大學文化引領(lǐng)職能的哲學思考*

郭明順

(沈陽工業(yè)大學文法學院，沈陽 110870）

【專題論壇:大學文化的時代解讀與建設(shè)路徑】

大學文化引領(lǐng)職能的哲學思考*

郭明順

(沈陽工業(yè)大學文法學院，沈陽 110870）

大學職能是伴隨著科學技術(shù)進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展而不斷豐富與日益完善起來的。從歷史上看，它依次經(jīng)歷了人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)3個發(fā)展階段。在全球化語境下的今天，伴隨著東西方文化交流、交融、交鋒的日益頻繁，特別是我國先進文化的繁榮與發(fā)展，大學已不僅是社會文化進步與發(fā)展的晴雨表，而且擔負著弘揚和引領(lǐng)社會先進文化的歷史使命。大學的文化傳承創(chuàng)新職能是人類社會進步與發(fā)展的必然結(jié)果，在先進文化發(fā)展過程中具有無可替代的重要作用。

先進文化;大學職能;大學文化;文化引領(lǐng);文化傳承;文化創(chuàng)新

在當前的全球化語境下，伴隨著科學技術(shù)進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展，東西方文化日益頻繁地交流、交融、交鋒，特別是“經(jīng)過近十年的‘大發(fā)展’，我國高等教育規(guī)模已居世界第一。目前，如何提升我國高等教育品質(zhì)，建設(shè)一流的大學，已經(jīng)引起全球的關(guān)注”［1］，大學文化建設(shè)正日益引起人們的重視。胡錦濤總書記在清華大學百年校慶講話中明確將文化傳承創(chuàng)新職能列入大學的重要使命，極大地拓展和深化了高等教育的職能，對在新形勢下深化高校改革，弘揚大學精神和文化，增強國家文化的軟實力和國際影響力具有重要的指導意義。

一、引領(lǐng)社會文化是大學職能的當然內(nèi)涵

社會學家巴納德認為:“組織并非單純的集團，而是協(xié)力關(guān)系，是人和人之間關(guān)系相互作用的體系。”［2］71大學作為一種特殊的社會組織具有自己特有的組織文化，大學文化積淀著一所學校的學術(shù)傳統(tǒng)和文化精神，凝聚著大學的辦學理念和辦學追求，是學校科學發(fā)展的精神支撐，對于培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有十分重要的意義［3］。

大學職能是大學作為一種社會機構(gòu)所具有的基本功能和相應(yīng)職責，是大學文化功能釋放與作用發(fā)揮的重要載體。大學各種職能的確立與發(fā)揮不僅是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，而且是社會發(fā)展與進步的標志。在中世紀大學產(chǎn)生時，大學唯一的職能還只局限于教學，即培養(yǎng)人才。大學的這種職能“是在基督教會的土壤上蒙受天主教會的庇蔭而成長起來的”，“為滿足世俗和教會的管理及統(tǒng)治的多方面需要而培養(yǎng)所需人員，在這方面它是成功的”。直到洪堡創(chuàng)辦柏林大學以前，無論是西方學者的認識，還是當時大學的辦學實踐，基本上都堅持以人才培養(yǎng)作為大學的唯一職能。因此，19世紀以前的大學被稱之為“教學型大學”。1870年德國柏林大學的創(chuàng)辦是高等學校發(fā)展知識職能正式產(chǎn)生的標志。在洪堡的教育理念中，大學具有科學探索和人才培養(yǎng)的雙重職能。柏林大學在辦學過程中充分體現(xiàn)了洪堡“通過研究進行教學”和“教學與研究統(tǒng)一”的思想，科學研究正式進入大學的課堂。在洪堡思想影響下建立起來的德國大學是研究型大學的典型代表。19世紀中后期以后，美、英、法、日等國創(chuàng)辦的大學分別效仿柏林大學的模式進行了相應(yīng)改革。1876年創(chuàng)辦的約翰·霍普金斯大學是美國研究型大學的開端，自此以后，大學的科學研究職能正式形成。不難看出，大學這種科學研究職能的確立與形成正是基于19世紀民主、工業(yè)和科學革命在西方的興起以及西方國家進行工業(yè)技術(shù)革新的需要。1862年《莫雷爾法案》頒布之后，美國的大學在人才培養(yǎng)、科學研究的基礎(chǔ)上拓展了社會服務(wù)職能，使高等教育發(fā)展與社會經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來，開高等教育直接為社會發(fā)展服務(wù)之先河。威斯康星大學直接為社會服務(wù)的思想和實踐是當時整個贈地學院辦學思想和實踐的典型代表，它把教學、科研與社會服務(wù)緊密結(jié)合起來，尤其強調(diào)大學主動為社會服務(wù)的辦學思想。“威斯康星思想”成為大學為社會服務(wù)的典范和旗幟，成為世界公認的現(xiàn)代大學不可或缺的重要職能，同時也把全世界的大學帶進了一個嶄新的發(fā)展階段［4］。

