科學精神:大學文化建設的內在訴求與實踐指向*

吳 虹，金 偉，趙 丹

(1.沈陽工業大學a.思想政治理論課教學科研部，b.化工裝備學院，沈陽 110870;2.遼陽職業技術學院經管學院，遼寧遼陽 111002）

科學精神:大學文化建設的內在訴求與實踐指向*

吳 虹1a，金 偉2，趙 丹1b

(1.沈陽工業大學a.思想政治理論課教學科研部，b.化工裝備學院，沈陽 110870;2.遼陽職業技術學院經管學院，遼寧遼陽 111002）

科學精神不僅是廣大科學技術工作者應予秉持的一種職業操守，也是大學文化得以產生并永續傳承的實質性內涵和根本性要求;不僅是高等教育歷史發展過程中貫穿各個功能的內在主題，也是當下社會對高等教育發展的時代訴求，更是統領大學文化建設的重要指向。以科學精神為核心的大學文化建設缺位是制約我國高等教育質量的關鍵性前提;以科學精神為統領的大學文化建設必須正確處理好個性與共性的矛盾關系。

科學精神;大學文化;高等教育;內在訴求;內涵建設;實踐指向

科學精神作為人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱，不僅是廣大科學技術工作者應予秉持的一種職業操守，也是大學文化得以產生并永續傳承的實質性內涵和根本性要求。這種科學精神自高等教育出現之始就與大學的各項功能結成了固有的姻緣，并已然成為各項功能得以存在和發揮的堅實基礎和靈魂支撐。當下，盡管大學文化作為社會中一個十分熱潮的詞匯其內涵界定可謂仁者見仁智者見智，在實踐中也無固定之規，但是科學精神當屬大學文化建設之重要內涵與實踐訴求卻無可爭議。

一、科學精神是高等教育歷史發展的內在主題

按照《辭海》的解釋，科學精神集中體現在:“主張科學認識來源于實踐，實踐是檢驗科學認識真理性的標準和認識發展的動力;重視以定性分析和定量分析作為科學認識的一種方法;倡導科學無國界，科學是不斷發展的開放體系，不承認終極真理;主張科學的自由探索，在真理面前一律平等，對不同意見采取寬容態度，不迷信權威;提倡懷疑、批判、不斷創新進取的精神。科學精神作為文化因素，不斷推動著社會文化的發展和更新。”［1］1981正是這樣一種科學精神貫穿在人類高等教育整個歷史的發展進程之中，成為高等教育發展的歷史主題和高等教育各項功能有效發揮的堅實基礎。

1.基于科學精神的人才培養功能的確立

眾所周知，“中世紀大學是近現代高等教育的直接淵源，它是在仿照行會組織的基礎上發展起來的由教師和學生組成的一種專門的獨立的學術與教育機構，并初步建立起了完善的教育活動體系，其組織形式、管理制度、教學方式等都為近現代高等教育活動直接繼承下來。在中世紀，高等教育僅限于大學教育，高等教育(higher education）概念可以直接用大學教育(university education）來指代。中世紀大學是少數學者傳授高深學問的場所，設文、法、神、醫四科。”“當大學剛出現時，它不過是知識職業的行會，對它們來說，保存和傳遞知識，培養訓練有素的官吏、通曉教義的牧師、懂得法理的法官和律師以及精通醫術的醫生是根本目的。”［2］2－3毋庸置疑，這個時代出現的高等教育盡管是蹣跚起步，但是其所具有的職能，對社會而言是培養社會所需要的相關專門人才，對教育而言是近現代高等教育的直接淵源。盡管處在宗教勢力占統治地位的中世紀，但由于它是一種對科學精神的執著與迷戀，進而必然地、歷史地被人們當作“高深學問”的傳授場所，因而它直接地催生了近現代高等教育的出現和發展。

