寫議論文除了要“言之有物”,還要“言之有序”,也就是說在構(gòu)置證論段落時,應(yīng)該根據(jù)人們認(rèn)識事物過程的規(guī)律而有條不紊地進行議論。只有言之有序,條理清楚,才能使讀者很快把握議論的內(nèi)容。同時要明曉在寫某個論證段落時,我們是由敘帶出議,還是由議帶出敘,如何巧妙地引出,有序地闡述,這些在動筆之前都應(yīng)該考慮清楚。如果感到某個段落條理不清,段意模糊,就不妨試著把順序調(diào)整一下,加進一些銜接語。這樣就可以讓文章條理清楚,邏輯分明,段意鮮明。
原文呈現(xiàn)
敬畏生命
陳 勇
其實,生命是美好的,每個生命來到這個世界都經(jīng)歷了千萬次的磨難,這只有一次的生命是非常珍貴的,我們應(yīng)該對生命常懷敬畏之心,讓每一個生命有尊嚴(yán)地生存下去。(亮出觀點,應(yīng)建立在對客觀現(xiàn)象概述的基礎(chǔ)上。)
2011年10月13日下午5時30分許,廣東佛山南海黃岐廣佛五金城旁邊的巷子里,年僅兩歲的小悅悅在遭到車輛輾壓后,因為從她身旁經(jīng)過的路人對生命的漠視,而貽誤了及時救治的時機,最終含恨離去,令人扼腕長嘆。一念之差,讓一個本來可以避免的悲劇不幸發(fā)生了,留給大眾的是沉重的思考。(概述時新素材,本段應(yīng)與第一段調(diào)換一下位置,更合乎人們認(rèn)識事物的邏輯性。)
敬畏生命、關(guān)愛他人,其實也是為了我們自己。(概括全段,分析說理。)因為一種觀念、一種風(fēng)氣的形成需要全社會的共同努力,只有人人都樹立敬畏生命的理念,材料中的這類悲劇才不會繼續(xù)上演。試想,假如是自己家的親人在外遭遇不測也無人相助,我們又會作何感想呢?(巧妙發(fā)問,發(fā)人深思,引出相關(guān)材料。)
法國人阿爾貝特·史懷澤,被愛因斯坦稱為“20世紀(jì)最偉大的人物之一”,他創(chuàng)立的 “敬畏生命”倫理學(xué)認(rèn)為,敬畏生命,生命的休戚與共,是世界上的大事。如果我們能夠擺脫自己的偏見,拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性,與我們周圍的生命休戚與共,那么我們就是道德的。(概述史懷澤“敬畏生命”倫理學(xué)看法,作為道理論證,很有說服力。)基于此,他一生致力于非洲的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),在全世界范圍內(nèi)具有廣泛的影響力,被稱為非洲叢林圣人。(由稱號可知史懷哲對敬畏生命的身體力行之效。)
(以上緊扣“敬畏生命”,由人到物,但缺少必要的過渡語句,以致上下文銜接不緊密。)
據(jù)說弘一法師圓寂前,再三叮囑弟子他的遺體裝龕時,在龕的四個腳下各墊上一個碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。(敘述名人事例,來增加論證的說服力,但是過于單薄了,缺少必要的議論成份,造成敘議脫節(jié)。)
自然界的動物也懂得敬畏生命,比如撒哈拉沙漠中,母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進潭中;老羚羊為了使小羚羊逃生而一個個跳向懸崖,從而使小羚羊在他們即將下墜的剎那,以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^;一只母豹在生命的最后一點時間,支撐著要給洞中的小豹喂完最后一次奶……(這里僅僅是客觀列舉動物界敬畏生命的現(xiàn)象,不如換成人類殘害生命的行徑。這樣能與上文形成對比,更加有說服力。)
朋友們,讓我們共同敬畏生命,讓生命彼此依偎,有尊嚴(yán)地在這個世界生存下去吧!(照應(yīng)開頭部分。)
升格策略
這篇議論文中心明確,論據(jù)豐富,古今中外都有涉及,語言也樸實流暢。但不足的是素材銜接不合理,需要修改潤色。
有人說,文章的結(jié)構(gòu)好比人的骨架,只有骨架勻稱、和諧了,再附上血肉之后,才能顯示由內(nèi)而外的美,所以下筆之前一定要籌劃好。比如,文章開篇第一段理應(yīng)先擺出現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象,引發(fā)人們的思考,然后再生發(fā)議論,亮出鮮明的觀點。所以建議把文章的第二段和第一段作一個調(diào)換,改變段落排布次序。而第三段是呼應(yīng)開頭而作的分析說理,行文上也存在著言之無序之嫌,語段位置有點不合理,應(yīng)調(diào)整一下。另外,在論說敬畏人類生命之后,進一步論及敬畏自然界其它生命之時,缺少過渡語段,以致銜接不夠緊密,過渡不夠自然。所以建議添加必要的過渡語或段落。
升格佳作
敬畏生命
陳 勇
2011年10月13日下午5時30分許,廣東佛山南海黃岐廣佛五金城旁邊的巷子里,年僅兩歲的小悅悅在遭到車輛輾壓后,因為從她身旁經(jīng)過的路人對生命的漠視,而貽誤了及時救治的時機,最終含恨離去,令人扼腕長嘆。一念之差,讓一個本來可以避免的悲劇不幸發(fā)生了,留給大眾的是沉重的思考。假如要是自己家的老人摔倒在外也無人相扶,我們又會作何感想呢?