隨著社會的進步與發(fā)展，其對大學文化引領(lǐng)作用的需求愈發(fā)凸顯。文化是一個國家綜合實力的重要標志，是一個民族屹立于世界民族之林的堅實基礎(chǔ)。民族的振興強大必須以文化的興盛為先導，并從中獲得有力的思想保證、強大的精神動力、豐富的智力支持和堅實的道德基礎(chǔ)。這種文化作為軟實力時刻影響著人們的世界觀、價值觀和人生觀，影響著人們的思維方式、行為方式和生活方式。高等教育天然擔負著保存、傳承和創(chuàng)造先進文化與專門知識的使命，因為“大學的本質(zhì)特征是:她是知識的權(quán)威、學術(shù)的權(quán)威、思想的權(quán)威和道德的權(quán)威。”［5］將文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的一個新職能不僅符合人類社會進步與發(fā)展的需求，符合高等教育的本質(zhì)屬性及其發(fā)展規(guī)律，更為重要的是它具有價值觀角度的教育本質(zhì)論的理論依據(jù)。所謂價值觀角度的教育本質(zhì)論包括3種教育本質(zhì)論，即個人本位論、社會本位論和文化本位論。個人本位論的代表人物盧梭開創(chuàng)了個人本位論的先河，他認為教育就是對人的培養(yǎng)，人是教育的第一要素，也是教育的核心所在;個人的發(fā)展是高于一切的，教育的職能就是使人生來就有的健全機能能夠不受影響地得到發(fā)展，教育必須根據(jù)個人的發(fā)展需要來實施。社會本位論的代表人物涂爾干最早使用“結(jié)構(gòu)功能主義”的方法進行教育社會學研究，認為教育是社會結(jié)構(gòu)和社會秩序再生產(chǎn)的手段，教育的功能在于使年輕一代“社會化”，既具有他們所屬社會每個成員必備的同質(zhì)性，也具有各自的某些異質(zhì)性;主張教育科學的唯一作用在于認識教育事實;“國家本位”是民族矛盾激化時期的產(chǎn)物，是社會本位論一種特殊的、極端的表現(xiàn)。提倡“文化哲學”的文化本位論的代表人物施普蘭格認為，文化是個人“外化”的經(jīng)驗，是社會形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育最根本的作用就是促進和推動文化的傳播和發(fā)展，無論對個人還是對社會，教育的全部內(nèi)容都是文化，離開了文化教育就無從談起;教育的根本問題是文化問題，教育的目的就是文化的目的，教育的價值取向就是文化的價值取向。高等教育除了具有教育的本質(zhì)以外，還具有本身的特殊性，即它是培養(yǎng)特定人才的社會實踐活動，是傳播和創(chuàng)造優(yōu)秀文化和先進生產(chǎn)力的社會文化活動。由此可見，高等教育的文化引領(lǐng)職能是適應(yīng)社會發(fā)展、符合教育本質(zhì)和教育發(fā)展規(guī)律的，是具有可持續(xù)發(fā)展能力的。

