試析宇文虛中羈旅金營(yíng)時(shí)期的詩(shī)作及其心路歷程①

李秀蓮

(哈爾濱師范大學(xué)東北歷史文化研究中心,黑龍江哈爾濱150025)

試析宇文虛中羈旅金營(yíng)時(shí)期的詩(shī)作及其心路歷程①

李秀蓮

(哈爾濱師范大學(xué)東北歷史文化研究中心,黑龍江哈爾濱150025)

宇文虛中羈旅金營(yíng)時(shí)期的詩(shī)作保留了豐富的歷史信息,彌補(bǔ)了虛中滯留金營(yíng)期間歷史記載的不足,具有重要史料價(jià)值。通過(guò)詩(shī)作研究進(jìn)一步印證虛中出使金營(yíng)的原因與目的,客觀地再現(xiàn)他在金營(yíng)的困頓與守節(jié)信念的消失,最后,回宋無(wú)望,在被迫與無(wú)奈中入仕金朝。

宇文虛中;詩(shī)作;宋金關(guān)系

宇文虛中從出使金營(yíng)到入仕金朝(1128-1134),有五六年的時(shí)間困厄金營(yíng),他渴望歸宋,但祈請(qǐng)徽、欽二帝的使命不完成,不能回宋。他的心情很復(fù)雜,外在環(huán)境的變化牽動(dòng)他的心情,書(shū)寫(xiě)這樣心情的詩(shī)文具有一定史料價(jià)值。本文通過(guò)以詩(shī)證史,以史釋詩(shī),期以更清楚地認(rèn)識(shí)虛中由宋朝使臣轉(zhuǎn)為仕金的心路歷程。

一

宇文虛中(1080-1146),字叔通,成都華陽(yáng)人。登宋大觀三年(1109)進(jìn)士第,歷官州縣。入朝為參議官,資政殿大學(xué)士,除簽書(shū)樞密院事。北宋末年曾三使金營(yíng)。南宋初年,因政敵短毀,又被罪四出金國(guó),羈旅不返,被迫入仕金朝,被迫者內(nèi)心無(wú)法排泄的矛盾通過(guò)與女真貴族的沖突而外顯,最后被女真貴族構(gòu)陷而舉家罹難皇統(tǒng)朝。

北宋末年,虛中的仕宦經(jīng)歷在宋金的戰(zhàn)局中起伏,他一面進(jìn)言指陳與金和議之危害①,一面為和議而奔走。金兵再困汴京城,虛中往復(fù)三使金營(yíng)。一使是辨姚平仲劫營(yíng)非朝廷之意;二使是改以肅王樞為質(zhì),請(qǐng)康王構(gòu)歸,使回,除簽書(shū)樞密院事;三使是交涉太原、中山、河間三鎮(zhèn)。對(duì)金人索要三鎮(zhèn),虛中泣曰:“太宗殿在太原,上皇祖陵在保州,詎忍割棄”[1](P11528)。金軍甫退,臺(tái)諫言官便以三鎮(zhèn)議和之過(guò)歸罪虛中,虛中上《自辨奉使事疏》[2](卷215,P1)申訴。

盡管割讓三鎮(zhèn)與虛中無(wú)關(guān),但他還是被一貶再貶。罷知青州,尋落職奉祠。建炎元年(金天會(huì)五年,1127),竄韶州。宋廷反省因議和誤國(guó)的過(guò)失,虛中成了徽、欽二帝投降政策的犧牲品,被上議和之罪。《三朝北盟會(huì)編》記載:“虛中既奉三鎮(zhèn)詔書(shū)至金人軍中,自以為有和戎之功。識(shí)者笑之”[2](卷215,P6)。

建炎二年,康王尋求出使金營(yíng)者,虛中自被貶途中應(yīng)詔,復(fù)資政殿大學(xué)士,祈請(qǐng)使。虛中第四次出使金營(yíng),目的是請(qǐng)回二帝,立功復(fù)官。徽、欽二帝能否請(qǐng)回取決于宋金關(guān)系,更準(zhǔn)確地說(shuō)是取決于金對(duì)宋的態(tài)度,女真貴族沒(méi)有存留趙氏國(guó)祚的打算,天會(huì)五年(1127)三月,立張邦昌為大楚皇帝,非趙氏傀儡政權(quán)的建立表明了女真貴族的態(tài)度,放回二帝是不可能的。祈請(qǐng)二帝的差事能落到被貶的虛中身上,說(shuō)明南宋官員清楚地認(rèn)識(shí)到請(qǐng)回二帝的難度。虛中把復(fù)官的賭注壓在請(qǐng)回二帝的身上是必然要輸?shù)摹?/p>

