“茅獎”與當代文學批評標準

張艷梅

(山東理工大學文學與新聞傳播學院，山東淄博255049)

·現當代文學研究·第八屆茅盾文學獎研究·

“茅獎”與當代文學批評標準

張艷梅

(山東理工大學文學與新聞傳播學院，山東淄博255049)

作為當代中國文學最高獎，“茅盾文學獎”本身就意味著一種立場，一種文學觀，是國家意識形態在文學領域的直接體現，也是當代長篇小說發展的基本價值定位。茅獎應關注文學的思想性、藝術性和探索性，肩負起提高大眾文學審美水平之責。茅獎是對中國當代長篇小說總體高度的認識和設想，既面對已有的創作成果，也面對未來即將誕生的文學作品。文學批評則應堅守審美現代性和歷史現代性的有機融合，引導當代長篇小說創作在歷史哲學、社會哲學和生命哲學層面，重構一種穩定的精神秩序和堅實的敘事品質。

茅獎;長篇小說;文學批評;標準

第八屆茅盾文學獎硝煙早已散去，質疑之聲卻仍音猶在耳，反思之浪依舊驚濤拍岸。其實爭議是必然的，當代社會生活資訊日益發達，大眾參與意識不斷增強，對公共事務的關注本身，也是時代進步的一種表現。尤其是在文學嚴重邊緣化的今天，短暫的熱點話題，提升了社會和大眾的文學關注度。時過境遷，這一切都會成為歷史，大眾生活如常，文學批評和討論仍舊是小圈子里的學問或者游戲。然而，假如茅獎和選秀相似，只是公眾眼中的娛樂事件之一，對于中國文學來說，這才是最可怕的現實。

第八屆茅獎獲獎的五部作品，每一部都有人認可，也有人尖銳批評。沒有人統計過，推崇之聲有多少真是因為要媚作協主席之俗;犀利批判的人中，又有幾多真正關注當代中國文學的發展。當代小說，尤其是純文學視野里的當代長篇小說，在這個快餐文化盛行的泛娛樂時代，對于日益低俗的大眾審美來說，其實早已經沒有什么意義了。所以，圍觀茅獎的人多半是出于看熱鬧的心理，而單純就作協主席身份作為批評的依據，更是社會負面心理效應蔓延所致。所以茅獎和茅獎后遺癥基本上可以看成是一個定期爆發的文化事件和一次復雜的社會心理展覽，可以透視出社會生活的諸多病態和亂象。作為一個當代小說的研究者和講授者，我不想對評獎的程序正義等問題過多置喙，問題肯定是存在的，是以怎樣的方式存在，要以怎樣的方式解決，我想，這不僅是文學的事，至少單憑文學解決不了這個。

拋開非文學因素，回到文學本位來看問題吧。無論怎么說，筆者認為，第八屆茅獎最終獲獎的五部作品，張煒的《你在高原》、劉醒龍的《天行者》、莫言的《蛙》、畢飛宇的《推拿》、劉震云的《一句頂一萬句》，無論思想性還是藝術性，其整體水平無疑超過了前幾屆。當然，不能就此認定這屆評獎很完美，只不過與前幾屆評出了很差的作品相較，有了小小的進步而已。關于幾部獲獎作品的特點和價值，以及不足和局限，已經有很多人討論和總結了。那么，這里需要思考的是，茅獎對于中國當代長篇小說創作來說，究竟有什么意義?通過評獎，又能帶給我們對未來長篇小說發展的哪些思考呢?

一茅獎應該以什么樣的標準為尺度?