“大學理念是與時俱進、不斷變革與發(fā)展的。”［6］175在經(jīng)濟全球化和東西方文化交流、交融、交鋒的時代背景下，踐行科學發(fā)展理念、履行好文化傳承創(chuàng)新的職能不僅有助于高等學校人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)職能與作用的發(fā)揮，也有助于高等學校在更高層次上為增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力、推動人類文明進步作出積極貢獻。這也是當今社會高校應(yīng)有職能的當然內(nèi)涵。

二、引領(lǐng)社會文化是大學自身職能與社會發(fā)展的必然

大學引領(lǐng)社會文化的職能，即高等教育的文化傳承創(chuàng)新職能是在人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)三大傳統(tǒng)職能的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，不僅是三大傳統(tǒng)職能發(fā)展的必然、社會進步與發(fā)展的需要，而且是高等教育自身特點、規(guī)律及其發(fā)展的必然結(jié)果。高等教育天然擔負著保存、傳承和創(chuàng)造高深文化和專門知識的使命，將文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的一個新職能，強調(diào)高等教育對文化傳承和創(chuàng)新的重要作用，既符合高等教育的本質(zhì)屬性，也符合高等教育的發(fā)展規(guī)律［7］。

(一）引領(lǐng)社會文化是大學自身職能的外顯

1.引領(lǐng)社會文化是大學本質(zhì)屬性的體現(xiàn)

大學文化是先進文化的重要組成部分，是高校在長期辦學過程中形成的歷史積淀、創(chuàng)新品格和價值取向，貫穿并滲透于大學發(fā)展的各個方面，并在傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)著自我超越。大學自其誕生以來就備受人們關(guān)注，根本原因就在于它承擔著知識傳承、人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)以及文化傳承與創(chuàng)新等職能。大學是社會發(fā)展的智庫，是引領(lǐng)社會的航標，這正是源于大學的本質(zhì)屬性——文化性。從大學文化的本質(zhì)屬性來看，大學只有堅持文化傳承和知識創(chuàng)新的統(tǒng)一，才能保持其持久發(fā)展的文化品質(zhì)。徐顯明就曾明確指出:“(20世紀）70年代后，新的大學理念提出，大學的成果是人類文明發(fā)展的結(jié)果，它的成果理應(yīng)為人類所共享，所以，大學應(yīng)成為一個人類文化交流的中心，體現(xiàn)一種多元的碰撞和沖擊。”［8］136

2.引領(lǐng)社會文化是大學精神的展現(xiàn)

大學文化是一個歷史范疇，具有鮮明的時代特征和個性。“在知識經(jīng)濟時代，受過教育的人和他們的思想已成為國家的財富。大學從沒有像今天這樣變得如此重要，大學教育的價值從沒有像今天這樣如此之高。”［9］4大學從誕生至今其自身也在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展，這體現(xiàn)在高校的辦學理念、辦學目標、規(guī)章制度、社會功能等諸多方面。其中，大學精神是貫穿始終的主線，深深植根于大學這種創(chuàng)新型組織的內(nèi)核，是大學始終追求的目標。它使得大學文化始終處于社會文化發(fā)展的前沿，使得沉淀于大學校園的精神和文化得以傳承，使得大學在社會不斷變遷的過程中仍然能夠維系對自身的認同，推動著大學的不斷調(diào)整和發(fā)展。