二

初到金營(yíng),虛中很茫然,對(duì)生對(duì)死皆茫然。建炎三年正月(天會(huì)七年,1129),與虛中一同出使的副使楊可輔歸宋,金遣虛中歸,他說(shuō),“奉命北來(lái)祈請(qǐng)二帝,二帝未還,虛中不可歸”[1](P11528)。請(qǐng)回二帝對(duì)他回宋至關(guān)重要,是他回宋唯一的希望,“嘗夢(mèng)挾日以飛”[2](卷215,P5),也確實(shí)反映了他內(nèi)心的期盼。

盡管很茫然,但他對(duì)請(qǐng)回二帝抱有一線希望,持節(jié)的信念也是堅(jiān)定的。《己酉歲書(shū)懷》[3](卷1,P7)寫(xiě)到:

去國(guó)匆匆遂來(lái)年,公私無(wú)益兩茫然。

當(dāng)時(shí)議論不能固,今日窮愁何足憐。

生死已從前世定,是非流與后人傳。

孤臣不為沉湘恨,悵望三韓別有天。

茫然不能自持的虛中想到屈原“忠而被謗”,“不為沉湘恨”,以寬慰自己的失意,希望自己留在金營(yíng)能扭轉(zhuǎn)形勢(shì)。“三韓”原指古代(公元前2世紀(jì)至公元4世紀(jì)左右)朝鮮半島南部的馬韓、弁韓、辰韓三個(gè)部落,詩(shī)中借指東北,二帝當(dāng)時(shí)駐地韓州,“悵望三韓”是對(duì)二帝的殷殷關(guān)切。

請(qǐng)回二帝越有希望,他持節(jié)的信心節(jié)越堅(jiān)定。《從人借琴》[3](卷1,P7)云:

嶧陽(yáng)慣聽(tīng)鳳雛鳴,瀉出冷然萬(wàn)籟聲。

已厭笙簧非雅曲,幸從炊爨脫余生。

昭文不鼓緣何意,靖節(jié)無(wú)弦且寄情。

乞與南冠囚縶客,為君一奏變春榮。

詩(shī)中的“南冠”有典故在其中。《左傳·成公九年》記有:“南冠而縶者誰(shuí)也?”南冠指楚冠,是楚國(guó)的使者,促成秦晉之盟。這里虛中自喻為“南冠”,是有背景的。天會(huì)十年(1132)八月,金人讓虛中傳話(huà)宋使王倫、朱弁,“言和議可成”[1](P11551)。《宋史·王倫傳》記載:“粘罕(宗翰)忽至館中與倫議和,縱之歸報(bào)。是秋,倫至臨安,入對(duì),言金人情偽甚悉,帝優(yōu)獎(jiǎng)之”[1](P11523)。宋、金史料都記載了天會(huì)十年金遣王倫歸宋告議和可成而宋帝大喜。這就是虛中“為君一奏變春榮”的謎底。

金宋議和活動(dòng)確實(shí)給虛中帶來(lái)請(qǐng)回二帝的希望和自己回宋的希望,“靖節(jié)無(wú)弦且寄情”道破了虛中持節(jié)的前提條件是有希望,有希望者心情也特別好,詩(shī)中寫(xiě)“鳳雛鳴”、“萬(wàn)籟聲”。

三

虛中在金營(yíng)始終稱(chēng)自己是“客”,天會(huì)八年(1130),偽齊政權(quán)建立,元帥府密議以張孝純相劉豫,便以遣歸故里誑孝純,實(shí)曲道迫其仕齊。時(shí)孝純、虛中俱在云中,且不知內(nèi)情,孝純將行,虛中寄詩(shī)與孝純,其斷句曰:“有人若問(wèn)南冠客 ,為道西山賦蕨薇。”[2](卷149,P11)“客”者的心情與亡國(guó)者的心情是不同的,不同的心境導(dǎo)致他們?cè)娮鞯囊饩骋膊槐M相同。虛中曾與吳激等集會(huì)燕山,宴飲時(shí),出佐酒的侍兒本是宣和殿小宮姬,虛中、吳激等對(duì)同一情景各賦長(zhǎng)短句。

虛中成《念奴嬌》[5](P3):