劉震云在一次講課時說到茅獎:有兩種人，一種是這個獎給這個人帶來了價值，一種是這個人給這個獎帶來了價值。我深以為然。雖然不是所有作家都瞄準茅獎寫作，不過，作為當代中國文學最高獎，不能不說茅獎是個指揮棒，是國家意識形態在文學領域的最直接體現。時代性要求和作家主體性自覺在創作中不可能完全等同，但是遭到作家主動抵制的情形也不多見，大家心照不宣地默認了時代影響的雙重性。國家意志的意識形態化和民間思想的意識形態化，在長篇小說視閾里此消彼長，而知識分子的獨立聲音自上世紀30年代文學與社會革命關系日漸密切而化作潛流，至共和國文學一體化形成終于完全被遮蔽。2011年中秋，與學者孔范今的一次談話中，他提到:反思是社會前進的基礎，對歷史要反思，對現實也要反思。長篇小說厚重豐富，能夠表現宏大的社會生活，我們有理由要求其對歷史和時代，對民族和個人命運有更深刻全面的反思。

從作品本身來看，對第八屆茅獎的質疑，一是因網絡文學全軍覆沒而憤憤不平;二是獲獎作品讀者寥寥。其實關于茅獎的標準，始終是有爭議的。批判之聲中一說是觀念狹隘，跟不上時代劇變，保守于傳統現實主義，鄉土題材往往占優，網絡文學不過是點綴;二說是獲獎作品必須以積極心態表現社會生活，要體現正面價值觀、核心價值觀，簡單說，就是要符合主流意識形態規范，而邊緣作家的另類作品永遠不可能染指茅獎;三說是要有開闊的時空跨度，厚重的思想和復雜的結構，嚴謹而多元的敘事，純粹個人化的寫作很難納入茅獎視野。種種說法不一而足。這些聲音里面不乏嚴肅的思考，當然也摻雜了很多非文學的因素。僅就茅獎堅持純文學和嚴肅文學立場而言，無論對于茅盾當初設立獎項的初衷，還是今日茅獎應該堅守的文化立場和承擔的文學使命，都沒有任何問題。

文學究竟是為什么的?五四以來確立的新文學主流是為社會、為人生的，即使一個世紀之后，我們依然不應放棄這一點。茅盾1921年接手《小說月報》，刊物全面革新，他認為:文學歷來被視為裝飾品、載道工具，而現在應認清文學是綜合地表現人生，文學是人的文學……真的文學，文學作品不是消遣品，文人也不應是附屬品裝飾物，文學及文人的責任都十分重大，文學作品是溝通人類感情，代全人類呼吁的唯一工具……中國的文學者更有一個先決的重大責任，就是創造我們的國民文學。［1］茅盾以文學改造社會、啟蒙國民的意愿十分明確。同時刊發的《文學研究會宣言》聲明:“將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現在已過去了，我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。……”［2］近百年過去，曾經的新舊之爭，精英與通俗之分歧淹沒在歷史深處，市場大潮讓我們被動地卷入了這個日益膚淺浮躁的時代。當代小說創作看似欣欣向榮，其實蕪雜紛亂，相當一部分寫作者并沒有為社會為人生的使命感，在這些人眼里，文學不過是游戲，是點綴，是飯碗，是名利……當然，消遣娛樂的文學可以有，但是不需要以國家最高文學獎項的方式提倡，也不需要全社會大張旗鼓地獎勵和宣揚。還是那句話:讓上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，文學的還給文學，市場的留給市場。

茅獎到底應該以什么樣的標準為評判尺度?事實上，茅獎作為當代中國文學最高獎項，本身就意味著一種立場，一種文學觀，如果滿足大眾的心理期待，縱容類型小說占據文壇主流，恐怕對于中國文學未來發展只能是有害無益。學者張麗軍認為，茅獎還是應該主要關注文學的藝術性和探索性，“它肩負著提高大眾文學審美的責任。”［3］所以，大眾的閱讀興趣和媚俗的圖書市場不應成為評判作品價值的標準，茅獎不可能也沒必要向平庸看齊，一味地迎合大眾閱讀的低水準。西方社會評價我們是一個低智商的民族，因為閱讀經典文史哲著作的讀者越來越少，通俗讀物和選秀節目泛濫，是文明程度不斷下滑的標志。所以，茅獎應該始終堅持純文學立場，一方面引導作家進行嚴肅的文學創作，一方面提升讀者的閱讀和審美水平;另外，茅獎也沒有必要迎合網絡呼聲，設立什么大眾獎。

二茅獎應該引導當代長篇小說向何處去?

