抓住詩眼進(jìn)行詩詞教學(xué)

詩眼是詩歌中精煉而傳神的詞語以及關(guān)鍵性的句子。從用詞上看，詩眼一般是動詞或形容詞，在特殊情況下，名詞、副詞、數(shù)量詞及語氣詞也可以是詩眼。在教學(xué)中抓住詩眼，有助于深刻解讀詩歌含義。

一、抓住詩眼有助于分析詩歌意境

王國維說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”（《人間詞話》）王先生這里所說的“境界”就是意境。所謂意境，即詩歌作品中描繪的生活圖景，和思想感情融合形成的一種藝術(shù)境界。意境含蓄而耐人尋味，抓住詩眼分析意境需要有方法。

首先，抓住塑造形象的詩眼。詩歌通過形象反映生活，表達(dá)感情。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”（柳宗元《江雪》）中“絕”和“滅”，展現(xiàn)了廣闊而孤寒的境界，蘊含著深沉的寓意，是當(dāng)時政治氣候的反映。“孤”和“獨”，刻畫出“孤舟獨釣”典型形象，表現(xiàn)詩人不愿妥協(xié)、不愿屈服的精神。又如“馬思邊草拳毛動，雕盼青云睡眼開。”（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）一“動”一“開”，生動傳神地刻畫出駿馬和鷙雕的英姿，抓住各自特有的外在形象、動作，著重突出其內(nèi)心“思”和“盼”，使之人格化，顯示出強(qiáng)烈的進(jìn)取力量，讓人們感到，它們一旦奮蹄展翅，就會一往無前，執(zhí)著追求。馬和雕即詩人的化身，集中地顯現(xiàn)出勇于進(jìn)取的形象。抓住詩眼分析形象，詩中生活、詩人思想、詩歌含義自然會被體悟。

其次，抓住表達(dá)感情的詩眼。沒有感情就沒有詩歌，詩歌是思想感情的真誠表露。如“野曠天低樹，江清月見人。”（孟浩然《宿建德江》）“低”字寫遠(yuǎn)景，暝暝天空遠(yuǎn)接曠野，仿佛比樹還低，沉沉夜幕降落下來，給人以局促不安之感。平野是空曠寂寥的，而詩人孤舟泊渚懷愁，益發(fā)顯得孤獨無依。“近”寫近景，“近”字帶有擬人意味。詩人俯視清江，忽然發(fā)現(xiàn)身邊映著一輪明月，和自己那么親近!“一切景語，皆情語也”，（王國維《人間詞話》）月亮意象襯出詩人孤寂凄涼的處境和無所慰藉的心情，表達(dá)了詩人異鄉(xiāng)為客的孤苦愁懷。

再次，抓住渲染氣氛的詩眼。如“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”（司空曙《喜見外弟盧綸見宿》）中“黃”與“白”對舉，兩種顏色相映襯，兩個意象相疊印，暗含比喻，人之白頭，若樹之枯黃，老之將至，尤感孤苦；而且秋雨瀟瀟，黃葉紛落，自有一種凄涼氣氛；而屋內(nèi)則是孤燈相伴，形影相吊，內(nèi)外烘托，更加不堪。層層渲染，都是為反映當(dāng)時的艱難處境而著墨。

盡管詩歌的意境深邃，領(lǐng)會時會“山重水復(fù)疑無路”，但只要抓住詩眼，就會“柳暗花明又一村”。

二、抓住詩眼有助于品賞詩歌韻味

詩歌之味凝聚于字里行間，非品賞不能見其情，非品賞不能見其意。品賞的關(guān)鍵，在于抓住詩眼。

一方面，抓住詩眼需要了解寫作背景、意圖，把握作者的情緒。如“乍見翻疑夢，相悲各問年。”（司空曙《云陽館與韓紳宿別》）是寫久別忽逢，緊承首聯(lián)“故人江海別，幾度隔山川”而來。“疑”，表現(xiàn)出乍見時悲喜交集的情緒。相見是現(xiàn)實，忽翻為夢，轉(zhuǎn)瞬間體現(xiàn)出復(fù)雜感受。“問”也須品賞，驚定之后不問他事，只問對方年紀(jì)，足見分別太久，連故人的年齡都記不清了。見對方“幾度隔山川”后飽經(jīng)風(fēng)霜的面容，相互悲嘆不已。歲月的流逝，年華的消磨，身世的浮沉，境遇的變遷，種種人生慨嘆都包含在“問”字之中。

