從李獻(xiàn)能交游論其在金末文壇中的作用

顧文若

（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西太原 030006）

金代后期，在以趙秉文、李純甫為領(lǐng)袖的金代文人核心群體之中，包含有許多交匯、重疊的文人創(chuàng)作群體。他們?cè)诓粩喑统甏鸹顒?dòng)中，密切了聯(lián)系，切磋了詩(shī)藝，獲得了精神上的滿足與提升，提高了社會(huì)地位并擴(kuò)大了影響，在這種頻繁的學(xué)習(xí)和交流中，為文學(xué)創(chuàng)作的繁榮、文學(xué)觀點(diǎn)的碰撞爭(zhēng)鳴，提供了良好的契機(jī)。這正是南渡后金朝詩(shī)學(xué)為勝的原因之一。李獻(xiàn)能在這個(gè)文人圈子中是一位比較活躍的人物，探討他的交游及其在金末文壇中的作用，有助于我們對(duì)金末文學(xué)生態(tài)的認(rèn)識(shí)。

李獻(xiàn)能生于明昌三年（1192），字欽叔，河中人。先祖曾以武功聞名，外祖父劉仲尹為當(dāng)時(shí)名士。李獻(xiàn)能與其堂兄弟李獻(xiàn)卿、李獻(xiàn)誠(chéng)、李獻(xiàn)甫先后及第，在當(dāng)時(shí)被傳為佳話。［9］16-17

金代詩(shī)人多參與科舉。考察金代文壇的生態(tài)不能不考慮到科舉制度與文學(xué)家的關(guān)系，比如，國(guó)朝文派的代表蔡珪、黨懷英以及文壇領(lǐng)袖趙秉文都是進(jìn)士出身，并且趙秉文還多次主持科舉。李獻(xiàn)能就是在一次省試中被趙秉文相中脫穎而出的。

貞祐三年（1215），李獻(xiàn)能參加省試，考取第一名。又中宏詞，授應(yīng)奉翰林文字。當(dāng)時(shí)因他中省元還曾掀起過(guò)一場(chǎng)不小的波瀾，《金史·趙秉文傳》云:

貞祐初，秉文為省試，得李獻(xiàn)能賦，雖格律稍疏而詞藻頗麗，擢為第一。舉人遂大喧噪，訴于臺(tái)省，以為趙公大壞文格，且作詩(shī)謗之，久之方息。俄而獻(xiàn)能復(fù)中宏詞，入翰林，而秉文竟以是得罪。［2］2421

李獻(xiàn)能經(jīng)歷的省試風(fēng)波，是有其發(fā)生的歷史背景的。金代取得政權(quán)后沿襲遼宋之傳統(tǒng)開始科舉取士，世宗、章宗朝對(duì)科舉的重視程度超過(guò)前代，這種重視文化的措施促進(jìn)了金朝文明的進(jìn)步，元好問(wèn)《內(nèi)相文獻(xiàn)楊公神道碑銘》云:“維金朝大定以還，文治既洽，教育亦至，名氏之舊與鄉(xiāng)里之彥，率由科舉之選，父兄之淵源，師友之講習(xí)，義理益明，利祿益輕，一變五代、遼季衰陋之俗。迄貞祐南渡，名卿材大夫布滿臺(tái)閣。”［7］420但隨著時(shí)間的推移，科舉對(duì)文學(xué)的阻礙也漸漸顯露出來(lái)。《金史·趙秉文傳》記載:

金自泰和、大安以來(lái)，科舉之文其弊益甚。蓋有司惟守格法，所取之卑陋陳腐，茍合程度而已，稍涉奇峭，即遭絀落，于是文風(fēng)大衰。［2］2421

劉祁《歸潛志》記載:

金朝取士，止以詞賦為重，故士人往往不暇讀書為他文。嘗聞先進(jìn)故老見子弟輩讀蘇、黃詩(shī)，輒怒斥，故學(xué)子止工于律、賦，問(wèn)之他文則懵然不知。間有登第后始讀書為文者，諸名士是也。南渡以來(lái)，士人多為古學(xué)，以著文作詩(shī)相高。然舊日專為科舉之學(xué)者疾之為仇讎，若分為兩途，互相詆譏。其作詩(shī)文者目舉子為科舉之學(xué)，為科舉之學(xué)者指文士為任子弟，笑其不工科舉。殊不知國(guó)家初設(shè)科舉用四篇文字，本取全才，蓋賦以擇制誥之才;詩(shī)以取風(fēng)騷之旨，策以究經(jīng)濟(jì)之業(yè);論以考識(shí)鑒之方。四者俱工，其人才為何如也?而學(xué)者不如，狃于習(xí)俗，止力為律、賦，至于詩(shī)、策、論俱不留心，其弊基于為有司者止考賦，而不究詩(shī)、策、論也。［9］80

