淺談體態(tài)語(yǔ)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

隨著素質(zhì)教育的不斷深入推進(jìn)，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，重要的是要教給學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的方法，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。作為教師，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)，在合作中學(xué)，最大限度地提高教學(xué)效率，讓學(xué)生在課堂中吸取思考方法，在課外能夠運(yùn)用方法去解決問(wèn)題，這樣才能高效地達(dá)到教學(xué)目的，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，只有不斷地鉆研、實(shí)踐，撥開(kāi)圍繞在其邊上的霧靄，方能看清新課改這輪明月的真實(shí)內(nèi)涵，方能真正曉其義，識(shí)其神。

體態(tài)語(yǔ)又稱非言語(yǔ)溝通，一般可分為手勢(shì)表情、外表修飾等，是運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行人際溝通的重要手段。這些非語(yǔ)言符號(hào)包括輔助言語(yǔ)，即通過(guò)學(xué)生的表情取得信息反饋，了解學(xué)生的接受程度，觀測(cè)學(xué)生行為。中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，體態(tài)語(yǔ)作為一種面對(duì)面交際的形式，它用教師的面貌、眼神、表情、手勢(shì)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的思想和感情，使學(xué)生在思想高度集中、精神完全放松的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的形象化起到了重要的作用。

著名教育家呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，忽視教學(xué)藝術(shù)是不全面的。”中學(xué)語(yǔ)文教師具備了這種教學(xué)互動(dòng)藝術(shù)技巧，可以極大地提高語(yǔ)文教學(xué)效果。著名教學(xué)論專家贊科夫曾感慨地說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的教育包含著多么巨大的力量啊!而這種力量卻沒(méi)有被充分利用或利用得很不好。傳統(tǒng)的教學(xué)法有很明顯的毛病，就是沒(méi)有向?qū)W生展示藝術(shù)，也只有藝術(shù)才具有的那些寶藏。”

教師不能一直呆板的站立在講臺(tái)上，這樣極易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，覺(jué)得語(yǔ)文課單調(diào)無(wú)味，致使整堂課毫無(wú)生氣。教師應(yīng)利用“體態(tài)語(yǔ)”，活躍課堂氣氛，加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的形象性、直觀性。應(yīng)該說(shuō)，教師課堂上的一顰一笑、一舉一動(dòng)，都能牽動(dòng)學(xué)生的心。教師的體態(tài)語(yǔ)要運(yùn)用得自然、精到，事出有因，和諧柔美，得體地運(yùn)用自己的體態(tài)語(yǔ)便可以傳遞難敘之言、難說(shuō)之情、難解之意。語(yǔ)文教學(xué)中一旦教師面部的喜怒哀樂(lè)與課文的思想感情協(xié)調(diào)，學(xué)生便會(huì)隨著教師目光、表情動(dòng)作的指引，自然地步入作品的世界，輕松知曉不解之處，接受陶冶，產(chǎn)生共鳴。

如《促織》一課，寫“村中少年好事者?掩口胡盧而矣”，教材對(duì)“胡盧”的注釋是：“胡盧，微笑的樣子。”但讀了這種模糊的注釋，學(xué)生愈加模糊，更不能想起那少年的輕敵自負(fù)之態(tài)。為了克服這一點(diǎn)，全國(guó)優(yōu)秀教師邵忠云老師在教學(xué)時(shí)伴隨語(yǔ)言說(shuō)明，做出掩口控喉而笑的情態(tài)，微笑中含輕蔑，微笑而無(wú)聲。學(xué)生借這個(gè)動(dòng)作，對(duì)照語(yǔ)言描寫，很容易地理解了詞語(yǔ)的意義，進(jìn)而準(zhǔn)確把握了人物的心理。教師貼切的表情與學(xué)生建立并保持了“心靈的接觸”。

又如，《觸龍說(shuō)趙太后》中的“徐趨” 一詞，教師自己放低身子、雙腳快步移動(dòng)，認(rèn)真地做了一個(gè)滑稽的老態(tài)龍鐘的姿勢(shì)。在滿堂的笑聲中，教師問(wèn)：“為什么是‘徐’？”生答：“腿疼”。“為什么是‘趨’?”生答：“表敬”。教師接著說(shuō)：“因?yàn)橥壬巷L(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎，所以，只好慢慢地快走。”可見(jiàn)，體態(tài)語(yǔ)與言語(yǔ)符號(hào)巧妙配合，儼然收到了喜劇性效果。

在有些教學(xué)情景中，體態(tài)語(yǔ)有時(shí)不直接傳達(dá)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的信息，但對(duì)教學(xué)也有很大的幫助。教師服飾有時(shí)可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，如講《周總理，你在哪里》，教師穿著一身黑色中山裝，表情嚴(yán)肅，這樣能恰如其分地渲染出一種沉重抑郁的氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，這種“未入其文，先動(dòng)其情”的方式，喚起了學(xué)生無(wú)盡的思念，達(dá)到了“示之以形象的形象性和動(dòng)之以情的情感性”的水乳交融。

另外，語(yǔ)文學(xué)科還有一個(gè)明顯的特征，就是濃厚的人文色彩。這一特征使語(yǔ)文課堂成為最能展示與培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的陣地。忽略了這一特征，語(yǔ)文教師只能是一架教書(shū)機(jī)器，而學(xué)生則是由這架機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的千人一面的模具。應(yīng)該看到，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的書(shū)寫、口頭語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)與神情等與有聲語(yǔ)言配合默契，具有較高的輔助功用，具體而形象地演繹了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，若不充分利用“體態(tài)語(yǔ)”，就會(huì)使文章語(yǔ)言的魅力大為遜色，作品的感染力大為降低。教育革新家阿莫納什維利也非常重視“教學(xué)法”問(wèn)題，并稱之為“教育的藝術(shù)”，要求教師技藝精湛，掌握某些像演員演戲一樣的舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)手段：臉部表情、手勢(shì)、身體姿態(tài)等。其目的是使教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力和感染力。

總之，教師的神情與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，具有鮮明的暗示性和啟發(fā)性，既能借此較好地完成組織教學(xué)，又能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，并且有力地促進(jìn)了教師與學(xué)生的情感交流。我們都有這樣的體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)于某位老師的記憶與感情，內(nèi)在的主要是對(duì)他(她)言傳身教的感觸，外在的主要是對(duì)他(她)在課堂內(nèi)外所體現(xiàn)出來(lái)的某一習(xí)慣性的語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)或神情的回憶，而絕不是對(duì)他(她)所做的某一精美課件的印象。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)（150025）