《桃花源記》尾聲部分的藝術(shù)效果

《桃花源記》是東晉著名文學(xué)家陶淵明《桃花源詩(shī)并序》的序文部分，是一篇膾炙人口的名作。作品以武陵漁人的行蹤為線索組織材料，以時(shí)間的先后為順序，分別寫(xiě)了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、作客桃花源、離開(kāi)桃花源和再尋桃花源，故事情節(jié)完整，且頗有傳奇色彩，引人入勝。但也有人認(rèn)為，其尾聲部分，交代的只是南陽(yáng)劉子驥計(jì)劃探尋桃花源，而實(shí)際上卻也并未成行，實(shí)屬文章的“蛇足”之筆。

《桃花源記》尾聲部分真的屬于“蛇足”之筆嗎？其實(shí)不然。正是有了這部分內(nèi)容，才增強(qiáng)了文章的藝術(shù)效果，才使作品更加豐滿(mǎn)。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

這就是《桃花源記》尾聲部分，只有短短的26個(gè)字，卻字字千鈞。這部分共有三個(gè)短句構(gòu)成，各自顯示著奇妙的藝術(shù)效果。

“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。”起到了深化作品主題的作用。在《桃花源記》中，陶淵明虛構(gòu)的這個(gè)“世外桃源”是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛呈的環(huán)境里，中年以后，他長(zhǎng)期隱居在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有切身體會(huì)，于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會(huì)——桃花源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾，人人各得其所，生活得幸福安康。劉子驥，是當(dāng)時(shí)的一位真實(shí)的歷史人物，名驎之，《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。與陶淵明一樣，是一位品格高尚的隱士。有這樣的一個(gè)著名人物“聞之，欣然規(guī)往”，表明對(duì)作品中所表現(xiàn)的理想社會(huì)，不只是陶淵明的個(gè)人追求，而是那些同情勞動(dòng)人民的高尚之士的共同追求，這正體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的共同愿望，也是對(duì)腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定與批判。可以說(shuō)，正是這尾聲部分使作品的思想意義得到了深化和升華。

“未果，尋病終。”這第二個(gè)短句增加了文章的傳奇性。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)若有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法，著意烘托故事的傳奇色彩。前文交代的時(shí)間、地點(diǎn)、人物都不具體，進(jìn)洞的通道狹小而“仿佛若有光”，漁人出而復(fù)尋，原本做好的標(biāo)記卻又全部消失等，這些都使桃花源成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界。尤其尾聲部分的這一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者依稀帶來(lái)微茫的希望，但他又“未果”而“病終”。可以說(shuō)，這個(gè)尾聲部分，使故事更顯得亦真亦幻，傳奇色彩就變得更濃了。

“后遂無(wú)問(wèn)津者”這一句做全文的結(jié)尾，表達(dá)了一種幽微難言的思想感情，給讀者留下思考的空間。在這篇文章里，他既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示出來(lái)，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩(shī)》最后說(shuō)的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個(gè)意思。不過(guò)這也僅僅是意愿而已，誰(shuí)辦得到呢？由此看來(lái)，劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，似乎也表達(dá)了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。

綜上所述，《桃花源記》尾聲部分，不僅不是作品的“蛇足”之筆，而且起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

作者單位：河南省葉縣昆陽(yáng)中學(xué) （467200 ）