1214年，金宣宗南渡之后，楊云翼、趙秉文遞掌禮部大權(quán)，他們對(duì)文風(fēng)的改革和對(duì)科舉詩(shī)文的新要求，遭到了守舊人物和舉子們的切齒痛恨。李獻(xiàn)能是這次革新的受益者，而且他也繼承其座主趙秉文的主張，并且貫徹到對(duì)人才的選拔之中。正大元年（1224）李獻(xiàn)能為省試主考官。當(dāng)時(shí)，考官們發(fā)現(xiàn)了一份不拘格式、別開生面的考卷。李獻(xiàn)能看過(guò)后非常欣賞，定為詞賦第一，拆封后才知道是河南50歲的考生史學(xué)優(yōu)。此事又一次使落第舉子嘩然。但李獻(xiàn)能堅(jiān)持認(rèn)為對(duì)于博學(xué)高才之人不可以常格來(lái)要求。一直鬧到殿試過(guò)后，經(jīng)另一批人閱卷，史學(xué)優(yōu)仍然被正式錄取為進(jìn)士，這場(chǎng)風(fēng)波才慢慢平息。［9］109

雖然像趙秉文、李獻(xiàn)能一些頭腦較為清醒的文士發(fā)現(xiàn)了文風(fēng)不正的問(wèn)題并極力扭轉(zhuǎn)之，但金代朝野都沉迷于科舉的環(huán)境之中，不可能有真正的改革，加上由于科舉命題作文的形式及必須有固定格式的要求，必然使文壇充斥著科舉味道十足的作品。即便是文學(xué)上的領(lǐng)軍人物也都是適合寫應(yīng)制詩(shī)文的人士，李獻(xiàn)能入翰林后，在翰林下筆成文，非常稱職。趙秉文、李純甫曾夸他為“天生今世翰苑才”。［9］17李獻(xiàn)能其實(shí)也未能免俗。

金代后期，文風(fēng)轉(zhuǎn)變的促成者除趙秉文之外，還有李純甫。在反對(duì)虛浮文風(fēng)方面，趙李的態(tài)度是一致的，但二人在學(xué)術(shù)思想上是有分歧的，“趙秉文主張儒釋道合一，而以儒為主;李純甫主張儒釋道合一，而歸宿于佛”。［3］160不同的學(xué)術(shù)思想使二人的文學(xué)理論和創(chuàng)作也走出了兩條不同的路子，并在文壇形成了寫實(shí)平易與尚奇的文學(xué)流派。二人為擴(kuò)大新文風(fēng)的陣營(yíng)，都注意接引后學(xué)，《歸潛志》卷八記載:

李屏山雅喜獎(jiǎng)拔后進(jìn)，每得一人詩(shī)文有可稱，必延譽(yù)于人。至于趙所成立者甚少，唯主貢舉時(shí)，得李欽叔獻(xiàn)能，后嘗以文章薦麻知己九疇入仕，至今士論止歸屏山也。［9］87

劉祁對(duì)趙秉文有誤會(huì)，其實(shí)，趙秉文獎(jiǎng)掖后進(jìn)也是不遺余力的，趙秉文、李獻(xiàn)能的文學(xué)思想雖然不同，但他們的私交是很好的，在創(chuàng)作思想與創(chuàng)作風(fēng)格上李獻(xiàn)能更接近趙秉文一路。

李獻(xiàn)能不但受趙秉文、李純甫欣賞，與新崛起的文壇盟主元好問(wèn)也相知頗深。

元好問(wèn)于貞祐四年（1216）也就是李獻(xiàn)能中進(jìn)士的第二年在文壇一舉成名。《金史》列傳第六十四本傳云:“下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩(shī)。禮部趙秉文見之，以為近代無(wú)此作也。于是名震京師。”［2］2742元好問(wèn)的詩(shī)以其渾融深厚的風(fēng)格為大定、明昌以來(lái)頹靡不振的詩(shī)壇帶來(lái)一股新鮮的空氣，為文壇改革派趙秉文、李獻(xiàn)能所欣賞贊嘆。

李獻(xiàn)能于興定元年（1217）結(jié)識(shí)元好問(wèn)，倆人很快就成為志趣相投的密友。在元好問(wèn)詩(shī)詞中有近20首是與李獻(xiàn)能唱和的。