茅盾文學獎是對中國當代長篇小說總體高度的認識和設想，既是面對已有的創作成果，也是面對未來即將誕生的文學作品。因此，茅獎的定位不是向下、向內、向后的，而是向上、向外、向前的。當代漢語寫作在國內和西方同樣深受質疑，這里面的原因相當復雜，翻檢歷屆茅獎，真正有價值的長篇不多，既說明中國當代小說整體水平有待提高，也說明評獎標準不夠高，尺度不夠嚴，評審不夠嚴肅，視野的局限相當明顯。一些存在巨大藝術落差的作品的入選，削弱了茅獎的權威性和公信力。第八屆茅獎在文學研究界受質疑的聲音并不多，那些很激烈的批評意見基本來自大眾，或者說，主要是針對評獎規則和程序。這說明，《你在高原》等五部作品的最終獲獎，對于當代文學研究者來說，沒有太大的心理落差。

以往的茅獎作品良莠不齊，對于當代文學經典化產生了嚴重的負面影響。每一屆茅獎評出來，都是個自然的導向，作家會受其影響，研究者也會受其影響。茅獎應該很好地運用這個導向功能，把目標定得更高，我們的小說，我們的文學，不僅是中國的，而且也應該是世界的。前幾屆獲獎作品能夠進入文學史的不多，能夠在大學課堂和一代一代學子心中產生巨大影響的更少。對此，學者張麗軍認為:“往屆茅獎作品個別有著很大的藝術瑕疵，不僅民間不認同，讀者不喜歡，即使專業批評家也從不提及。但是，經過61名評委實名投票出來的第八屆茅獎作品，我可以說每一部作品都是有著很高的藝術水準，每一個獲獎作家在當代中國文壇都是重量級選手。你可以不認同這部作品的獲獎，但決不可以否定這部作品的藝術水準，決不可以輕視這位作家在當代文壇的存在分量，因為每一位獲獎作家的背后都有一系列沉甸甸的藝術精品。”［4］中國當代長篇小說的藝術價值如何評價?在當代小說發展中如何定位?我們在文學史書寫中，如何準確評價這些作品?所有這些問題，都成為寫作者和研究者必須審慎面對和認真思考的問題，為當代漢語寫作賦予更多的文學史意義，是當下中國作家的使命和責任。世界性影響是檢驗獲獎作品價值的一個重要標準，還有一個，就是時間。真正經得起時間檢驗的作品，才可能成為真正的文學史經典。

文學是一個民族文化水平的重要標志，也是和世界交流溝通的重要方式，體現了一個民族的精神、思維、審美和道德水準。如何在保有民族特色的同時，還能夠體現出普世情懷，在現代性和世界性的視野里，實現中國文學的傳承與創新?隨著全球化的日益加深，中國文學的世界性問題再次浮出水面。在西方主導的世界話語體系內，漢語寫作的危機日益突出。拋開文化歧視等因素，單純從作品出發，思想的貧弱和審美的僵化，依舊是制約漢語寫作的重要“瓶頸”。孫紹振曾列舉過，“每個中國著名小說家背后都站著一個更著名的西方小說家，比如說在魯迅背后有果戈理、安德列夫，茅盾背后有左拉，巴金背后有托爾斯泰，曹禺背后有奧尼爾，郭沫若背后有惠特曼、歌德，艾青背后有波德萊爾，郭小川、賀敬之、田間背后有馬雅可夫斯基。”［5］那么，如何讓西方作家背后站起來一個中國作家?如果沒有世界性這個目標，只是在小圈子里互相吹捧，即使花團錦簇也很可能只是曇花一現。當代中國，是一個長篇小說生產大國，每年數以千計的長篇小說出版發行，這些作品的價值究竟如何?茅獎應該引導當代長篇小說向何處去?首先，新世紀中國社會處于一個新的轉型期，應從極端物化、推崇消費的時代，回到精神信仰和思想文化發展的正常軌道。寫作者要站在世界優秀文學的平臺，審視自己，正視自己，超越自己。其次，世界文學給了我們文學創作、研究和評價的參照尺度，茅獎評選也應該確立世界性的目標。林建法認為:中國當代文學批評經歷了從政治范式到審美范式的轉換，但是，批評與創作、批評與讀者、批評與現實之間的互動始終沒有達到一個好的狀態。［6］如何重建當代文學批評的獨立理性、科學嚴謹、真誠嚴肅和原創性、創造力，走出狹隘的自我封閉，走出市場的圍困利誘，在跨文化視野里，在大時代的世界語境中，推動長篇小說創作和發展，推動當代中國文學的發展，是擺在我們面前的現實任務。