2.基于科學精神的科學研究功能的融入

經過17、18兩個科學世紀的發展與影響，19世紀的高等教育已呈現出大學的相對獨立與學術自由、教學與科學研究的統一兩個特點，最為重要的是極具現代大學理念的洪堡五原則得到了更多的認同和實踐。洪堡五原則即:第一，科學是一種無形的東西，它取決于人類對真理和知識的永無止境的探索和追求過程，取決于研究、創造性以及自我行動原則的反思。第二，科學是一個整體，每個專業都是對生活現實的反思，唯有通過研究、綜合與反思，科學才能與蒼白的手工世界區別開來。第三，科學首先要有自我目的，而真實性的重要意義也僅僅位居第二。當然，這種目標自由式的探求恰恰能發掘出最具實用性的知識，并能服務于社會。第四，科學是與高等院校緊密聯系在一起的，唯有通過學術研究、科學交流以及對整個世界的反思，才能培養出最優秀的人。大學生要學的不僅僅是材料本身，更重要的是對材料的理解。唯有這樣，才能形成獨立的判斷力以及個性，達到自由、技藝、力量的境界。第五，高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”的學術自由，國家必須保護科學的自由，在科學界中永無權威可言。這個洪堡五原則字里行間所貫通與融匯的，是高等教育有史以來就始終秉承與堅持的重要思想——科學精神，它不僅是現代大學辦學理念的核心所在，也是現代大學文化建設的內涵所在。

3.基于科學精神的社會服務功能的拓展

19世紀高等教育的狂飆式發展與根本性職能轉變極具世界性和轉折性的劃時代意義，特別是當時“美國許多大學的學者對德國大學教授追求真理、尊重邏輯思維的治學態度推崇不已，把學習德國大學開展科學研究的做法看成是自己的重大使命，并按德國大學的模式改造美國大學，……美國大學在營造德國大學式的學術研究氛圍的同時，亦將美國人的‘求實精神’注入了大學的辦學思想與辦學實踐之中，形成了美國大學的獨特風格，并引發了大學的第三職能的發展。”［2］22－23在美國高等教育史上占有重要地位的威斯康星思想明確地把服務社會作為大學的重要職能，提出大學的基本任務是:“第一，把學生培養成有知識、能工作的公民;第二，進行科學研究，發展創造新文化、新知識;第三，傳播知識給廣大民眾，使之能用這些知識解決經濟、生產、社會、政治及生活方面的問題。”其基本途徑主要有傳播知識、推廣技術、提供信息和專家服務［2］24。據此，這種高等教育社會服務職能的拓展不僅是高等教育人才培養、科學研究職能的延續，更是科學精神理念的發展，高等教育服務社會實現的基本途徑和發展目標也同樣離不開科學精神的支撐與引領。

4.基于科學精神的文化傳承創新功能的釋放

伴隨著社會發展與歷史進步，特別是在科學技術飛速進步的今天，高等教育要承擔并發揮文化傳承與創新的功能。《中華人民共和國高等教育法》規定:“高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設”，這是基于國家法律對高等教育提出的明確要求;胡錦濤總書記在清華大學百年校慶時提出，高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉，“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新”，這是基于高等教育自身功能對高等教育的明確要求。無論是基于《中華人民共和國高等教育法》提出的“發展科學技術文化”的要求，還是基于胡錦濤總書記清華大學講話提出的“全面提高高等教育質量”的考慮，歸根到底，都是對高等教育的自身功能所作出的明確要求，強調的都是高等教育的綜合實力與社會貢獻度，指向的都是高等教育自身所具有的那種崇高的科學精神。

綜上可見，高等教育之所以能夠歷經培養人才、科學研究、服務社會和文化傳承創新幾個不同的發展階段，很重要的、也是最根本的一條就在于它能夠堅持并秉承科學精神這樣一個主題。這已被不同的時代、不同的國度和逝去的歷史、當今的現實所默認和印證。

二、科學精神是當下社會高等教育的時代訴求

錢學森曾提出:現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是“冒”不出杰出人才。實際上，這個“錢老之問”正是對當前高等教育發展過程中大學文化建設缺乏科學精神的一種質問和期待。

1.高等教育大眾化帶來的挑戰

高等教育大眾化作為一種文化現象，不再是僅限于高等教育本身的一個理論術語，而是走進人們社會生活的實踐必需。毋庸置疑，高等教育的大眾化不僅標明了人類歷史的發展與進步，也推進了社會文明的提升與躍遷。但是，這種日益大眾化了的高等教育無論是從其自身具有的四大功能上看，還是從其所帶來的社會影響上看，在當下社會都存在耐人尋味的問題甚至挑戰——以科學精神為核心的大學文化的缺失。

