今天，教師為什么而讀書？

對于書籍及閱讀的重要意義，古今中外的作家、學者說了不計其數。今天，我們一起來重新思考閱讀對于教師自身的意義與價值。

閱讀，保持一種專業的姿態。

1966年聯合國教科文組織和國際勞工組織提出《關于教師地位的建議》，首次明確提出：應把教育工作視為專門的職業，這種職業要求教師經過嚴格地、持續地學習，獲得并保持專門的知識和特別的技術。

這是一個知識爆炸的時代。僅僅在19世紀初，人類的知識還以每50年翻一番的速度增長。到了20世紀初，這一速度變成每10年翻一番！ 20世紀80年代，人類的知識每3年翻一番！20世紀末，人類文明發展的前4900年所積累的文獻資料，還沒有現在1年的文獻資料多！進入21世紀，知識老化速度不斷加快。教師的專業性是在不斷吸收優秀人類文化成果尤其是人類優秀的教育成果的基礎上不斷成長起來的。這就意味著教師要持之以恒地進行專業閱讀，所謂的業精于勤。不精不專，必然導致面對教育教學現象無從入手，無從分析；面對教育教學問題感到困難重重，無計可施。而通過專業閱讀，獲得專業智慧的啟迪，從而積累專業知識，開啟專業思維，開拓專業視野。

美國學者布魯克·菲爾德在其書中認為，批判反思型教師有四面鏡子：作為教師和學習者的敘事記錄、學生的眼睛、同事的感受和理論文獻。 “通過閱讀書籍和文章，我們可以就實踐問題與自己感興趣的‘同事’進行模擬對話。”布魯克菲爾德的貢獻在于，他將理論文獻閱讀與教師的教學實踐反思結合起來，認為閱讀文獻是教師反思教學實踐的視角之一。

教育即研究，教師即研究者。正如蘇霍姆林斯基所說的，凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手。通過專業閱讀以研究的態度與精神融入教育教學生活，才可能創造出豐富多彩的課堂生活。著名的特級教師魏書生說過，君子蘭栽培、金魚養殖、微型雕刻這些小技術若鉆研進去，都能成一片天地，何況是教書育人這種大事呢？所以，只要我們不輕易放過一個問號，以研究的態度對待教學生活，那么我們自然就會發現教學工作很精彩，可能直到退休，你都覺得還有許多東西是新鮮的，想去嘗試。

如果教師缺乏閱讀，就必然缺乏問題意識，缺乏反思精神，缺乏研究方法。各種教育教學行為對他們來說不過是在慣性的主使下作條件性反射。他們就可能從未深究教育教學現象之間的聯系，從未有意識地預測與檢驗教育教學行為與學生成長之間的內在關聯。缺乏自己主使自己的思想與想法，自己把教育教學活動變成一種沉重的勞役。卡爾·馬克思說道：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造。”而要獲得創造的快樂，要獲得思想的尊嚴，要獲得專業的威信，從事專業研究是必由之路。同此，我們提倡專業閱讀，專題閱讀，行動閱讀……

閱讀，保持一種開放的心態。

國家督學李希貴說：“我真正的學習生活是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書，使我頓悟；教育，使我頓悟人生。”閱讀給人生提供了許多無限的想象的可能。每個人的人生都會受到所處的時空的局囿，如果不懷想遠方的地平線，不懷想頭頂燦爛的星空，不懷想超越現實與物質的精神世界——那么，人就是被拴在堅硬的現實生活中的兩足奴仆而已。教育是必要的烏托邦，而閱讀則是通往必要的美麗的烏托邦的鑰匙。誰失去了這把鑰匙，誰不信任這把鑰匙，誰就終身被自己囚禁在自己的陰影里，誰就終身無法超越自我，也就無法成就更新的、更好的自我。對于教育教學及研究來說也是一樣的道理。