興定四年（1220）六月，李獻(xiàn)能與元好問(wèn)、雷淵同游玉華谷，分韻賦詩(shī)，過(guò)少姨廟，壁間得古仙人詞，三人譜詞中語(yǔ)為賦。［1］329三人之雅集，是在元好問(wèn)名震京師之后，中進(jìn)士之前的事，反映了供職翰林的李獻(xiàn)能、當(dāng)時(shí)名士雷淵對(duì)元好問(wèn)的推稱。

興定五年（1221）元好問(wèn)應(yīng)試及第，李獻(xiàn)能與趙秉文、楊云翼力為推稱。這年，趙秉文以禮部尚書身份“知貢舉”作“讀卷官”。因與元好問(wèn)同場(chǎng)考試的盧元應(yīng)制詩(shī)出了“重用韻”的差錯(cuò)，卻被錄為進(jìn)士，又引起軒然大波，導(dǎo)致撤職降級(jí)的處分。趙秉文被“降兩階”，以“禮部尚書”的名義罷官“致仕”，而且，此事還牽連元好問(wèn)。由于趙秉文對(duì)他“力為挽之，獎(jiǎng)借過(guò)稱”，引起了宰相師仲安的“不平”，就在朝官中散布流言，說(shuō)趙秉文與楊云翼、雷淵、李獻(xiàn)能等人是“元氏黨人”。［7］798-799在這種情況下，對(duì)自己的“座主”趙秉文所受到的處分又有點(diǎn)罰不當(dāng)罪，自己也受到無(wú)妄之冤，元好問(wèn)斷然“不就選”，拂袖而去。

三年后的正大元年（1224）元好問(wèn)應(yīng)詞科試優(yōu)等，李獻(xiàn)能誦其卷于趙秉文，《趙閑閑真贊》記載趙秉文對(duì)元好問(wèn)程文《秦王破竇建德降王世充露布》非常欣賞，而且又勾起三年前的舊事，對(duì)坐在旁邊的右司諫陳規(guī)說(shuō):“人言我黨元子，誠(chéng)黨之邪?”［7］798毫不避諱他對(duì)元好問(wèn)的欣賞。雖然被污蔑為“同黨”，但也說(shuō)明共同的文學(xué)思想和志趣已經(jīng)把他們這些人聯(lián)結(jié)在一起了。

元光元年（1222）春，李獻(xiàn)能、元好問(wèn)、辛愿在孟津相會(huì)，辛愿短暫停留后就離去了。［1］486李獻(xiàn)能在這里大約逗留了一年半的時(shí)間，離別時(shí)，元好問(wèn)寫了《送欽叔內(nèi)翰并寄劉達(dá)卿郎中白文舉編修五首》表達(dá)了對(duì)他深厚的情誼，其中第四首云:

君性我所諳，我心君所知。凡我之所短，君亦時(shí)有之。謀事恨太銳，臨斷恨太遲。持論恨太高，徇俗恨太卑。人道自近始，貧富理不齊。君自不得飽，欲療何人饑。乞酰乞諸鄰，圣哲有明譏。被發(fā)救鄉(xiāng)人，智者所不為。且如與人交，交有非所宜。白黑不復(fù)擇，豁豁傾心脾。泛愛(ài)豈不可，后悔終自貽。又如與人言，寧復(fù)無(wú)失辭。刺口論成敗，白眼談歌詩(shī)。世故彀黃閑，能不發(fā)其機(jī)。聞君作損齋，似覺(jué)豪華非。懲忿與窒欲，百年有良規(guī)。與子各努力，歲晚以為期。［7］15

李獻(xiàn)能為人很真誠(chéng)，無(wú)防人之心，元好問(wèn)警告他不要被官場(chǎng)上別有用心的人所利用。如果不是密友，是不會(huì)說(shuō)出此番肺腑之言的。李獻(xiàn)能和元好問(wèn)性格十分相似，成為兩人友誼的基礎(chǔ)。

元光二年（1223）元兵徇同州，又攻打鳳翔，李獻(xiàn)能避兵華山，大約此后又回到京城，依舊為翰林。元好問(wèn)有詩(shī)《聞欽叔在華下》［7］64，又有《念奴嬌·欽叔欽用避兵太華絕頂，以書見招，因?yàn)橘x此》［7］985。正大七年（1230），李獻(xiàn)能在河中，元好問(wèn)寫詞《江城子·夢(mèng)德新丈因及欽叔舊游》［7］1049思念他。天興元年，趙偉軍變，李獻(xiàn)能遇害。噩耗傳來(lái)，元好問(wèn)十分悲痛，寫下了《四哀詩(shī)·李欽叔》:“赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心。文采是人知子重，交朋無(wú)我與君深。悲來(lái)不待山陽(yáng)笛，一憶同衾淚滿襟。”［7］201詩(shī)中對(duì)李獻(xiàn)能的人格做了高度評(píng)價(jià)，體現(xiàn)出詩(shī)人與李獻(xiàn)能的深篤情誼。