3.引領(lǐng)社會文化是大學職能的高級形式

從傳統(tǒng)來看，大學在不同歷史時期、依據(jù)不同的生產(chǎn)力水平和科學發(fā)展狀況以及不同的人類社會需要，依次形成了培養(yǎng)人才、科學研究和社會服務(wù)的職能。實際上，大學在社會歷史進程中實施這三大傳統(tǒng)職能的過程中，也在間接地發(fā)揮著引領(lǐng)社會文化的職能。比如在人才培養(yǎng)方面，無論是人才培養(yǎng)過程、人才培養(yǎng)結(jié)果還是培養(yǎng)之后人才社會角色的扮演，都在潛移默化地對社會文化發(fā)揮著或多或少、或直接或間接的引領(lǐng)作用。在科學研究方面，高校科研工作者的活動與成果無論是活動本身、過程本身還是成果本身都是社會最前沿、最前端的文化指向。在社會服務(wù)方面，如果說大學在人才培養(yǎng)方面是以人化的形式服務(wù)社會，那么在科學研究方面就是在以物化的形式服務(wù)社會;然而，大學服務(wù)社會更為直接的形式則是其本身以一個共同體的形式直接面對社會所承擔的責任與義務(wù)，如參與政府決策、解決社會生產(chǎn)實踐課題、共同開展企業(yè)課題研發(fā)等。正是在這樣一個過程中，不論是何種形式的服務(wù)，其本身就已經(jīng)是大學里最先進的文化、科學知識在服務(wù)社會、引領(lǐng)社會。把引領(lǐng)社會文化作為大學的職能，正是在以往傳統(tǒng)大學職能基礎(chǔ)上的升華與凝練，是大學職能的高級形式。

(二）引領(lǐng)社會文化是經(jīng)濟與社會進步的時代訴求

1.社會進步和人的全面發(fā)展對大學文化的必然要求

馬克思曾指出:“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起的、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”［10］201－202相對于人類社會此前的發(fā)展史而言，馬克思所指的勞動是創(chuàng)造性的勞動，是認識和改造自然的創(chuàng)新過程。尤其是大學出現(xiàn)以來，人在自身的發(fā)展過程中不斷實現(xiàn)著對知識的傳承、研究、融合和創(chuàng)新，使得人與自然之間的關(guān)系得以深刻變換并持續(xù)走向和諧，也使得人的創(chuàng)新屬性與社會發(fā)展聯(lián)系得更加緊密。由此，在大學的傳承與創(chuàng)新體系中，文化所代表及其所要表達的就不僅僅局限于人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)本身，它其實更是社會進步的基礎(chǔ)、人的自我發(fā)展需求的內(nèi)在體現(xiàn)，也是大學發(fā)展的內(nèi)在邏輯與必然結(jié)果。

2.科學技術(shù)進步對大學文化的必然訴求

當今時代，文化已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素。在物質(zhì)生活水平不斷提高的過程中，大力豐富精神文化生活已成為我國人民的熱切愿望［11］。科技進步是當今社會一個比較突出的社會文化現(xiàn)象，它像天使般給人類帶來了各種各樣的福利，使得人們在一定程度上能夠更好地改進生活、享受生活，但同時它也像一個魔鬼給人類帶來了一些痛苦乃至災(zāi)難。比如核技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與使用的確給人們帶來了不少益處，但因為使用不當而帶來的災(zāi)難也是揮之不去的，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故與福島核危機等所帶來的教訓已經(jīng)彌足深刻。為此，應(yīng)運用先進文化來引領(lǐng)科技進步本身的文化，使廣大科技工作者更多地研究社會責任和科學倫理，這正是對大學引領(lǐng)社會文化的強烈訴求。

3.各種文明形態(tài)建設(shè)對大學文化的客觀要求

建國以來，黨的幾代領(lǐng)導集體努力將馬克思主義的科學理論與我國的社會實踐相結(jié)合，在探索中運用與發(fā)展，并實現(xiàn)了兩次較大的質(zhì)的飛躍，進而產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在這兩個重大理論成果中，蘊涵著黨的第一代領(lǐng)導集體提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的思想，黨的第二代領(lǐng)導集體提出的在堅持社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時加強社會主義精神文明建設(shè)的思想，黨的第三代領(lǐng)導集體在堅持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬的條件下提出的以德治國、依法治國的政治文明理論，黨的第四代領(lǐng)導集體在新的歷史時期提出的建設(shè)社會文明(即和諧社會）與生態(tài)文明的理論。這幾種文明形態(tài)不僅是馬克思主義理論在我國社會的有效實踐，而且是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中先進文化的進步和發(fā)展歷程。在這個艱辛的歷程中，需要的不僅是馬克思主義科學理論的正確指導、共產(chǎn)黨人的偉大勇氣和人民群眾的社會實踐，更需要能夠傳承、創(chuàng)新人類社會先進文化的大學來引領(lǐng)社會文化。只有這樣，才能適應(yīng)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的要求，在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明。

