“90后”大學生的思想特點與價值觀塑造

姜 亮

（西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715）

思想，語義學層面解釋為“客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果”。［1］我們通常所說的思想是指客觀存在通過社會實踐活動反映到人的大腦后，在主觀能動性的作用下，經過思維加工而產生的認識。［2］這種認識是從實踐的角度去理解、集感性認識和理性認識于一體的。“90后”大學生是在我國改革開放初見成效，經濟迅速發展，人們的物質生活和精神生活水平不斷提高的時代背景下成長起來的一代。在這一時期他們的思想受到我國傳統文化、社會主義新文化、以及西方社會思潮等的共同影響，這些思想理論在他們頭腦中相互激蕩、沖突與融合，形成了他們獨特的思想特點。為了對“90后”大學生進行正確的思想引導，培養其正確的價值觀，本文針對“90后”大學生的思想特點及價值觀塑造進行相關探討和研究。

一、“90后”大學生的思想特點

“90后”大學生的思想特點表現為多樣性、不穩定性、逆反性及可塑性等，受到利益關系和分配方式日趨多樣化的影響。具體來說，就是我國的經濟由單一的公有制為主體到由多種所有制共同發展的市場經濟的轉變;就業方式由“金飯碗”、“統包統配”到鼓勵和引導畢業生自主創業或到城鄉基層就業等多渠道就業方式的轉變;利益分配由平均主義到按勞分配為主體多種分配方式并存轉變。［3］在國內形勢發生深刻變化同時，國外的社會形態和思想意識也在潛移默化中對“90后”大學生的思想產生無形的影響。后現代主義、實用主義、拜金主義和享樂主義等思潮淡化了“90后”大學生的政治意識及社會主義信仰，同時消費觀念和消費意識也發生巨大了變化，他們的思想開始由社會主義信仰為主流的思想轉變為多樣性的思想特點。科技的迅猛發展和網絡通訊的普及，對“90后”大學生多樣化的思想特點的形成起到了催化的作用。

（一）不穩定性。“90后”大學生社會閱歷淺薄，世界觀尚未真正形成，所以思想不太穩定，并容易發生變化。并且他們大都是獨生子女，思想上自由放縱，具有鮮明的個性特征，善于展現自我，追求個性張揚。隨著社會的迅速發展，各種新事物、新思想層出不窮，為了滿足和適應好奇心和求知欲，他們不斷地接受各種思想的洗禮。他們不喜歡教條式的理論灌輸和死板的教育模式，喜歡自主討論。而“90后”大學生當前還未形成真正的價值觀，所以在各種思想內化為他們自己的主流思想過程中可能會產生偏差，或受到一些偏激思想的誘導，同時對于一些正確的思想不能正確地吸收、領悟。

（二）逆反性。所謂逆反性，就是指對事物所做的反應跟當事人的意愿或多數人的反應完全相反。當前，“90后”大學生正處于青春變化的時期，他們的心理上是十分脆弱的，同時他們現在正值青春年少，思想活躍、創新意識強烈，因此對傳統的思想及觀念容易產生抵觸或反感，并萌生自己獨特的想法，但是他們社會閱歷和經驗不足，以至于使他們自認為合理和有價值的觀念不容易被成年人接受，甚至有時候可能會遭遇反對或嘲諷，由于他們大多是獨生子女，從小在長輩的鼓勵和表揚中長大，心理上承受挫折和打擊的能力不足，為了吸引別人注意、展現自己才華、證明自己實力，他們常常做出與他人觀點相反的行動。對于“90后”大學生的逆反思想特點，我們不能全部否定，因為這是他們創造性思維的源泉之一，通過正確利用他們思想的逆反性，能夠充分發揮他們才能。

（三）可塑性。思想的可塑性，是指人的思想在內外因素的作用下會發生變化。［2］“90后”大學生正值青年時代，他們的好奇心強，總想接觸他們未接觸過的東西，并且他們意志薄弱，世界觀未形成，判斷是非能力差，這就使他們的思想具有可塑性的內在條件。同時，根據《國家中長期人才發展規劃綱要（2010—2020）》:創新人才培養模式，建立學校教育和實踐鍛煉相結合、國內培養和國際交流合作相銜接的開放式培養體系。探索并推行創新型教育方式方法，突出培養學生的科學精神、創造性思維和創新能力。各高校認真貫徹落實國家政策，注重對“90后”大學生思想的塑造，為他們創造條件進行社會實踐，提高他們社會閱歷，注重思想政治理論課教育的實效性，在理論和實踐中培養和塑造“90后”大學生的思想。