另一方面，抓住詩眼需要讓感情共鳴。詩人“為情而造文”（《文心雕龍·情采》），領(lǐng)會作品的感情才能抓住詩眼。比如，“流水落花春去也，天上人間”（李煜《浪淘沙》）作為語氣詞的“也”字，道出了李煜“歸為臣虜”后“日夕以眼淚洗面”的囚徒生涯。作者只有在夢中，才能忘卻自己的囚徒身份，得到片刻歡娛。但夢醒之后，更覺悲傷。流水落花春去，喻故國往日生活一去不返，夢中的片時歡樂也轉(zhuǎn)瞬即逝，美好的生活如同天堂，可望不可及，而囚徒生活卻是無法擺脫的人間現(xiàn)實。領(lǐng)會了這些，再去品賞詩味，就會理解“水流盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣”。（唐圭璋《唐宋詞簡釋》）一個“也”，把四種了語并合一處作結(jié)，更顯示其處境之慘，亡國之痛，品之，催人淚下。

除此之外，抓住詩眼，化詩歌的感情為藝術(shù)感染力，也是品賞詩味，產(chǎn)生共鳴的好辦法。可見，只有抓住詩眼，讓自己的感情和作品的感情共鳴，遇喜即喜，逢哀則哀，才能品賞出詩味，進(jìn)而體會詩歌的藝術(shù)感染力。

三、抓住詩眼有助于把握詩歌結(jié)構(gòu)和手法

首先，詩眼在藝術(shù)構(gòu)思上具有重要作用。詩歌構(gòu)思講究“精”、“巧”、“新”，詩眼恰能產(chǎn)生這種效果。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”(溫庭筠《商山早行》)十字皆名詞，是名詞組成的句子作詩眼。此詩眼用六種富有特征性的景物，側(cè)面描寫出人行之早。“道路辛苦，羈愁旅思”(《六一詩話》)亦見于言外。十字中無虛設(shè)之字，白描實景，虛寫人行，有聲有色，動靜映襯，“音韻鏗鏘，意象具足”(李東陽語)，“不著一虛字，而曉行景色，都在目前”（趙翼語）。純用名詞組成詩句，又不“強(qiáng)排硬疊”，“狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外”（《六一詩話》），收到了既精巧，又新穎的藝術(shù)效果。這種格局雖不多見，但受其啟示而造出新句的，亦不乏其例。如“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”（黃庭堅《寄黃幾復(fù)》）；又如“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）；再如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。不過馬氏“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（《李笠翁曲話》），似別出心裁，更具匠心。

其次，詩眼在表現(xiàn)手法上也有很大作用。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”（李清照《聲聲慢》）整句全用疊字，是疊詞句詩眼。這些疊字不是簡單的重復(fù)，而是由形到神，由景入情，由表及里的渲染，妙在不用副詞卻也同樣表現(xiàn)了反復(fù)遞進(jìn)的情感，不須語氣詞也同樣形成急促跳動的加重語氣的音樂效果，從而使詞既節(jié)省用字又能概括多層意思，形象鮮明而感情強(qiáng)烈，復(fù)疊層遞，出奇制勝。

又如，“五更歸夢二百里，一日思親十二時”（黃庭堅《思親汝州作》），作為詩眼的是數(shù)量詞“五更”、“一日”、“二百里”和“十二時”，它們恰到好處地組合在一起，巧妙地用時間和里程數(shù)字進(jìn)行對偶，展示出日日夜夜無時無刻不在思念遠(yuǎn)方親人的心境，收到了以少勝多的藝術(shù)效果。

由此可見，抓住詩眼進(jìn)行詩歌教學(xué)，對于學(xué)生領(lǐng)會詩歌的深刻含義，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣都大有裨益。

作者單位：江蘇省新沂市第四中學(xué)（221400）