“竦眉秀目,看來(lái)依舊是,宣和妝束,飛步盈盈姿媚巧,舉世知非風(fēng)俗。宋室宗姬,秦王幼女,曾嫁欽慈族。干戈浩蕩,事隨天地翻覆。一笑邂逅相逢,勸人滿(mǎn)飲,旋旋吹橫竹。流落天涯俱是客,何必平行相熟。舊日黃花,如今憔悴,付與杯中酉錄。興亡休問(wèn),為伊且盡船玉。”

吳激作《人月圓》:

“南朝千古傷心事,猶唱《后庭花》。舊時(shí)王謝,堂前燕子,飛向誰(shuí)家。恍然一夢(mèng),仙肌勝雪,宮髻堆鴉,江洲司馬,青衫淚濕,同是天涯。”

二者詞作造詣高下歷史上已有定論②,不必贅言。但造成詩(shī)文高下的不同處境與感情因素尚鮮有談及。對(duì)宋朝的滅亡,虛中據(jù)事直言:“干戈浩蕩,事隨天地翻覆。”“興亡休問(wèn)”。筆觸著意在敘事、在身外。吳激是燕山失陷時(shí)被俘者,是亡國(guó)的遺民,所言“南朝千古傷心事”,從心底發(fā)出的呻吟是切膚的亡國(guó)之痛,與因亡國(guó)而飄零的小宮姬是同樣的命運(yùn),是有“同是天涯”之句。“聞?wù)邠]涕”[6](卷13,P4),方觸動(dòng)虛中,使之“茫然自失”[3](P539)。虛中雖也有流落天涯的感覺(jué),但他認(rèn)為自己是“南冠客”,是負(fù)有使命者,暫且流落天涯,“客”的身份隔斷了他與吳激、小宮姬心與心的相知。

詞中的“客”字是很重要的信息源,是作者寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn),也是寫(xiě)作背景。此作品當(dāng)寫(xiě)作于虛中羈留金營(yíng)時(shí)期,而不是皇統(tǒng)二年(1142)。有人根據(jù)《容齋隨筆》卷十三載:“先公(洪皓,筆者加)在燕山,赴北人張總侍御家集……坐客翰林直學(xué)士吳激賦長(zhǎng)短句紀(jì)之,聞?wù)邠]涕,其詞云云。”又《容齋五筆》卷三的記載:“至于壬戊,公(洪皓,筆者加)在燕,赴張總侍御家集……”兩則資料相綜合,虛中等人的集會(huì)便發(fā)生在皇統(tǒng)二年[7]。根據(jù)虛中《念奴嬌》的意境,其詞不會(huì)作于皇統(tǒng)年,皇統(tǒng)年虛中已入仕金朝八年,為金朝做了許多事,也是這年,金移文宋國(guó),理索虛中等人家屬,子師瑗攜家北來(lái)。這樣情況下,虛中不會(huì)如此矯情地稱(chēng)自己是“客”。

虛中自燕山歸來(lái),作《還舍》[3](卷1,P4)一詩(shī),對(duì)赴燕山與吳激等人的集會(huì)有許多補(bǔ)白:

燕山歸來(lái)頭已白,自笑客中仍作客。

此生悲歡不可料,況復(fù)吾年過(guò)半百。

故人驚我酒尚狂,為洗缶并 貯春色。

酒闌人散月盈庭,靜聽(tīng)清渠流氵郭氵郭。

從詩(shī)句“況復(fù)吾年過(guò)半百”可推知此詩(shī)作于天會(huì)八年或九年的光景,洪皓建炎三年(天會(huì)七年,1129)出使金營(yíng),所以,他在燕山也是應(yīng)該的。虛中到燕山是與吳激等“故人”飲宴,是有“故人驚我酒尚狂”。“自笑客中仍作客”是說(shuō)他羈旅金營(yíng)已是“客”,再到張侍御家又為客。“此生悲歡不可料”是感慨自己的宦海經(jīng)歷,竟至“淪落天涯”。詩(shī)中寫(xiě)到“貯春色”、“月盈庭”、“靜聽(tīng)清渠”等,可見(jiàn)客居金營(yíng)的虛中這時(shí)的心情還不錯(cuò)。

四

宋金“和議”很快擱淺,虛中隨之陷于愁苦。金遣王倫歸宋,告和議可成,宋馬上派潘致堯、韓肖胄、章誼等前往接洽議和事,至天會(huì)十二年(1134),宋遣魏良臣、王繪出使,王繪對(duì)和議前景已有幾分擔(dān)憂(yōu)③。