三當代文學創作與文學批評的歷史使命

第八屆茅獎的五部獲獎作品，講述的是人與歷史，人與生活，有全景，也有局部，從不同側面起筆，或飛揚，或幽深，或純凈，或粗糲，色調各異，精彩紛呈。五部作品能否讓國人都頷首滿意，不是最重要的，當代長篇小說創作能達到什么樣的高度，大量的文學作品低水平重復才是更大的問題所在。當下的小說創作視野狹窄、題材單一，經驗雷同、敘事平面，缺少思想和藝術的獨創性，這些都是大家有目共睹的。茅獎評審的是已經誕生的作品，面對的則應該是未來的、尚未誕生的作品。而作家一方面接通的是歷史，一方面把握的是現實。站在未來回頭看，茅獎能否經得起歷史的檢驗，取決于作家和他的作品對世界和生活呈現的深度，真正的文學經典不僅僅是當代中國的，還應該是人類的精神見證。

中國當代長篇小說創作應該表現時代大變局與生存想象的共同體。自新時期以來，小說發展經歷了突圍與蛻變，分化和重構，經歷了由外在給定到主觀超越，由時代共名到多元共生，其中顯然有著復雜的社會因素。一批藝術水準較高的長篇，如《在細雨中呼喊》《白鹿原》《豐乳肥臀》《九月寓言》《長恨歌》《心靈史》《務虛筆記》《塵埃落定》等，在思想原創和審美范型的突破方面，也有了不小的收獲。鄉土與都市的融合，歷史與文化的互滲，實存與終極的映照，在長篇小說中表現更為全面。《我的帝王生涯》《花腔》《圣天門口》《農民三部曲》等都在個人與歷史之關系的書寫方面不乏新探索。21世紀的世紀想象和回首，社會生活瞬息萬變，日常生活一潭死水，既有的文化標尺和文學想象都不足以應對，也無法彌合二者之間的鴻溝，擺在長篇小說創作面前的，不是被壓抑的狹窄，而是無力把握的廣闊。在當代長篇小說中常常看到的情況是，宏大的民族國家寓言與細碎的個人心靈秘史，彼此分離和遮蔽，缺少一種能成功地將個人生命與民族歷史融合在一起的敘事。復雜的中國社會現實和獨特的民族心靈動蕩，并沒有得到很好的體現，本質意義上的人的生活和世界，常常處于被遮蔽和懸置狀態，如何用中國敘事講述中國故事，如何對世界作出整體性想象、呈現和重構，應該是當代長篇小說創作的一個重要基點。