二、“90后”大學生思想特點形成的原因

影響“90后”大學生思想特點的具體表現，決定了影響其思想的因素也是多樣的。下面從社會、學校、家庭來分析影響其思想特點形成的幾個因素。

（一）社會環境的影響。“90后”大學生出生在我國由計劃經濟向市場經濟轉變的重要時期，分配方式、消費觀念、就業方式等社會因素都發生著劇烈而深刻的變化，這在無形中影響著他們思想特點的形成。經濟全球化把中國帶向世界，也把世界引進中國，各種社會形態、價值觀念在“90后”大學生身邊交匯，科學技術的迅猛發展，網絡成為他們生活的必需品，這更加劇了各種思想對他們思想的影響程度。

（二）學校環境的影響。“科教興國”、“人才強國”是我國的基本國策。“90后”大學生是我們的儲備人才，而學校教育就是把他們鍛造成有用之才的必要階段。培養適應社會的全面發展的人才是我們學校教育的目標之一，全面發展的人才也就需要他們必須具備多樣性的思想特點，并且能夠根據不同時期的社會需要塑造不同的思想特點。但是應試教育在目前的教育模式中占據著重要的位置，灌輸的、死板的教育方式又將束縛他們個性發展，這有成為引發他們逆反思想特點的重要因素之一。

（三）家庭環境的影響。“90后”大學生是在我國改革開放初見成效，經濟迅速發展的時代背景下成長起來的，家庭環境都比較優越，并且他們大都是獨生子女，然而父母經常忙于工作很少陪伴他們，這容易導致他們性格孤僻及逆反的特點，但是他們卻從小備受長輩的寵愛，承受挫折的能力差，性格脆弱且不穩定。同時，他們大多數父母都在我國經濟轉型時期經歷了穩定工作到失業再就業的過程，這在無形中也影響了他們的價值觀念。

三、“90后”大學生價值觀教育路徑

“90后”大學生的思想呈現出不同的特點，而與之相適應他們的價值取向也有相應的變化。了解他們的思想特點，對于指導他們塑造正確的價值取向具有重要的意義。

（一）培養社會主義核心價值取向。黨的十六屆六中全會首次提出明確提出了“社會主義核心價值體系”這一科學命題，并重點強調要“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，貫穿現代化建設各個方面。［4］社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心是時代精神，社會主義榮辱觀。這四個方面相互聯系、構成一個有機整體，并成為培養“90后”大學生正確價值觀的有效方法。

高校要加強思想政治理論課教育，改變傳統的教授模式，提高思想政治理論課的趣味性和生動性，從而加強課程的時效性，在傳授過程中增強廣大“90”后大學生對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的認同;同時要注重校園文化的宣傳和教育，尤其是要把中國特色社會主義文化融入高校，如紅色教育系列活動。由于市場經濟對“90”后大學生的影響，適當的激勵方式來鼓勵他們參與各種公益活動，使他們在潛移默化中形成正確的社會意識。高校應該建立思想政治理論網站，通過網絡傳播的多樣性和時效性來傳播中國優秀傳統文化和有利于我國的西方文化，符合當前我國社會發展和人們需要的各種信息，要改變廣大“90”后大學生對社會主義核心價值的認識;家長是子女的第一任老師，父母的言行對他們影響也是不容忽視的，作為“90后”大學生的家長更應該注重自已的一舉一動。

（二）采用激勵、批評并重的教育方式。“90后”大學生是一個特殊的群體，由于他們出生在我國轉型的時期，生活的環境，接觸的事物、思想，所受的教育等都發生了巨大的變化。多樣性、不穩定性、逆反性的思想特點。單純的傳統教條式灌輸教育模式，對于“90后”大學生是不夠的，并且會受到他們的抵觸。激勵與批評相結合的教育方式是相對有效和重要的方式之一。尋找典型的榜樣和正確的激勵方式，加之對他們逆反性思想特點的正確運用，可以產生積極的效果。在進行榜樣教育的過程中，也不能采取單純的灌輸性方式，要使他們置身于典型事例的之中，事例既要貼近生活又要具有教育意義，在必要的時候以他們身邊的同學作為榜樣可以增強他們積極性，同時榜樣不能泛而雜，要注意榜樣的針對性和有效性。