三、發(fā)揮大學引領(lǐng)社會文化職能的有效途徑

高等教育產(chǎn)生近千年來總是處于不斷發(fā)展和變革之中，各種高等教育哲學觀和流派也都試圖解釋高等教育的存在與價值。文化傳承與創(chuàng)新作為高校自身職能的新發(fā)展，必須結(jié)合高校自身的優(yōu)勢與特點，有效協(xié)調(diào)好高校各種職能之間的辯證關(guān)系，切實發(fā)揮對社會文化的引領(lǐng)作用。

1.實施高校人才戰(zhàn)略，加強高層次創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

認識論的高等教育哲學觀認為，高等教育自身發(fā)展的邏輯就是追求知識的客觀性，崇尚學術(shù)自治和學術(shù)自由，推崇將傳播知識與培養(yǎng)人才作為高校的重要職能。文化的傳承與創(chuàng)新離不開人才的支持，這就要求高校必須牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，堅持貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，堅定不移地實施高校人才戰(zhàn)略，加強對高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，堅持在創(chuàng)新實踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動中培育人才、在文化的傳承與創(chuàng)新中凝聚人才。當然，在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的過程中高校要明確四大要素，即明確的培養(yǎng)目標、科學的培養(yǎng)模式、有潛質(zhì)的培養(yǎng)對象及優(yōu)秀的施教者。高校應(yīng)從這四方面著手，為高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)儲備力量，為文化的傳承與創(chuàng)新提供寶貴又極其重要的人力支持。

2.促進高校與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，帶動傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的技術(shù)更新

政治論的高等教育哲學觀強調(diào)，高等教育應(yīng)該關(guān)注社會需求。在這種哲學觀的主導下，高校以服務(wù)社會、促進國家政治經(jīng)濟和社會發(fā)展作為主要價值取向。在當今社會，任何事情僅靠單方力量是難以為繼的，文化傳承與創(chuàng)新靠高校一己之力同樣難以完成，因此，要注重高校與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，形成優(yōu)勢互補，以期推動文化更好地發(fā)展，使之更好地為社會服務(wù)、為國家服務(wù)。首先，高校要把現(xiàn)代科技作為文化創(chuàng)新的強大動力，及時將信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到文化建設(shè)的各個領(lǐng)域，努力構(gòu)建以高新技術(shù)為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新體系。其次，要推進文化與高新技術(shù)的集成創(chuàng)新和融合發(fā)展，促進高校與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，加快培育具有高新技術(shù)特征的文化創(chuàng)新平臺，引導文化科技力量聚集于若干重點領(lǐng)域，突破關(guān)鍵技術(shù)。再次，要廣泛應(yīng)用高新技術(shù)解決文化創(chuàng)新實踐中的問題，普遍提升文化產(chǎn)品和服務(wù)中的科技含量，全面帶動傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的技術(shù)更新。

