論思想政治理論課課堂教學內容的層次性

蘇立公

論思想政治理論課課堂教學內容的層次性

蘇立公

(淮南職業技術學院思政部，安徽淮南232001)

思想政治理論課課堂教學內容的層次性是指思想政治理論課課堂教學要從思想政治教育對象的特點出發，根據教學對象的不同，分層次設計思想政治理論課堂教學的內容，在有效把握教學原則的堅定性和策略的靈活性、可行性的前提下，實現教材體系向教學體系轉化的教學活動。根據思想政治理論課對學生進行知識灌輸、思想引領、人格塑造的教學目標，一節思想政治理論課其課堂教學內容可以分為理論知識的學習、科學世界觀和方法論的引領、思想政治情操培養三個基本層次。

思想政治理論課;課堂教學;層次性

近年來，學界有關思想政治理論教育教學層次性研究的論文，主要有以下幾篇:王曉梅的《優化教學內容，提高高校“思想政治理論課”課堂教學的層次性》(載于《齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)》，2008年第2期)，陳秀麗的《高校思想政治理論分層教育教學研究》(載于《前沿》，2006年第10期)，方恩升的《高校思想政治理論教育注重層次性的必要性論》(載于《蘭州學刊》2006年第5期)，以及趙甲明和趙義良的《關于實現高校思想政治理論課功能的思考》(載于《清華大學學報(哲學社會科學版)》，2005年第2期)。上述論文主要論述了思想政治教育教學分層次開展的必要性、可行性，以及基本構架。不難看出，這些有關“層次性”的論述多停留在理論探索的層面，如何把“層次性”落實在思想政治理論課堂教學方法層面，學界尚未充分研究。鑒于此，筆者嘗試從思想政治理論課課堂教學層次性方面開展研究，認為一節思想政治理論課其課堂教學內容可以分為理論知識的學習、科學世界觀和方法論的引領、思想政治情操培養三個基本層次。

一、理論知識的學習

理論知識是思想政治理論思想性、政治性蘊涵的母體，沒有理論知識就無從談起思想政治理論的思想性、政治性。因此，把握思想政治理論的思想性和政治性應先從理論知識的學習入手。從理論知識學習的難易度來看，思想政治理論課課堂教學也可以具體分為一般史實學習、理論概念學習、系統的理論學習三個層面。

一般史實的學習。俗語云:“史政不分家。”思想政治理論的傳播，離不開人民群眾以及著名歷史人物歷史活動的史實支撐。一節思想政治理論課通常從闡述某重大理論產生的時代主題、歷史條件、理論淵源、實踐基礎、個人經歷等社會歷史背景開始。通過社會歷史背景的解讀，引導學生了解老一代革命家、政治家勵精圖治、艱苦卓絕的革命、建設、改革開放活動，勇于推動經濟社會發展和民族復興，敢于肩負歷史使命、不怕困難、追求進步的崇高品格，幫助學生認識這一重大理論產生的科學性和歷史必然性。在理論解讀完畢以后，通常介紹的是該理論落實實踐以來所產生的重大現實和歷史意義。任課教師通過一般史實的解讀，創造培養學生世界觀、人生觀、價值觀的平臺，使思想政治理論教育寓教于史、寓教于實，而不至于突兀、生硬、空洞，潛移默化地實現陶冶學生思想情操、提升政治素養的目的。可以說，離開了一般史實的支撐，思想政治理論只會剩下抽象、空洞的骨架，而無豐滿充盈的血肉，其教育教學的效果可想而知。