許多老師憑著多年的經驗輕車熟路地進行教育教學工作。誠然，經驗中有一些是彌足珍貴的精華，是教育教學規律的結晶，是學生學習與成長的秘奧。但是，無可否認，經驗的另一些成份，可能是泥沙俱下、魚龍混雜、魚目混珠。面對這種狀況，我們能不能不分粗細，不辨良莠地抱著經驗，頑固不化地憑著感覺走？我們必須對經驗進行一番反思、審視、揚棄，做到去粗取精、去偽存真。然而，我們在自己的視角中往往是畫地為牢，很難突破自我的局限，無法完成對經驗的辨析與提升。這時，閱讀就成了最有價值、最有效的鏡照。布魯克·菲爾德在闡釋閱讀理論文獻的作用時，他說：“理論學習可以為我們熟悉的事件提供不熟悉的闡釋，可以為我們提供另外的工作方式，因而它讓我們用一種富有成效的方式動搖著自己。”只有在不斷地閱讀中，我們發現一些名家大師的做法想法與我們不謀而合，我們就會獲得確證，堅定我們的信念與信心；在閱讀中，發現我們的一些做法與想法與偉大的教育家的思想智慧背道而馳，截然相反，我們就要徹底反省，深刻剖析，做到知錯勇改、見賢思齊。

孔子曰：勿意，勿必，勿固，勿我。（“勿意”的意思是指做事不能憑空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據，這樣就能避免因為沒有事實依據的主觀臆斷、憑空猜測。“勿必”的意思是指對事情不能絕對肯定。孔子的第二絕非常明顯的體現了辨證思維思想，所謂事無絕對，一分為二，才是正確的。“勿固”的意思就是不能拘泥固執，每個人的知識結構、內容都是有限的，一味地固執，只能使自己越來越偏離正確的軌道，所謂兼聽則明，怎樣讓自己保持一個清醒的頭腦是至關重要的。“勿我”的意思就是不要自以為是。）簡單地解釋，其實就是保持一個開放的心態。通過閱讀，我們就能夠知道自己的“無知”，從而從內心深處養成“虛懷若谷”的謙和，養成“兼容并蓄”的寬容，就會自然而然敬畏知識，敬畏思想，敬畏未知。

閱讀，保持一種傳承的形態。

教育是一種傳承，閱讀更是一種傳承。精神的血脈如何一脈相承、綿延不絕，家族的傳統如何代代相傳、薪火不絕？需要我們不斷地潛身返回文化符號之中“含英咀華、沉潛玩味”地閱讀。

《讀書》雜志中有一篇文章談“書香門第”、“書香傳統”時提到，閱讀是一種傳承。對于生活于中國傳統社會中的人們而言，對于書，他們永遠有一種難以割舍的戀情，即一種香從書中來的美麗幻覺。當我們今人回望那些中國歷史上有名的書香門第的典范時，我們的心頭便會溢起一種難以排遣的文化鄉愁。無論是司馬談、司馬遷父子，劉向、劉歆父子，班固、班昭一家，蔡邕、蔡琰父子，曹操丕植一家，杜審言、杜甫祖孫，杜佑、杜牧祖孫，蘇洵、蘇軾、蘇轍一家，李格非、李清照父女，等等，還是近現代的曾國藩、曾國荃、曾紀澤一家，陳寶箴、陳三立、陳寅恪祖孫三代，俞越、俞陛云、俞平伯一家，梁啟超、梁思成、梁思永一家，錢基博、錢鐘書父子，等等。

德國著名的哲學家雅斯貝爾斯敏銳地看到這一點：“生在世世代代都維持一種文化傳統的家族的孩子，就根本不同于生活在其他家庭的孩子。被忽視的童年是永遠都不能彌補的。因此，那些從少年時代就開始濡染古希臘文化之高貴的人們，會終生都保持一種生命的靈感；他們會保持一種優雅的氣質，一種高貴的品位和一種對于高貴德性的直覺，而這些，如果沒有少年時代的濡染，可能永遠都無緣親炙的。”

對于教師而言，閱讀是一種傳承的范本。你的閱讀是你兒孫的范本，是你家族的范本，是你精神血脈傳承的河流。同時，通過閱讀激發自己寫作與表達，使自己的思想理念、精神價值傳播得更久遠、更深入人心。寫作是一種深刻的思考與深入的研究。加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》一書中寫道，用語言表達出來，使真實的語言變得實實在在。里爾克把這種思考叫做“融入血液的記憶”。教師與教研員的教育教學寫作就是在不斷地傳承與發揚一種優秀的教育文化與教育傳統。

今天，我們為什么而閱讀？“古之學者為已，今之學者為已”。撇開這句話的具體含義不說。我們認為，閱讀既是為已，也是為人。所謂的，學以致其道，讀以致其德，書以致其善；學以致其能，讀以致其美，書以致其和。

（作者單位：福建莆田市教師進修學院）

責任編輯 蕭 田