和議擱淺的原因是雙向的。宋朝方面,紹興二年(天會(huì)十年,1132),宰相秦檜罷免,主戰(zhàn)派漸漸得勢(shì),三年,劉光世、韓世宗為宣撫使,岳飛為制置使;金朝方面,偽齊遷都汴京(齊阜昌三年,1131),積極準(zhǔn)備侵宋。由于女真貴族始終沒(méi)有放棄擴(kuò)張疆土的欲望,而宋方收回失地的呼聲隨著岳飛等主戰(zhàn)派的掌權(quán)而高漲,最終,和議擱置在疆界的劃定上。和議難成,虛中頓時(shí)陷于愁苦,他在《又和九日》[3](卷1,P9)、《中秋覓酒》[3](卷1,P9)③二詩(shī)中表達(dá)出他的愁苦。

《又和九日》云:

老畏年光短,愁隨秋色來(lái)。

一持旌節(jié)出,五見(jiàn)菊花開(kāi)。

強(qiáng)忍玄猿淚,聊浮綠蟻杯。

不堪南向望,故國(guó)又叢臺(tái)。

《中秋覓酒》云:

今夜家家月,臨筵照綺樓。

那知孤館客,獨(dú)抱故鄉(xiāng)愁。

感激時(shí)難遇,謳吟意未休。

應(yīng)分千斛酒,來(lái)洗百年憂(yōu)。

詩(shī)云“五見(jiàn)菊花開(kāi)”,一般認(rèn)為,從天會(huì)六年出使算起,此詩(shī)當(dāng)作于天會(huì)十年[8]。可是,天會(huì)十年八月金遣王倫回宋告議和事,此后的一段日子應(yīng)該是虛中充滿(mǎn)希望的日子,不該憂(yōu)愁。憂(yōu)愁應(yīng)該出現(xiàn)在天會(huì)十一年秋,適時(shí)宋金和議無(wú)望,“愁隨秋色來(lái)”。在中秋月夜,虛中謳吟孤館客、故鄉(xiāng)愁、千斛酒、百年憂(yōu)。同年,虛中與妻書(shū)也透露出事勢(shì)的嚴(yán)峻,并云其困苦狀,“自離家五年,幽囚困苦非人理所堪……度事勢(shì)決不得歸,縱使得歸,亦須在數(shù)年以后,兀然旅館待死而已”[2](卷215,P3)。離家五年整,該是天會(huì)十一年,此時(shí)虛中已經(jīng)意識(shí)到宋金和議無(wú)望,自己歸宋的希望越來(lái)越渺茫,近于絕望。

至此,虛中“客”的感覺(jué)發(fā)生了明顯的變化,燕山集會(huì)舊友時(shí),躊躇滿(mǎn)志的感覺(jué)不見(jiàn)了,因囚禁而思?xì)w的心情更加迫切,傷心、無(wú)奈、仇恨的情感更加濃重。虛中《在金日作三首》[7](卷上,P13)所反映出來(lái)情感的波折與此時(shí)的處境相吻合。

詩(shī)一:滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)漫古今,頻年流落易傷心。南冠終日囚軍府,北雁何時(shí)到上林。開(kāi)口催秀頁(yè)空抱樸, 肩奔走尚腰金。莫邪利劍今安在,不斬奸邪恨最深。

詩(shī)二:遙夜沉沉滿(mǎn)幕霜,有時(shí)歸夢(mèng)到家鄉(xiāng),傳聞己筑西河館,自許能肥北海羊。回首兩朝具草莽,心馳萬(wàn)里絕農(nóng)桑,人生一死渾閑事,裂眥穿胸不汝忘。

詩(shī)三:不堪垂老尚蹉跎,有口無(wú)辭可奈何。強(qiáng)食小兒猶解事,學(xué)妝嬌女最憐他。故衾愧見(jiàn)沾秋雨,短褐寧忘拆海波,依杖循環(huán)如可待,未愁來(lái)日苦無(wú)多。

這三首詩(shī)除了寫(xiě)作者傷心、愁苦、困頓外,還迸發(fā)出憎恨之情,“莫邪利劍今安在,不斬奸邪恨最深。”“人生一死渾閑事,裂眥穿胸不汝忘。”“有口無(wú)辭可奈何”。對(duì)于虛中突兀地冒出的充滿(mǎn)仇恨的詩(shī)句,其寓意的闡釋是不同的。