理論概念的學習。概念是最基本的學科語言表述單位，任何一門科學都是建立在一系列概念的基礎之上的。思想政治學科就是由馬克思主義的概念和原理構成，理解其中的概念是形成學科思維的前提，也是提高學科能力的基本要求。解讀理論概念是思想政治理論課課堂教學的基本任務，也是實現教學效果和教學目標的保證。進入高校就讀的大學生，經過高中階段的學習，都有一定的理論根基。相對而言，這一理論根基還稍顯稚嫩、淺顯，經常表現為往往從形式上記住了概念的詞句，卻對一些政治理論名詞和概念內涵與外延的認識，往往是似是而非、模糊不清，因而不能準確理解概念的真正含義，抓不住概念的實質，諸如民主、民主主義、改革、解放、革命，如此等等。以“革命”為例，不少學生對這一概念的理解往往局限于“革命就是武裝斗爭”、“革命就是一個階級以暴力方式推翻另一個階級的統治”的層面，而對于革命在促進生產關系適應生產力方面的意義，以及推動社會發展方面的作用等較為含糊。甚至個別同學簡單地把“造反”、“暴力斗爭”與“革命”等同起來。對于理論概念的模糊，不僅直接影響了學生進一步深入學習理論知識，而且也很大程度上影響了通過理論概念詮釋向學生傳播和灌輸思想性、政治性的目的與效果，使得一些學生容易被一些事物的表面現象所迷惑，甚至產生思想上的疙瘩，從而影響了思想政治理論課課堂教學的總體質量。總之，學好理論概念是教師引導學生由表及里、依次漸進，學好整個思想政治理論課的基礎。

系統的理論學習。系統的理論學習是指對于馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的理論成果，既要了解理論孕育產生的原因和條件，又要了解其豐富的內涵，還有了解其對社會實踐的指導意義，是更全面的、更深入的學習活動。這是開設思想政治理論課程目的的集中體現。思想政治理論課課堂教學，只有對相關思想政治理論、路線、方針、政策，以及重大理論命題、發展戰略和規劃等進行系統的宣講和解讀，才能幫助學生全面了解馬克思主義理論，尤其是全面了解馬克思主義中國化理論，最終幫助學生全面了解中國國情，了解近現代中國歷史和中國人民的選擇，了解當代中國經濟社會的發展道路，了解黨和國家所制定的路線、綱領、重大戰略、方針政策的依據，了解我們黨帶領全國各族人民所進行的艱苦探索，以及改革開放以來中國經濟社會發展所取得的偉大成就。繼而，任課教師在系統進行思想政治理論講授的過程中，引導學生樹立馬克思主義的世界觀和方法論，培訓學生科學認識問題、分析問題、解決問題的能力和素質，學會用科學的世界觀、人生觀、價值觀正確認識各種社會現象、正確分析各種社會矛盾，不為各種表象和各種錯誤思想所迷惑，在大是大非面前堅定馬克思主義的立場，達到政治上成熟的目的。理論上的成熟是政治上成熟的基礎，理論上清醒是政治上清醒的保證。離開了系統的理論學習，理論上的成熟無法實現，思想政治理論教育的思想性、政治性就無所依托，更無法達到目的。

二、科學世界觀和方法論的引領

理論聯系實際是思想政治理論課學習堅持的根本方法，它突出強調的是學以致用。馬克思主義認為，重要的問題不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而是在于如何拿這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。落實在具體實踐中，能夠指導人們能動地認識世界、改造世界的，就是蘊涵在馬克思主義理論中的世界觀和方法論。

世界觀是由關于世界的事實問題的根本觀點和關于世界的價值問題的根本觀點組成的。世界觀反映自然界、社會和人類思維的最一般規律，是最抽象、最高的理論層次。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法，是關于這種方法的理論，是與世界觀相統一的，它作為人們認識活動和思維活動的工具可以看成是滲透性、中介性的層次。

科學的理論其提供給我們的不是教義，而是行動的指南，是科學的世界觀和方法論。任何一種理論體系、一種戰略思想，總是和一定的方法緊密聯系在一起的。恩格斯曾經深刻指出:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”提供的是“繼續發展和詳細研究這個科學所應遵循的道路。”［1］對于每個人來說，學習馬克思主義理論不僅有助于掌握科學的世界觀和方法論來觀察世界、認識世界，而且還能夠為改造世界、創造世界提供正確的思維方法;不僅可以更好地實現自身價值、滿足自身需要，而且還能夠提高人的精神境界，激發人們不斷進取、創造精彩人生、幸福生活的動力。加強思想教育，提高人們的思想意識和思想認識，最根本的是要加強世界觀、方法論教育。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一書中明確指出:“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是，人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的(現在也和幾千年前一樣)一種歷史活動，即一切歷史的一種基本條件。”［2］可以發現馬克思、恩格斯從紛紜多變的社會現象中發現了人類歷史的發展規律，揭示了紛繁復雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們必須滿足個體生存需求，然后才能從事政治、科學、文化、藝術、宗教等活動。

