試論“兩型社會”的倫理維度

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(湖南省人事考試院，湖南 長沙 410007)

“兩型社會”即“資源節約型、環境友好型社會”的簡稱，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。然而，倫理精神主要關涉人與自然、人與社會和人與人的倫理關系，它是一定社會內在秩序的體系，體現了人們調節內在生命秩序的方式，是一定社會或民族社會生活的內在生命秩序的“設計原理”及其倫理品性的生長過程。

一、“兩型社會”的倫理內涵

“兩型社會”的提出是國家在準確把握世界發展趨勢、認真總結我國發展經驗、深刻分析我國階段性發展特征的經驗總結，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理在新時期社會發展問題上的具體化，并蘊含著豐富的時代特征和倫理思想。兩型社會體現了和諧發展的終極關懷，展示了和諧的精神境界，具有廣闊的倫理視野和深刻的倫理本質。

(一)人與自然的和諧

環境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態，其核心內涵是人類的生產和消費活動與自然生態系統協調可持續發展，是在動態上關于人與自然辨證統一關系的永續發展，終極目的就是要在人類社會發展中實現人與自然的和諧。因此，“兩型社會”堅持走“環境友好、資源節約”的文明發展道路，確保人類社會一代接一代地持續發展。努力促進經濟發展與自然生態環境的良性循環，為人類社會地無限延續打下堅實的基礎。

在過去的原始文明、農業文明以及近代工業文明的發展過程中形成了一種過于強調人是自然的主宰者，而人之外的存在物只具有服從人類需要的工具價值，人的生存和發展是高于其他一切生物的絕對價值，即人類中心主義價值觀。其中最具代表性的是近代哲學家笛卡爾所說的要借助實踐哲學使自己成為自然的主人和統治者。人作為有生命意識存在的高等動物，不斷從自然界獲取和補充自身所需的物質，并不斷地從自然界進行物質、能量、信息的轉換，但是生態環境的承載能力、資源的安全利用能力以及作為生態系統而起作用的自然規律則設定了不可逾越的界限，如美索不達米亞、希臘、小亞西亞以及我國西北地區的環境破壞，曾經當地居民為了得到耕地，對森林進行毀滅性的砍伐，由于失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫，而最終成為不毛之地。在實行“兩型社會”以來，2011年武漢中心城區空氣質量優良天數首次超過300天，優良率達到82.5%；中心城區16個湖泊水質提檔升級，劣V類湖泊減少9個，東湖水質連升兩級，由劣V類升至Ⅳ類。“兩型社會”建設讓武漢的天更藍、水更綠了，重點領域環境質量達到近年來最好水平。

因此，保持生態環境的平衡或穩態是人類為保護生存環境應盡的義務。人類社會的生存和發展，以及對自然資源的掠奪，必須符合自然生態環境的發展規律，要實現可持續發展，必須高度重視經濟發展與資源和環境問題的相互關系，不能以破壞生態環境與浪費資源為代價求得片面發展，在人與自然之間應建立一種人與自然和諧發展的新型關系。

(二)人與社會的和諧

資源節約型社會是指“整個社會經濟建立在節約資源的基礎上，建設節約型社會的核心是節約資源，即在生產、流通、消費等各領域各環節，通過采取技術和管理等綜合措施，厲行節約，不斷提高資源利用效率，盡可能的減少資源消耗和環境代價滿足人們日益增長的物質文化需求的發展模式。”[1]2007年，胡錦濤總書記在黨的十七大報告再次強調，要加強能源資源節約和生態環境保護，并指出“堅持節約資源和保護環境的基本國策，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發展。必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置”。馬克思主義哲學告誡我們任何事物都不是孤立存在的，而是處在普遍聯系之中。假如事物之間失去聯系時，其本身也就不會存在了，更談不上發展。社會發展亦是如此，人類社會的發展是一個動態的、協調的整體推進的過程，如20世紀末21世紀初，素稱“有色金屬之鄉”的湖南省成為了全國重金屬污染物排放量之首。以2007年的數據為例，湘江流域汞、鎘、鉛、砷的排放量，就分別占到了全國排放量的54.5%、37%、6.0%和14.1%，[2]不僅嚴重地制約了地方經濟的發展，甚至有些地方變成了癌癥村，人民生活在水深火熱之中，家庭收支失去了平衡。自2007年長株潭城市群實行“兩型社會”以來，同時按照2015年湘江流域涉重金屬企業和重金屬污染物排放量均減少50%的目標，生態環境將得到根本性的改善，人們的經濟收入不斷的提高，這都取決于大的社會環境的改善。因此，人類在享受自然、改造自然的過程中應自覺承擔愛護生態、保護和優化自然環境的責任與義務，而不能隨心所欲、恣意妄為。生態價值觀的核心，在于通過人類的自覺意識和努力，在人與社會之間建立一種人與社會和諧發展的新型關系。

