陸游

【專(zhuān)題解讀】

陸游少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國(guó)思想熏陶，中年入蜀，投身軍旅生活，晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。他創(chuàng)作的詩(shī)詞很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作，詩(shī)中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。散文精整雄快，表現(xiàn)出質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）

鵲橋仙·夜聞杜鵑

【宋】陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜宇。

催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？

【賞析】

乾道八年（1172）冬，陸游離開(kāi)南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川停留了六年，此詞就寫(xiě)于這段時(shí)間。陸游在成都時(shí)的心情本來(lái)就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會(huì)驚動(dòng)敏感的心弦而思緒萬(wàn)千了。

“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨”，“茅檐”、“蓬窗”指其簡(jiǎn)陋的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫(xiě)無(wú)非是形容客居的蕭條，在這樣的寓所里，在風(fēng)雨如晦的夜晚，詩(shī)人坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥！“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜宇”，這時(shí)他聽(tīng)到了鵑啼，但又不直接寫(xiě)，而是先反襯一筆：鶯燕無(wú)聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無(wú)聲了，對(duì)這“無(wú)聲”的怨悱，就是對(duì)“有聲”的厭煩?！翱偂弊謧鬟_(dá)出了那種怨責(zé)、無(wú)奈的意味。月夜的鵑啼是很凄楚的——“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）——何況是風(fēng)雨之夜呢！“常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫(xiě)是為了加強(qiáng)此夜聞鵑鳴的感受。

上片是寫(xiě)夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。杜鵑本來(lái)就是一種“悲鳥(niǎo)”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫(xiě)愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。

“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去”，“孤夢(mèng)”點(diǎn)明客中無(wú)聊，寄之于夢(mèng)，偏又被“驚殘”。“催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴?！坝帧?，表明作者對(duì)鵑夜啼的無(wú)可奈何。杜甫《子規(guī)》寫(xiě)道：“客愁那聽(tīng)此，故作傍人低！”——客中愁?lèi)灂r(shí)哪能聽(tīng)這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫(xiě)的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負(fù)之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺(jué)得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時(shí)序倏忽之感，同時(shí)，這種鳥(niǎo)的鳴聲好似說(shuō)“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫(xiě)道：“故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？”“故山”，故鄉(xiāng)。 “半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說(shuō)半世。這結(jié)尾的兩句把他內(nèi)心深層的意念揭示出來(lái)了。在故鄉(xiāng)聽(tīng)鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽(tīng)”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而今作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁。

這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶。

【練習(xí)】

1.這首詞“茅檐人靜”等三句描寫(xiě)了什么景象？有什么作用？

2.詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜鵑”兩句運(yùn)用了什么手法？這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處？

【參考答案】

1.這三句描寫(xiě)了春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象。其作用在于為杜鵑出場(chǎng)作鋪墊，也為后文表達(dá)詞人飄零身世和凄涼的心境作鋪墊。

2.運(yùn)用烘托手法，其好處是以“靜”襯托出杜鵑啼聲的悲切。（“總無(wú)聲”襯“啼杜宇”，而啼聲“催成清淚”）

（二）

書(shū)巢記（節(jié)選）

【宋】陸游

陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝?；蛑敛坏眯?，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也?！笨腿?，陸子嘆曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧②，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書(shū)以自警。

【注釋】①覿（dí）：相見(jiàn)。②堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。

【賞析】

文人的書(shū)室，是一個(gè)精神家園，是一方獨(dú)往獨(dú)來(lái)的天地。書(shū)室的命名，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的意趣，陸游的“書(shū)巢”自然更有其生命的特色。

書(shū)房既然成了鳥(niǎo)巢，那么讀書(shū)人也就成了一只棲息在樹(shù)枝的鳥(niǎo)兒，書(shū)籍也許就是樹(shù)葉了。這樣的一個(gè)新奇的比喻成了陸游《書(shū)巢記》的構(gòu)思起點(diǎn)。作者從客人的疑問(wèn)寫(xiě)起，“子之辟辯矣，顧未入吾室”，然后具體描述書(shū)房和鳥(niǎo)巢的相似之處，“間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝”，最后寫(xiě)自己悟出的道理，“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”“書(shū)巢”是陸游最出名的書(shū)室，從文章我們可以看到，詩(shī)人全然生活在書(shū)籍之中，這就是他的精神營(yíng)養(yǎng)，一個(gè)可愛(ài)的讀書(shū)人形象呼之欲出。

本文語(yǔ)言整散結(jié)合，句式靈活多變，自擬的對(duì)話格式，充滿了生活氣息，給人質(zhì)樸沉實(shí)的享受。

【練習(xí)】

1.解釋句中加點(diǎn)的詞。

A.未嘗不與書(shū)俱

B.吾儕未造夫道之堂奧。

C.信乎其似巢也。

D.或枕藉于床。

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”

②天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。

3.陸游說(shuō)“因書(shū)以自警”，文章警誡自己和他人一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話歸納。

【參考答案】

1.A俱：和……在一起。

B儕：同類(lèi)人，這些人。

C信：確實(shí)。

D枕藉：物體縱橫相枕而臥，言其多而雜亂。

2.①有時(shí)甚至不能走路，于是就自己笑著說(shuō)：“這不就是我所說(shuō)的巢嗎？”

②天下的事，聽(tīng)說(shuō)的不如看到的了解得詳細(xì)，見(jiàn)到的不如身居其中的了解更詳盡。

3.處事應(yīng)該切身深入實(shí)踐，到道的精微之處去考察、探究，而不應(yīng)該置身事外而胡亂議論。