李獻(xiàn)能不但受趙秉文、李純甫欣賞，與新崛起的文壇盟主元好問(wèn)相知頗深，并且在他們周圍也圍繞著一批文人，互相唱和，在金末文壇成為一道風(fēng)景。

興定元年（1217），李獻(xiàn)能在京師，曾問(wèn)學(xué)于名士馮璧。此外，他還曾從學(xué)于劉祖謙。在問(wèn)學(xué)過(guò)程中結(jié)識(shí)了雷淵、王渥等人。《中州集》“劉祖謙小傳”云:“一時(shí)名士，如雷御史淵、李內(nèi)翰獻(xiàn)能、王右司渥，皆游其門。”［1］259而元好問(wèn)、冀禹錫、麻九疇、劉光甫也是這個(gè)圈中的人物，他們交游唱和、情意相投，《中州集》卷六“冀禹錫小傳”曰:“在京師時(shí)，希顔、仲澤、欽叔、京父，相得甚歡。升堂拜親，有昆弟之義。而不肖徒以文字之故，得幸諸公間。”［1］332《歸潛志》卷二“麻九疇知己”小傳云:“與張伯玉、宋飛卿、雷希顏、李欽叔及余先子善。”［9］14

除了文學(xué)創(chuàng)作上互相交流唱和外，在學(xué)術(shù)思想上，他們也展開辯論，李獻(xiàn)能、劉從益、李獻(xiàn)卿、劉光甫就曾與李純甫辯論儒佛異同之事:

屏山平日喜佛學(xué)，……大為諸儒所攻。興定間，再入翰林，時(shí)趙閑閑為翰長(zhǎng)，余先子為御史，李欽止、欽叔、劉光甫俱在朝，每相見，輒談儒佛異同，相與折難。［9］105

李獻(xiàn)能的性格和為人決定了他在文人圈中是一個(gè)核心人物，是后起才士喜歡歸附的人物。元好問(wèn)《中州集》卷六說(shuō):

欽叔資稟明敏，博聞強(qiáng)記，輩流中少見其比。為人誠(chéng)實(shí)樂(lè)易，洞見肺腑，世間狡獪變?cè)p，纖悉無(wú)不知，然羞之不道也。與人交，不立崖岸，杯酒相然諾，赴難解紛，不自顧藉。雖小書生以愛(ài)兄之道來(lái)，亦殷勤接納，傾筐倒庋，無(wú)復(fù)余地，時(shí)輩以此歸之。［1］105

例如，從李獻(xiàn)能存世不多的作品中，有數(shù)首都與王郁有關(guān)，可見其交往之密切。王郁（1204-1233），字飛伯，曾以詩(shī)名震動(dòng)京師，但以后兩次科舉俱落第，后死于亂兵之手。《歸潛志》記載:

李欽叔過(guò)鈞臺(tái)，得其所著《傷魯麟》《導(dǎo)懷》等賦，并《楊孝童碑》《王夢(mèng)詳哀詞》，大驚，謄書，遍薦于諸公，先生之名始滿天下。［9］23

關(guān)于李獻(xiàn)能獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)楊鵬及王良臣的欣賞也是例子:

貞祐南渡后，詩(shī)學(xué)為勝。……其死于詩(shī)者，汝海楊飛卿一人而已。李內(nèi)翰欽叔工篇翰，而飛卿從之游。初得“樹古葉黃早，僧閑頭白遲”之句，大為欽叔所推激。從是游道日廣，而學(xué)亦大進(jìn)。［7］770《中州集》卷五“王良臣小傳”云:

作詩(shī)以敏捷稱，又于內(nèi)典有所得，入翰林，與李欽叔善。從軍南征，欽亦預(yù)行。道中酬唱甚多，有詩(shī)云:“蕎麥苒苒蜜脾香，禾穗累累鶻眼黃。一縷晚煙吹不去，為誰(shuí)著意護(hù)秋霜。”欽叔愛(ài)之。［1］250

金代后期文壇有幾次著名的文人雅集，如元光二年（1223）夏，文士們聚集河南葉縣作《昆陽(yáng)懷古詩(shī)》，表達(dá)了他們對(duì)時(shí)局的憂慮，劉從益、元好問(wèn)、李汾、李獻(xiàn)能、史學(xué)、劉從益都有作品。事見《歸潛志》卷九:

余先子翰林令時(shí)，同郝坊州仲純賦《昆陽(yáng)懷古詩(shī)》，諸公多繼作。…史學(xué)優(yōu)、李欽叔、白文舉皆有詩(shī)，余亦作一古詩(shī)也。［9］92

還有一件在金代文壇影響深遠(yuǎn)的雅事是燕子圖組詩(shī)的寫作。李獻(xiàn)能也有題詩(shī)。［1］243他們的詩(shī)歌都突出了情與恩義。這是金代文壇的新動(dòng)向。

李獻(xiàn)能的詩(shī)作存21首，其中比較好的是《滎陽(yáng)古城登覽寄裕之》、《贈(zèng)王飛伯雜言》、《郟城秋夜懷李仁卿》。但從總體上看李獻(xiàn)能的文學(xué)創(chuàng)作是平庸的，這和金朝文學(xué)創(chuàng)作的總體水平不高有關(guān)。原因在于金代作家沒(méi)有將鮮活的社會(huì)生活和人間百態(tài)納入自己的視野，沒(méi)有將自己的生命融入詩(shī)歌之中。李獻(xiàn)能與其弟李獻(xiàn)甫死得都很壯烈，但寫詩(shī)卻只在技巧層面下工夫，沒(méi)有歌頌反映時(shí)代的英烈和苦難。如果了解了蒙軍的暴行以及許多殉國(guó)壯舉之后，我們會(huì)感到金代的詩(shī)壇與時(shí)代是不相匹配的。

李獻(xiàn)能是科舉選拔上來(lái)的，他和趙秉文一起為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)文風(fēng)起了一定作用，但從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，極端功利的科舉對(duì)文學(xué)的發(fā)展只能起到阻礙的作用，金代后期的這種狀況尤為明顯。金代文人在朝廷上的地位也比較低，與政權(quán)的疏離導(dǎo)致文人士大夫?qū)ε嬲?quán)感情的淡漠，反映在文學(xué)創(chuàng)作中，就是寫了大量游覽、宴集、隱逸和贈(zèng)答內(nèi)容的作品，這與文人地位低下導(dǎo)致其缺乏政治敏感性和責(zé)任感有極大的關(guān)系。

李獻(xiàn)能在金代后期文壇聲譽(yù)較高，原因有以下幾點(diǎn):出身文學(xué)世家，一家四兄弟先后及第;曾經(jīng)歷了兩次省試風(fēng)波，與金后期兩代文壇領(lǐng)袖趙秉文、元好問(wèn)交往密切;他還喜歡獎(jiǎng)掖后進(jìn)，年輕才子喜歡歸附;加之他是個(gè)大孝子，［2］2737名聲很好;特別是他誠(chéng)實(shí)樂(lè)易、溫文爾雅的性格，使他在文壇交游甚廣。據(jù)筆者觀察，在金代文人圈中，多數(shù)文人都個(gè)性極強(qiáng)。只要瀏覽《中州集》、《歸潛志》等書，我們能看到很多有關(guān)記載:

李翰林純甫，…使酒玩世，人悟其意，輙謾罵之。［8］7

麻九疇知己，…性隘狹，交游少不愜意，輙怒去，蓋處士之剛者也。［8］14

李汾長(zhǎng)源，…為人尚氣，跌宕不羈。頗褊躁，觸之則怒，以是多為人所惡。［8］19

雷翰林淵，…善飲啖，未嘗見大醉。酒間論事，口吃而甚辯，出奇無(wú)窮，此真豪士也。［8］10-11

可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)活躍在文壇的多數(shù)作家都是極富個(gè)性的人物。元好問(wèn)曾在《閑閑公墓銘》中總結(jié)道:“蓋自宋以后百年，遼以來(lái)三百年，若黨承旨世杰、王內(nèi)翰子端、周三司德卿、楊禮部之美、王延州從之、李右司之純、雷御史希顏，不可不謂之豪杰之士。”［7］400而在金末大量豪杰式作家中，李獻(xiàn)能是少數(shù)例外的人物。他們中有了溫文爾雅、誠(chéng)實(shí)樂(lè)易的李獻(xiàn)能，必然在交往中少了摩擦，多了一份融通和諧。在金代后期文人集團(tuán)中，李獻(xiàn)能團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)的文人，成為文人之間的一個(gè)紐帶，他不拘一格，提攜有才華的后起之秀，使之脫穎而出，為金朝挖掘、培養(yǎng)、造就人才起了不可替代的作用。

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［9］牛貴琥.金代文學(xué)綜論［M］//國(guó)學(xué)新聲:第二輯［M］.太原:山西出版集團(tuán)，2009.

［10］牛貴琥.金代文學(xué)編年史［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2011.

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