把馬克思主義的這一方法論落實到高校思想政治理論課課堂教學中，一節思想政治理論教學首先要滿足個人生存發展的需要，而后是滿足社會團體乃至國家民族生存發展的需要。思想政治理論課課堂教學外在于人，以實現理論指導實踐并表現出對人的有用性。在課堂教學過程中，作為主體的人和作為客體的人都有其不同的需要。主體人的需要產生于主體自身的結構、規范性和主體同周圍世界的不可分割的聯系［3］。思想政治理論課任課教師所代表的是社會或社會集團的本質需要，具體表現為社會主體需要、群體主體需要和個人主體需要［4］。這樣看來，馬克思主義思想政治理論中所包含的方法論可以分為三類，分別是指導個人發展的方法論，指導社會團體，即行業、企業、單位發展的方法論，以及指導國家民族發展的方法論。

思想政治理論課教學最重要的一個層面，就是立足于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，深入開展馬克思主義立場、觀點、方法教育。換言之，思想政治理論課課堂教學，主要是為了引導學生學習蘊涵在思想政治理論中的世界觀、方法論，即學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究實際問題，分析實際問題，解決實際問題。讓更多的大學生學習馬克思主義，信仰馬克思主義，以馬克思主義的立場、觀點、方法分析社會現象、解決社會問題，這是馬克思主義大眾化的集中體現。

思想政治理論課教學也要立足于幫助社會團體，即行業、企業、單位，樹立正確的世界觀、生存觀、發展觀，運用馬克思主義立場、觀點、方法，引領社會團體的發展。大學生從高校畢業以后，最終要到一些具體的社會團體中工作，以自己的世界觀、人生觀、價值觀參與并推動社會生產、社會活動。一切從社會團體的實際出發，以馬克思主義指導各種社會團體的發展，這是馬克思主義中國化的具體體現。

思想政治理論課教學還要立足于幫助國家民族以科學的世界觀、方法論為指導，沿著科學發展的道路，實現可持續的發展。任何一個國家的思想政治理論教育，所弘揚的都是該國社會主流意識形態。在我國，思想政治理論課課堂教學方面，教師應該遵循的基本原則是:以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。思想政治理論教學最終是傳播社會主義核心價值體系，滿足國家民族利益發展需要。這既是新時期思想政治教育應遵循的原則，也反映了思想政治教育的時代性和強烈的社會意義，它是馬克思主義中國化的實踐意義。

三、思想政治情操的培養

從本質上看，思想政治理論課教學是一定的階級或政治集團，為實現一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態的影響，以期轉變人們的思想，指導人們行動的社會行為。對大學生進行思想政治理論教育，最終所達到的目的是培養大學生形成一種比較復雜的、具有理智性、持久穩定的高級情感，通常是指情感與操守的結合。換言之，思想政治理論課教學就是要在引導學生真懂真信真用的基礎上，形成良好的思想政治情操。

中共中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》規定了當前大學生思想政治教育的主要內容是:以理想、信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育;以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育;以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。從文件要求可以發現，中央對當前及今后一段時間的思想政治理論課教學提出了具有深遠意義的要求，這就是要求思想政治理論課教師要有意識、有目的地指導學生，根據社會需要，學會自我控制，培養進取、堅定、求真、崇善、愛國、守紀的高尚情操。具體地說就是實現三個方面的轉變:

一是實現思想政治立場的轉變。思想政治理論課堂教學要通過教學，引導和幫助學生堅持四項基本原則的政治立場，學會站在黨的立場上、無產階級的立場上、馬克思主義的立場上，認識問題、分析問題、解決問題，堅定不移地同黨中央在政治上保持一致，堅決而忠誠地執行黨的正確路線、方針、政策。