英國蘇克塞斯大學的托尼·比徹和保羅·特羅勒爾通過對英國和美國兩個國家的高等教育進行對比研究提出:“在過去的十年間，不論是教育質量還是學生人數都有了改變……根據不斷變化的大學人數統計特點，與過去的學生相比，現在的學生對高等教育的適應性較差，這里指對課程設置的適應性。這就意味著需為學生提供更多更好的服務。同時，有更多的教職員工來自學術界之外的行業，有更多的教師從事職業教育、新學科、新領域的教學，這主要是由伴隨擴招而來的學科擴展和教學計劃的相應改變而引起的。”“縱觀兩國的高教體系，顯然，都以全球化為外在特點，但其內部更具多樣性和發散性。相對于英國來說，美國的體系更為多樣化，許多大學具有交叉覆蓋功能，同時又具有明顯不同的學術宗旨和不同的學術標準。……高等教育的發散性包括高等教育體系與其他教育部門的界限模糊，高等教育知識與通俗知識的界限模糊以及在教與學的某些方面知識專業化的下滑趨勢，也就是眾所周知的‘笨下去’。總的來說，這種特點是典型的后工業時期的特點:不斷變化的學科邊界和相對不同的知識需求，不斷變化的社會地位和不同的社會生活領域。”［3］5－6這里所闡明的基本觀點的確是社會現實的真實寫照，所標明的不僅僅是高等教育自身功能發揮過程中的缺位，最為重要的是高等教育本身只考慮到“服務社會、尊重市場”，而背離了高等教育自身最為根本的科學精神的內在宗旨。

2.大學文化建設實踐中的誤區

伴隨著高等教育大眾化的發展，擴招后的我國大學在其文化建設中有如下幾種傾向和做法:一是將校園建設特別是新校園建設視作大學文化建設。高考擴招以來，在校學生規模急劇膨脹，興起大學校園搬遷置換熱潮，并把大學文化建設與新校園建設混同起來，以新校園建設代替大學文化建設，進而出現了大學文化建設中的“大樓”與“大師”之論爭。二是將校園文化建設視作大學文化建設。伴隨改革開放和全球化語境下開放式辦學的發展，很多高校一方面打包式地進行學校的VI設計，對校訓、校風、校名等各種文化要素重新梳理和完善，另一方面重視校園環境建設，加大校園美化綠化、休閑景觀建設投入等。三是將校園文化活動視作大學文化建設。高校校園文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，是高校開展社會主義核心價值體系建設和大學生素質教育的重要載體，但絕不是更不能取代大學文化的本質所在。實事求是地講，上述校園建設、VI設計、美化綠化和校園文化活動等舉措對在校大學生的成長與發展，乃至大學文化建設都是有益的、必須的，但所有這些大學校園當中外在的形式絕不是大學文化建設的內在的根本，因為只有以科學精神為根本的大學文化才是高校四大職能得以存在與發揮的根本所在。波普爾在《走向進化的知識論》中提議將“希波克拉底誓言(Hippocratic Oath）”的主要問題一般化，提出“每位認真的學生的首要職責是通過參與尋求真理——或者尋求更加接近真理——去推動知識的增長。”［4］3可想而知，波普爾所說的“學生的首要職責”所體現的是一種大學的文化，要求的是大學文化中的一種科學精神。在當下大學文化建設的過程中，大樓與大師固然都是不可或缺的，但最為重要、也是最為關鍵的是以大師為代表的、以科學精神為核心的大學文化，如果僅以美化綠化為代表的校園文化建設取代以科學精神為內涵的大學文化建設，其結果也必將導致大學校園的文化乏力、沒有靈魂。張國驥曾撰文指出:“大學文化是大學的靈魂，一所沒有優秀文化的大學是沒有靈魂的大學，是缺乏境界和品質的大學。”［5］這種對優秀文化的期待，就是對以科學精神為核心的大學文化的期待，同時，也只有這種以科學精神為核心與內涵的大學文化，才能真正地培養出“錢老之問”中所期待的杰出人才。

