精神需求之間的矛盾。我們?cè)诎駱拥臉淞⒑托麄髦校瑧?yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)的人的需要，實(shí)現(xiàn)由神性向人性的回歸。

第三，應(yīng)對(duì)“行政化的榜樣生成模式與主體化的民眾意識(shí)”之間的矛盾，榜樣生成要更加民主化。我們傳統(tǒng)榜樣的生成渠道，主要有這么幾個(gè)：一是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自倡導(dǎo)學(xué)習(xí)榜樣，如1963年毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”；二是黨和政府為表彰先進(jìn)設(shè)立榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，為榜樣的涌現(xiàn)搭建平臺(tái)，如“全國(guó)勞模”、“三八紅旗手”、“道德楷模”等；三是依托健全的行政組織，構(gòu)建自上而下的多渠道榜樣發(fā)掘、選送、推廣機(jī)制。總之，這種模式最突出的特點(diǎn)是對(duì)于行政機(jī)制的高度依賴，這種行政化模式在社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、信息傳播渠道單一、人們對(duì)行政單位依賴性強(qiáng)的條件下，是非常成功有效的。但是，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)人們價(jià)值觀念的巨大轉(zhuǎn)變，以及包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的現(xiàn)代大眾傳媒的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展等，人們的主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，這種行政化模式的功效日漸式微。也許榜樣生成以及榜樣教育的新機(jī)制、新方法，不會(huì)只有一個(gè)模式、一種類型，但無(wú)論如何，程序民主規(guī)范、群眾深度參與將是新模式必不可少的共同特征。

三、余論

需要指出的是，以上從執(zhí)政視角對(duì)黨的榜樣教育歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只是從宏觀主流方面來(lái)把握的，并非指各個(gè)時(shí)期的榜樣教育都很成功地做到了這些方面。不可否認(rèn)，在某些時(shí)期并沒有很好做到這些，甚至還存在著諸如單一模式化、過于理想化和過于政治化等不足和教訓(xùn)，不過這些教訓(xùn)恰恰也從反面給了我們同樣的啟示，即作為執(zhí)政手段的榜樣教育，要做到黨性原則與群眾性原則的并行不悖，要解決好榜樣生命力的問題，要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

[1]馮仕政.典型:一個(gè)政治社會(huì)學(xué)的研究[J].學(xué)海，2003，（3）:124—128.

D2

A

1007－905X（2012）08－0028－02

2012-04-17

李蕊（1980— ），女，河南唐河人，信陽(yáng)師范學(xué)院當(dāng)代馬克思主義研究所副研究員。

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）