(三)人與人的和諧

社會是人與人的集合，馬克思主義者認為，社會發展的動力來源于人自身，實現人的全面而自由的發展是社會發展的終極目的。2005年，黨的十六屆五中全會第一次明確提出，要加快建設資源節約型、環境友好型社會，促進經濟發展與人口、資源、環境相協調。這就要求我們必須正確處理好人與人之間的相關要素；處理好人的物質生活和精神生活的關系；處理好不同層面作為社會發展主體的人與其他事物相互之間的發展關系。

以現在社會的標準來看，“兩型社會”是應時代之需而提出的，它不僅要求經濟發展與環境保護相協調，同時包含著人與人之間的相互協助關系，任何一個人不可能脫離這個社會而生存。因此，“兩型社會”是在科學發展觀“以人為本”的核心價值理念指導下，以人為主體的各發展要素之間本著相互兼容、共同發展，在人與人之間建立一種人與人和諧發展的新型關系。

二、“兩型社會”的倫理向度

“兩型社會”的倫理特征主要反映在生態價值觀上，把發展倫理的視野從當代人的利益中拓展到不同的代際時空中。在這個全新的領域中，人類發展的進程是涉及經濟發展與人口、資源、環境相協調的綜合過程，它意味著保護生態環境、發展經濟、消除貧困等等，從而不斷地提高人們的生活質量，避免自然生態環境遭到人類的過度破壞。使經濟社會發展本身成為“好”的和“善”的發展。所以，“資源節約型、環境友好型”的倫理內涵主要體現在以下幾個方面。

(一)要求具有合規律性與合目的性的統一

“兩型社會”的基本原則之一就是持續性原則，以建立可持續的經濟發展模式、健康合理的消費模式及和諧的人際關系為主要內涵，倡導人類在資源的開發利用上應遵循人、社會、自然和諧發展這一客觀規律的基礎上追求物質與精神財富的創造和積累。

湖南省昭山“兩型社會”示范區在規劃中，堅持“遇山讓山，遇水留水”的原則，做到“樹不砍、水不填、山不推”，將保留的山體原貌作為生態景觀基底，自然山體和植被，通過6～8年的建設后，綠化覆蓋率從以前的50%提高到近70%，濕地面積增加近2000畝。“兩型社會”不僅汲取了中國傳統文化中崇尚自然的文化傳統和天人和諧、物我合一的思想與智慧，同時遵循了人類社會發展的客觀規律，這就是“兩型社會”在發展模式上的合規律性的主要體現。

在合目的性上，“兩型社會”要形成滿足不同群體、個體需要的發展規范，并對發展的動機、發展的動力和目的的正當性、合理性都提出了具體的要求。就當代中國的發展現狀而言，我國人均土地面積不到世界平均水平的三分之一，鐵、銅、鋁土、鉛、鋅、金等多為貧礦，三分之二的城市存在缺水問題，森林覆蓋率排名世界百位之后；由于人口基數大而自然資源相對短缺，人與自然的矛盾非常突出，經濟社會的持續發展越來越面臨資源瓶頸和環境容量的嚴重制約。

所以，“兩型社會”不僅要求在滿足當代人生存和發展需要的同時，也要保證子孫后代的生存和發展的需要。資源節約型、環境友好型的“兩型社會”本著重視循環經濟、節約型社會的構建和知識經濟、知識創新的戰略發展，也就是合目的性與合規律性的統一。

(二)“兩型社會”的建設意味著新型發展模式的產生

“兩型社會”的可持續性發展要求，新技術社會形態與新發展資源的配置、發展模式的正確選擇及其發展子系統的全面發展對生態環境的破壞都具有直接的關聯。在知識經濟和信息經濟的視野中，如果對現有的自然資源和環境進行毀滅性開發、征服，自然環境惡化和資源匱乏形成的發展危機就會轉嫁到后代人身上。因此，“兩型社會”的資源友好型要求我們對未來中國經濟增長方式在選擇范圍上進行有效控制，在發展方式上體現其本身所具有的倫理意蘊。

總的來說，“兩型社會”要求人類自身的數量繁衍與經濟、社會活動的總量消耗不能超越自然生態環境的承載能力，因為，資源節約、環境友好是保持經濟社會持續發展的首要條件。這就要求當代人必須根據這個原則，結合人類社會發展的大趨勢來調整生產、生活方式，并形成合理發展的倫理精神。