三、科學精神是大學文化內涵建設的重要指向

高等教育要實現文化傳承與創新的功能，一方面必須順應社會發展的客觀需求、順應高等教育自身發展規律;另一方面，這種文化傳承與創新必須對社會的進步和人類文化乃至文明具有一定的引領作用。其中，科學精神的傳承與弘揚是當下大學文化建設的重要指向，缺失了科學精神的大學文化必將蒼白無力，無益于高等教育的發展和人類社會的進步。

1.以科學精神為核心的大學文化建設缺位是制約我國高等教育質量的關鍵性前提

胡錦濤總書記在清華大學百年校慶時提出:“高等教育作為科技第一生產力和人才第一資源的重要結合點，在國家發展中具有十分重要的地位和作用。……從總體上看，我國高等教育還不能完全適應經濟社會發展和人民群眾接受良好教育的要求，同國際先進水平相比還有明顯差距。不斷提高質量是高等教育的生命線，必須始終貫穿于高等學校人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新各項工作之中。”在這里，胡錦濤總書記指出了高等教育兩個方面的問題，一是我國高等教育從目前狀況上看還不完全適應經濟社會發展和人民群眾接受良好教育的要求，同國際先進水平相比還有明顯差距;二是從發展角度上看，我國高等教育需要將提高質量落實到人才培養、科學研究、服務社會、文化傳承創新各項工作之中。而總括這兩個方面的問題，最為根本的就是大學文化內涵中科學精神的塑造與弘揚問題。

武漢大學前校長劉道玉提出:“近些年來，我國的高等教育雖然有了很大的發展，但是在急功近利思想的指導下，又出現了一股合校風、升格風、換牌風、追趕時髦之風，使高校中實事求是的科學學風又受到了嚴重的破壞。”［6］48－49吳苾雯在《向中國大學說不》中提出:“人們在反思，中國大陸獲準授予學士學位的大學有700多所，美國有1 000多所，可是美國擁有博士授權資格的高校只有253所，而我們卻超過了310所。2008年，我國培養出的博士人數已超過美國，成為世界最大的博士學位授予國家。”［7］1正是基于這樣一種國情，錢學森曾坦誠建言:“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題。”［7］7歸根結底，我國高等教育存在的這個“很大的問題”，就是一種包括創新精神在內的科學精神的缺失所使然。

2.以科學精神為統領的大學文化建設必須正確處理好個性與共性的矛盾關系

以科學精神為核心的大學文化是高等教育核心競爭力的重要軟實力。霍爾丹勛爵提出:“大學是民族靈魂的反映”［8］2。菲利普·阿特巴赫提出:“大學是一個具有堅固的民族根基的國際機構。……由高等教育創造的知識的質量以及這些知識對經濟的廣泛應用性，對國家競爭力變得日益重要”，認識到“沒有更多更高質量的高等教育，發展中國家將會發現自身越來越難以從全球性知識經濟中受益”［9］1。高等教育的有效實施，依賴于大學應有功能的有效發揮，無論從其“民族靈魂”的角度，還是“民族根基”的角度，說明的都是其應有的地位和作用，而這種應有地位和作用的實現，必須依賴于同生同長、相依為命的以科學精神為重要內涵的大學文化的存續和發展。“高等教育創造的知識的質量”離不開以科學精神為核心的大學文化的熏陶和培育，因為在圣潔的大學校園，無論是教與學哪個方面都離不開以科學知識為主要內容的各項活動，是教與學矛盾體的有機統一。因此，以科學精神為重要內涵的大學文化建設是高等教育實現科學發展的重要實踐指向。