3.激活高校文化傳承創(chuàng)新主體，營造良好文化生態(tài)環(huán)境

人本論哲學認為，大學教育的目的是促進人格的完成，這就要求真正的大學教育必須符合人格完成的需要，同時，這一過程也促使人格得到不斷的完善，個人的內(nèi)在潛能得到不斷的挖掘。文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵是要激活主體，提高個人的主觀能動性，促使大家?guī)е鴺O大的熱情投身于先進文化傳承與創(chuàng)新的過程中。其實，承擔文化傳承與創(chuàng)新這一責任是個人自我實現(xiàn)的一種方式，作為社會的一分子每個人都有這份責任。但高校師生是其中更為重要的主體，因為他們掌握著先進的科學文化知識并深受先進文化的熏陶，理應(yīng)站在文化傳承與創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進取精神。當然，人格的塑造與人本的關(guān)懷也需要良好的社會環(huán)境作為依托，在良好的氛圍中努力使全社會的文化創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮，讓各種創(chuàng)造力量得以充分釋放。與此同時，高等教育要為文化的傳承與創(chuàng)新提供充足的人力、物力、財力支持，建立起有效的保障機制，破除各種不利于創(chuàng)新人才脫穎而出的陳規(guī)陋制，研究制定鼓勵探索、激勵創(chuàng)新的政策制度，努力營造尊重人才、崇尚創(chuàng)新的社會氛圍和輿論環(huán)境。

總之，在經(jīng)濟全球化和文化多樣化的時代背景下，無論是從高校自身具有的職能作用上看，還是從社會發(fā)展與進步的需要上看，大學作為保存、研究和傳播知識與科技的高地，必將為傳承中國優(yōu)秀文化并推動文化在國際間的傳播與交流而擔當其應(yīng)有的使命，發(fā)揮其當然的引領(lǐng)作用。

［1］關(guān)仲和．大學標準與現(xiàn)代大學建設(shè)［J］．新華文摘，2007(24）:116．

［2］黃龍云．現(xiàn)代教育管理學［M］．上海:復旦大學出版社，1993．

［3］劉川生．高校書記校長談貫徹落實胡錦濤總書記重要講話精神［N］．中國教育報，2011－04－28(3）．

［4］汪明義．大學的第四功能:引領(lǐng)文化［J］．宜賓學院學報，2009(3）:1－6．

［5］徐顯明．大學理念論綱［J］．新華文摘，2011(10）:113．

［6］徐同文．大學品牌戰(zhàn)略［M］．北京:高等教育出版社，2008．

［7］紀寶成．大學文化傳承創(chuàng)新的職能［N］．光明日報，2011－05－06(4）．

［8］劉瑯，桂苓．大學精神［M］．北京:中國友誼出版公司，2004．

［9］詹姆斯·杜德斯達．21世紀的大學［M］．北京:北京大學出版社，2005．

［10］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第23卷［M］．北京:人民出版社，1980．

［11］楊國欣．文化大發(fā)展背景下大學引領(lǐng)文化的職能探析［J］．鄭州大學學報:哲學社會科學版，2008(3）: 108－112．

Philosophical reflection on leading function of university culture

GUO ming-shun
(School of Humanities and Law，Shenyang University of Technology，Shenyang 110870，China）

The function of university has been enriching and perfecting gradually with the development of science and technology and social productivity．From perspective of history，it experiences three development stages of talent cultivation，scientific research and social service．Under the global circumstance nowadays，with more and more frequent communication，blend and contradiction of the East and the West cultures，especially with the flourish and development of advanced culture in China，universities not only are the weatherglass of social and cultural progress and development，but also undertake the historicalmission of developing，expanding and leading advanced social culture．The culturaLinheritance andinnovation function of university is an inevitable fruit of progress and development of human society，which has an irreplaceable important effect during the developing process of advanced culture．

advanced culture;university function;university culture;cultural leading;culturaLinheritance; culturaLinnovation

G 647

A

1674－0823(2012）02－0097－04

2012－01－15

2011年遼寧省委宣傳部委托重點調(diào)研課題(遼宣〔2011〕11－2－16）。

郭明順(1962－），男，遼寧沈陽人，教授，博士生導師，主要從事教育經(jīng)濟與管理、農(nóng)村區(qū)域發(fā)展等方面的研究。

* 本文已于2012－02－27在中國知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版，DOI為CNKI:21－1558/C．20120227．1406．003，http://www．cnki．net/kcms/ detail/21．1558．C．20120227．1406．003．htm l．

(責任編輯:郭曉亮）