在進行激勵教育的時候一定要把握好度，過分的激勵會使他們沖昏頭腦、脫離現實，恰當的激勵會讓他們積極樂觀地生活、學習。因此，批評教育也是必不可少的。對“90”后大學生所犯的過錯不能縱容，要予以批評教育，讓他們能夠正視自己的問題，縱容和輕視他們所犯錯誤對其成長成才是不利的。在對他們進行批評教育的時候一定要語言恰當，不能用太過偏激、歧視的語言，要因材施教、以理服人，要讓他們明白批評不是對他們的否定，而是指引他們成才的途徑。

（三）在實踐中培養正確的價值取向。馬克思主義把科學的實踐觀引入了認識論，把辯證法應用于反映過程，創立了以實踐為基礎的能動的反映論，認為人的認識是在實踐的基礎上產生的。1998年江澤民同志在慶祝北大建校一百周年大會上提出“四個統一”的要求，強調“堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一”，指出了社會實踐是人才成長的必由途徑。在《關于教育問題的談話》中，他站在“國運興衰和民族復興”的高度，重新審視教育，指出教育是一個系統工程，并重申“教育為社會主義事業服務，教育與社會實踐相結合”的教育方針。［5］實踐對于“90后”大學生價值觀的塑造起著決定性的作用，因為“90后”大學生，他們從小接受了完整的理論教育，具備完整的感性材料，而身為獨生子女，他們從小備受長輩的疼惜，社會實踐經驗十分缺乏。學校要創造更多機會給“90后”大學生參與社會實踐，并且要不斷完善大學生社會實踐教育的制度，把社會實踐列為大學生學習的課程之一，同時要注重“90”后大學生參與社會實踐時效性的反饋與完善;作為“90”后大學生的家長要放手讓子女參與社會、適應社會，只有參與社會實踐才能使其感性認識上升為理性認識，并在實踐中繼續指導他們;社會也要積極地接納他們，為他們提供更多的實踐機會。同時在實踐中必然會遇到各種挫折和困難，此時要鼓勵并支持他們繼續參與實踐，并且在一定時機給予他們指導，不能讓他們知難而退，經過這種實踐的磨練一定可以鍛煉他們的意志，使他們了解社會、感悟生活，增強歷史使命感和社會責任感，從而形成正確的價值觀，發展和完善自己的人格。

“90后”大學生肩負著我國偉大復興的重任，而全面發展的大學生才能迎接時代對他們的考驗。馬克思在《資本論》中說:“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體，即活的人體存在的，每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”［6］所以參加社會實踐是他們適應時代發展的需要，也是他們自身完善和健全的需要。所以高校要為“90后”大學生提供參與社會實踐的平臺，同時在他們進行實踐的過程中給予正確的指導，而“90后”大學生自身也要有積極踴躍投入社會的熱情。

隨著時代的發展，“90后”大學生的思想也將順應時代的變化發生相應的變化，但是其大學階段是他們思想、行為形成定性的關鍵時期，加強對其思想特點的認識及其價值觀塑造，不僅對于我國社會主義建設有著不可忽視的作用，而且有利于“90后”大學生自身素質的提高，對其成長成才具有深刻的意義。總之，對于“90后”大學生的思想特點認識是一個不斷更新的過程，需要更加深入的研究，而對其價值觀的塑造的意義也將是深遠的。

［1］ 現代漢語詞典（第五版）［M］.北京:商務印書館，2005.

［2］ 羅洪鐵.思想政治教育學原理［M］.西南師范大學出版社，2009.

［3］ 鐘前，黃志剛，張雪.大學生思想多樣性與教育的主導性研究［J］.江西金融職工大學學報，2006（2）.

［4］ 王飛霞.對大學生進行社會主義核心價值體系教育的必要性［J］.湖南第一師范學院學報，2009（6）.

［5］ 余楠.論大學生實踐活動的價值取向［J］.教育發展研究，2000（11）.

［6］ 馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京:人民出版社，1975.