縱觀大學文化建設之研討與論爭，將大學文化劃分為精神文化、制度文化、行為文化與物質文化4個部分是主導性、統領性、認同性意見和結論。趙中建在其《學校文化》中曾提出:“借鑒相關研究成果并結合學校文化建設實踐，我們認為，按照由內到外、由深層到表層的變化過程，學校文化的結構應該包括學校精神文化、學校制度文化、學校行為文化和學校物質文化四個方面。其中，學校精神文化是學校文化的深層表現形式，是學校文化的集中體現;學校制度文化、學校行為文化和學校物質文化則是學校精神文化的基礎和載體，并對學校精神文化起反作用。”［10］299在具體的建設實踐過程中，大學文化建設過程是相關矛盾對立的雙方實現辯證統一的過程。無論是從精神文化、制度文化、行為文化與物質文化哪個角度去理解或解讀，都要充分考慮到矛盾的共性與個性。具體言之，就是既要考慮到大學文化建設過程中局部、外在的各個層面(如精神文化、制度文化、行為文化與物質文化之一）的具體條件和環境，這是矛盾的個性，同時還要兼顧到大學文化整體的、內在的科學精神的貫徹與表達，這是矛盾的共性;既要考慮單個層面文化建設的獨立設計與思考(如精神文化、制度文化、行為文化與物質文化4種文化層面之一），這是矛盾的個性，還要兼顧大學文化中各個結構層面文化之間的協調與聯動，這是矛盾的共性。大學文化就是在這樣的實踐過程中實現永續發展的。

胡錦濤在黨的十七大報告中提出:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。在當前東西方文化交流、交融、交鋒愈演愈烈，國際間高等教育競爭日益突出的時代語境下，以科學精神為核心的大學文化不僅是高等教育自身功能得以實現與發揮的重要條件與保障，也是引領社會進步與發展的明確方向與旗幟，更是全面提高高等教育質量的新呼喚與期待。

［1］巢峰．辭海［M］．上海:上海辭書出版社，2002．

［2］教育部人事司．高等教育學［M］．北京:高等教育出版社，1999．

［3］托尼·比徹，保羅·特羅勒爾．學術部落及其領地:知識探索與學科文化［M］．北京:北京大學出版社，2008．

［4］波普爾．走向進化的知識論:《通過知識獲得解放》續集［M］．北京:中國美術學院出版社，2001．

［5］張國驥．大學與大學文化［J］．湖南師范大學教育科學學報，2011(1）:15－27．

［6］劉道玉．中國高校之殤［M］．武漢:湖北長江出版集團，湖北人民出版社，2010．

［7］吳苾雯．向中國大學說不［M］．哈爾濱:哈爾濱出版社，2010．

［8］亞伯拉罕·弗萊克斯納．現代大學論:美英德大學研究［M］．杭州:浙江教育出版社，2001．

［9］大衛·沃德．令人驕傲的傳統與充滿挑戰的未來［M］．北京:清華大學出版社，2007．

［10］趙中建．學校文化［M］．上海:華東師范大學出版社，2004．

Scientific spirit:internal pursue and practical orientation of university culture construction

WU Hong1a，JIN Wei2，ZHAO Dan1b
(1a．Department of Teaching and Research of Ideological and Political Theory Courses，1b．School of ChemicaLindustry Equipment，Shenyang University of Technology，Shenyang 110870，China;2．School of Economics and Management，Liaoyang Vocational College of Technology，Liaoyang 111002，China）

Scientific spirit is notonly a professionaLintegrity which should be held by scientific and technical workers，but also the essential connotation and fundamental requirement for the cause andinheritance of university culture;it is notonly the inner themewhichruns through all the functions in the process of higher education development history，but also the current requests of society nowadays to higher education development，and the important orientation of leading the construction of university culture aswell．The lack of university culture construction based on its core of scientific spirit is the key precondition restricting the quality of higher education in China，and the university culture construction leading by scientific spiritmust dispose the contradiction between individuality and universality correctly．

scientific spirit;university culture;higher education;internal pursue;connotation construction; practical orientation

G 647

A

1674－0823(2012）02－0101－05

2012－01－15

2011年度遼寧省社會科學界聯合會項目(Lslktsz2011－069）。

吳 虹(1963－），男，遼寧遼陽人，教授，博士，主要從事科學技術哲學與社會發展戰略等方面的研究。

* 本文已于2012－02－27在中國知網優先數字出版，DOI為CNKI:21－1558/C．20120227．1406．010，http://www．cnki．net/kcms/ detail/21．1558．C．20120227．1406．010．htm l．

(責任編輯:吉海濤)