同時，文學批評也應堅守審美現代性和歷史現代性的有機融合，引導當代長篇小說創作在歷史哲學、社會哲學和生命哲學層面，以新的方式探索世界的意義，建構新的圖像，在不斷虛擬化、零碎化和去中心化的時代，重構一種穩定的精神秩序和堅實的敘事品質。文學本身具有參與歷史進程的內在機制，理應擔負起思想啟蒙、社會改造和民族精神重建的責任。同時，小說是以審美的獨特方式介入和承擔歷史的，其審美本體性決定了在功利性之外，具有自身獨立的精神譜系，二者的同構與共生，融合與裂變，帶來了小說發展的不同走向。一部長篇小說，不僅反映出寫作者看取世界的目光、思索和心情，更能見出一個寫作者把握世界和生活的能力。學者王鴻生認為，“從某種角度來說，我們之所以需要長篇小說，正是因為我們需要讀懂世界，讀懂自己短暫的一生。”［7］第八屆茅獎獲獎的五位作家在長篇小說創作方面有多年的積累和多部重要作品，莫言更是具有相當的國際影響力。五部作品盡管各自存在不足，但仍然稱得上是當代中國純文學的重要收獲。由此反觀當代文學批評，必須始終保持中正立場，努力超越與創作、與時代、與世界之間的溝壑，從某種意義上說，文學，是對生活的糾正，而批評，則理應承擔起對文學的糾正這一使命。

總之，自上世紀80年代初至今30年來，“茅盾文學獎”見證了當代中國文學發展的大體狀況和基本軌跡，也為我們提供了一個觀察和思考當代小說發展和社會生活的重要視角。回顧幾屆茅獎，長篇小說創作取得了不小的成績，一些經典作品，不僅在國內，而且在國際上也獲得了認可;同時也應該看到存在的很多問題和不足。歷史、風俗、審美、語言，心靈世界、生活經驗、社會體制層面的種種，都可以作為中國當代長篇小說發展內外部反思的切入點。茅獎是一個引導，也是一種推力，培養純文學大家，整體把握時代，創作經典作品，爭取更多讀者，提高大眾讀者的文學審美水平，是當代中國小說創作和發展的當務之急。

［1］茅盾．文學和人的關系及中國古來對于文學者身份的誤認［M］//茅盾全集:第18卷．北京:人民文學出版社，1989:59．

［2］周作人．文學研究會宣言［J］．小說月報，1921，12(1)．

［3］張麗軍訪談:茅盾文學獎連年爭議不斷，獲獎作品不被文學史青睞?［N］．山東商報，2011－08－24．

［4］張麗軍．第八屆“茅獎”:現代性文學制度的開創性嘗試［J］．社會觀察，2011(9):20－22．

［5］李舫．有一個故事，值得靜靜敘說［N］．人民日報:海外版，2010－11－19．

［6］王堯，林建法．中國當代文學批評的生成、發展與轉型——《中國當代文學批評大系(1949—2009)》導言［J］．文藝理論研究，2010(5):3－9．

［7］王鴻生．當代中國長篇小說創作現狀及其問題［N］．解放日報，2006－06－13．

“Mao Award”and the Criteria of Contemporary Literary Criticism

ZHANG Yan－mei
(School of Literature and Media Dissemination，Shandong University of Technology，Zibo 255049，China)

As the highest award of contemporary Chinese Literature，“Mao Dun Literature Award”itself signifies a position and a literary view，which is not only a direct manifestation of national ideology in the field of literature，but also a basic value orientation of contemporary novels．Mao Award should attach importance to the ideological，artistic and exploratory nature of literature and shoulder the responsibility to improve the literary aesthetic ability of the public．Mao Award is the recognition and assumption of the overall height of contemporary Chinese novels，oriented not only to the existing creations，but also to the literary works published in the near future．Literary criticism should adhere to the organic fusion of aesthetic modernity and historical modernity，lead the contemporary novel creation to the planes of historical philosophy，social philosophy and life philosophy and reconstruct a stable spiritual order and a solid narrative quality．

Mao Award;novels;literary criticism;criteria

I207．425

A

1000－5935(2012)04－0058－04

(責任編輯郭慶華)

2012－04－10

張艷梅(1971－)，女，吉林長春人，博士，山東理工大學文學與新聞傳播學院教授，主要從事中國現當代文學研究。