二是實現思想政治觀念的轉變。思想政治理論課堂教學要做好學生的思想政治觀念的轉化工作。思想政治理論課堂教學作為社會主義意識形態教育的一個組成部分，必然具有階級性。毋庸置疑，每個階級、階層都有各自的政治立場和政治觀念。然而，在思想政治理論課堂教學中，任課教師宣傳和灌輸的只能是在該社會占統治地位的政治立場和政治觀念。我國學者張澎軍教授在其《德育哲學引論》一書中指出:“德育主體若要使自己發起、組織和實施的德育活動達到預期目的，使德育成為有效勞動，就必須以深切把握德育客體的實際需要為基本前提。也就是說必須清醒明晰‘客體需求理念’的自覺意識……通白講，就是德育主體以一定社會的、通常占統治地位的價值觀念體系為參照，自覺確認德育對象的德行修養需要什么，需要到什么程度，為什么需要，以及通過怎樣的方式和途徑滿足這樣的需要，從而完成德育的目標和任務。”［5］在我國，無產階級的思想政治觀念以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，以社會主義核心價值體系為核心，以全心全意為人民服務的人生觀為目的。要幫助大學生轉變思想政治觀念，思想政治理論課課堂教學其中心工作必然是引導和幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

三是實現思想政治品格和情操的轉變。思想政治理論課課堂教學就是要不斷地促使學生思想政治品格和情操的轉變，樹立高尚的無產階級思想政治品格和情操。我國古代著名思想家荀子曾經指出:“注錯習俗，所以化性也;并一而不二，所以成積也;習俗移志，安久移質。”在荀子看來，長期的學習和積淀可以化性為習，改變人的思想、素質和操行。他認為，良性的思想行為積淀可以“跛鱉千里”、“丘山崇成”，而惡性的積累則會導致“江河可竭”、“六驥不致”。思想政治理論課課堂教學，就是利用教育教學的基本規律，通過對馬克思主義理論的解讀和宣傳，引導和教育學生樹立崇高的理想信念，樹立遠大的理想和抱負，牢記黨的宗旨，凡事從黨和人民的利益出發，積極投身火熱的社會實踐，報效祖國，回報社會，同時自覺地加強世界觀、人生觀和價值觀的改造，不斷提高自己的思想政治品格和情操。

鄧小平同志曾指出:“我們要在青少年中提倡勤奮學習、遵守紀律、熱愛勞動、樂于助人、艱苦奮斗、英勇對敵的革命風尚，把青少年培養成為忠于社會主義祖國、忠于無產階級事業、忠于馬克思列寧主義毛澤東思想的優秀人才，將來走上工作崗位，成為有很高的政治責任心和集體主義精神，有堅定的革命思想和實事求是、群眾路線的工作作風，嚴守紀律，專心致志地為人民積極工作的勞動者。”［6］這正是思想政治品格和情操的具體體現，也是思想政治教育的最終目的。

實踐證明，思想政治理論只有掌握群眾，才能轉化為強大的物質力量。然而，思想政治理論往往是抽象的，實際學習生活工作卻是具體的。如何把抽象的理論和具體的實際結合在一起，既需要教育者有較高的思想政治理論水平，又要有較強的靈活機動能力，善于把握理論與實際相結合的“度”。對于思想政治理論課任課教師而言，解決這一矛盾、把握好理論和實際相結合的“度”，就是分層次設置課堂教學內容。

［1］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:742－743.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:78－79.

［3］李德順.價值論［M］.北京:中國人民大學出版社，1987:85.

［4］王學儉.現代思想政治教育前沿問題研究［M］.北京:人民出版社，2008:86 －87.

［5］張澎軍.德育哲學引論［M］.北京:人民出版社，2002:33.

［6］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994:196.

G642.421

A

1001－7836(2012)08－0046－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.019

2012－02－08

淮南職業技術學院社科研究基金《馬克思主義思想政治教育層次性研究》資助課題(HJX09－13)

蘇立公(1968－)，男，安徽淮南人，副教授，碩士，從事思想政治理論教育教學研究。