三、“兩型社會”是形成創新倫理的必然趨勢

在生態文明之前的各種文明中，人類總是以自我為中心進行生產實踐活動。但是，“兩型社會”的創新活動是在符合自然規律的前提下，按照自己的尺度來創造性地進行社會活動和實踐的，社會發展的公平、公正和效率問題無可質疑地成為任何形式的創新都應該考慮到的首要問題。因此，在“兩型社會”的實踐活動中，具有明確的倫理規范特征之一就是創新行為，即創新主體的創新倫理。筆者認為，“兩型社會”的創新倫理內涵主要體現在如下幾個方面：

(一)創新行為的復雜性是“兩型社會”創新倫理規范的必要性來源之一。

“資源節約型、環境友好型”的創新性行動的宗旨主要表現在社會發展必須遵循生態環境規律，最終實現資源、環境的可持續發展、全面發展和協調發展。我國在過去的改革開放過程中，為追求社會經濟的快速發展，資源環境的利用率卻不高，并且存在很多的不平衡。以湘江為例，截至2011年底，湖南省內湘江流域有360多家工藝落后、設備陳舊、污染排放嚴重的涉重金屬企業。湘江既是一條匯集財富的河流，也是一條存在重金屬污染隱患的河流。這些問題的出現，歷史積淀因素的影響不能排除，但更主要的還是在改革、創新過程中逐漸形成的不平衡利益格局造成的各種誘因。

創新的“事實”問題就是單純的創新理論主要討論的問題，在社會實踐活動中，簡單地以單純的科學性為實踐原則的“求真”無法達到現實世界中的“求善”，必須對創新價值進行價值評估或反思的問題，即創新倫理的問題。因此，在“兩型社會”創新倫理發展道路上，不但受到時代發展的社會倫理道德因素對“資源節約型、環境友好型”的創新行動存在一定的影響和制約，還不可避免地存在著多種可能性的分叉，這便是導致創新不確定性和復雜性的主要原因。

(二)創新行為的機制和過程是實現“兩型社會”創新倫理的必然途徑

“兩型社會”從無到有、從點到面的發展過程，必須以綠色科技為動力的創新發展，節約資源、環境保護是實現科技創新的前提條件。例如，一次性筷子的使用，不但易造成對樹木的過度采伐，造成綠地面積不斷減少和水土流失，同時也易造成二次污染。企業在生產過程中要不斷提高資源的利用率，實行清潔生產；讓太陽能、風能等二次能源的利用走進時常生活中，從根本上實現當代中國人的持續發展。當然，創新需要各個層面的發展主體都能自覺地要求自己，讓資源浪費現象在現實生活中得到有效地避免和控制，應在理論上和實踐中形成“資源節約、環境友好”的持續發展慣性。但是，創新資源在現實的開發和利用中不可避免其所具有的非理性特征，同時，在不同的歷史時代、不同的社會環境中，個體和群體的創新行為的參與程度也不可能完全一樣。從而說明，“人的全面發展” 的機遇問題在發展基礎上表現的一定程度的差異性和不公平性也是不可完全避免的。故“兩型社會”在效率上實現創新資源的配置合理性，并建立一套完整的社會創新機制，體現出發展的公平與公正原則，這才是“兩型社會”創新行為的真正內涵所在。

(三)“兩型社會”的創新資源配置含有人本價值理念的實施問題

在當今新技術社會形態的時代背景下，信息資源、知識資源和智力資源已經被現代社會所依賴和運用。21世紀是知識經濟的時代，“兩型社會” 在社會實踐中的重要內容之一就是對知識經濟等發展資源的合理配置。知識經濟的突生在倫理價值上意味著對傳統資源依賴性的降低。未來經濟社會發展所依賴的重要資源是信息資源、知識資源和智力資源，而推動經濟社會發展的主體性力量必然是知識化的勞動者。因此，“兩型社會”的和諧發展理念的根本要求就是必須不斷提高人的科學文化素質，讓當代中國發展主體在均等的“知本”機遇中感覺到科學發展的“人本”精神。

資源節約和環境友好的“兩型社會”是生態文明的重要特征，是馬克思主義哲學理論全面發展在現時代的升華。在當代中國，我們搞建設、謀發展只有以科學發展觀的理論和原則為依據，以“兩型社會”為模型才能真正滿足人類的全面需求，促進和完善人的全面發展，使全體人民在經濟、社會和公民權利的需要與欲望等方面得到全面、協調和可持續的發展。

[參考文獻]

[1] 兩型社會. 百度百科[EB/OL]. [2009-01-21]. http://baike.baidu.com/view/1302376.htm.

[2] 湘江流域重金屬污染嚴重 臨近村莊多人患癌.[EB/OL].[2012-03-29]. http://news.china.com/domestic/945/20120329/17120321.htm.