其實,生命是很美好的,每個生命來到這個世界都經(jīng)歷了千萬次的磨難,這只有一次的生命是非常珍貴的,所以我們應(yīng)該對生命常懷敬畏之心,讓每一個生命有尊嚴(yán)地生存下去。
實際上,所有生命都是一體的,敬畏生命、關(guān)愛他人其實也是為了我們自己。因為一種觀念、一種風(fēng)氣的形成需要全社會的共同努力,只有人人都樹立敬畏生命的理念,材料中的這類悲劇才不會繼續(xù)上演。其實,我們每個人在生活中不一定都能一帆風(fēng)順的,有時也會遭遇不幸。此時,我們也需要別人的攙扶和救助,今天我們伸出援手也是為了明天別人對我們伸出援手。
法國人阿爾貝特·史懷澤,被愛因斯坦稱為“20世紀(jì)最偉大的人物之一”,他創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為,敬畏生命,生命的休戚與共,是世界上的大事。如果我們能夠擺脫自己的偏見,拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性,與我們周圍的生命休戚與共,那么我們就是道德的。只有這樣,我們才是真正的人。他一生致力于非洲的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),在全世界范圍內(nèi)具有廣泛的影響力,被稱為非洲叢林圣人。
敬畏生命,不僅要尊重人類的生命,還要尊重人類以外的其他生命,因為其他生命也和我們的生命休戚與共。據(jù)說弘一法師圓寂前,再三叮囑弟子他的遺體裝龕時,在龕的四個腳下各墊上一個碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。這種對于生命深徹的憐憫與敬畏之心讓我們動容。
可是,如今的社會上卻依然存在著亂砍濫伐,濫捕濫殺的現(xiàn)象,這些都是缺乏敬畏生命的愚蠢行為。當(dāng)有一天這個世界只剩下人類本身之時,那也就是人類毀滅不遠(yuǎn)之期了。因為人類不可能獨自在這個地球上生存下去。
朋友們,讓我們懷著柔軟、慈悲的情感去善待一切眾生,讓每個生命都能在這個世界和諧地生存下去,這是對生命的救贖,也是我們自己的救贖之道。
敬畏生命,讓生命彼此依偎,有尊嚴(yán)地在這個世界生存下去。
升格小結(jié)
文章升格后,對素材的安排以及論證層次進行了較大修改,成為一篇規(guī)范的議論文。首先從生活中的女童小悅悅遭遇車輾卻無人救助之事說起,然后亮出觀點“應(yīng)該對生命常懷敬畏之心,讓每一個生命有尊嚴(yán)地生存下去”,并援引史懷澤言論深入說理,使得文章意蘊豐厚,易于讓人接受。行文中添加第五段,巧妙地以“敬畏生命,不僅要尊重人類的生命,還要尊重人類以外的其他生命”,作為關(guān)聯(lián)過渡上下文的樞紐,昭示全文的內(nèi)容所在。可謂結(jié)構(gòu)明晰,層次清楚。第六段中又從正反兩方面列舉事實形成對比論證,特別是敘后發(fā)生議論,進行深刻的闡述,尤其值得肯定,增強了文章的說服力。