宋人施德操解釋說(shuō):“所謂‘人生一死渾閑事’云云,豈李陵所謂欲一效范蠡、曹沫之事?……近傳明年八月間,果欲行范蠡、曹沫事,欲挾淵圣以歸,前五日為人告變,虛中覺(jué)有警,急發(fā)兵,直至虜主帳下,虜主幾不得脫。嗚呼痛哉!實(shí)紹興乙丑也”[9](卷上,P13)。

劉克莊在《鄧木并木閭宇文樞密詩(shī)帖》后又《跋》文,曰:“宇文公上帖(粘)罕(宗翰,筆者加)五詩(shī),造次顛沛,不忘朝廷。其云:‘人生有死渾閑事,不斬奸邪此恨深。’又云:‘橫磨大劍人何在,裂背穿胸不汝忘。’豈非追原禍亂之始 ,恨不食京、黼、貫、攸之月(肉)乎 ?”[10](卷105,P11)

施德操對(duì)三詩(shī)的誤解是明顯的,第一個(gè)誤解是把詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間與空間定為在被害前、金上京,第二個(gè)誤解是把虛中憎恨的對(duì)象說(shuō)成是女真貴族等。

劉克莊的闡釋似優(yōu)于施德操,詩(shī)是呈給宗翰的,是“囚軍府”的作品,當(dāng)時(shí),虛中與宗翰的關(guān)系很近,他曾對(duì)當(dāng)年(天會(huì)十二年)使金的楊安說(shuō),“國(guó)相(宗翰)要我入國(guó)去”[11](卷78,P1279)。宗翰很賞識(shí)虛中,據(jù)載,“丞相(指宗翰,筆者加)得宇文相公,直是喜歡。嘗說(shuō)道:‘得汴京時(shí)歡喜尤不如得相公時(shí)歡喜’”[2](卷163,P4)。劉克莊意識(shí)到虛中苦于“頻年流落”,應(yīng)該“追原禍亂之始”。于是,得出虛中所恨者乃蔡京、蔡攸等人的結(jié)論。劉浦江先生贊同此結(jié)論[12](P25)。

蔡京、童貫固然可恨,但他們?cè)谒螝J宗時(shí)已被懲處、斬首。虛中的詩(shī)(一)中明明寫(xiě)到,“莫邪利劍今安在,不斬奸邪恨最深。”說(shuō)明他的仇敵還在。

《上烏林天使三首》[13](P121)之一云:

平生隨牒浪推移,只為生民不為私。萬(wàn)里翠輿猶遠(yuǎn)播,一身幽圄敢終辭,魯人除館西河外,漢使驅(qū)羊北海湄,不是故人高議切,肯來(lái)軍府問(wèn)鐘儀。

此詩(shī)也應(yīng)作于軍府,其中“除館西河外”,“驅(qū)羊北海湄”與《在金日作三首》之二詩(shī)句相似,云“傳聞己筑西河館,自許能肥北海羊”。可見(jiàn)二詩(shī)的背景與作者的心境是一致的,時(shí)間當(dāng)在天會(huì)十二年。“筑西河館”和“除館西河外”指的就是金朝“議禮制度”,招徠文士之舉。

關(guān)于烏林天使很難確定,有人推測(cè)是與虛中有交往的女真族外交使節(jié)[8]。虛中的《上烏林天使三首》之二提到“知君妙有經(jīng)邦策,存取威懷萬(wàn)世名。”可見(jiàn)烏林是經(jīng)邦者,威望很高,而且地位稍遜于權(quán)臣宗翰(上宗翰五首,上烏林三首),此人可能是烏舍,即完顏希尹。在軍府的女真貴族中,唯宗翰與希尹相近,且比較注重文治,希尹又號(hào)稱(chēng)“薩滿(mǎn)”,可稱(chēng)為“天使”。他們是金朝“議禮制度”的發(fā)起者,也是策動(dòng)虛中入仕金朝的人。

此詩(shī)還說(shuō)來(lái)軍府是因?yàn)椤肮嗜烁咦h切”,正是故人的“高議”讓他“有口無(wú)辭”,讓他“不汝忘”。是“故人”的構(gòu)陷讓他貶官,為了逃避貶官,又銜命出使,使命不完成,又難以歸宋。困厄金營(yíng),虛中最恨的莫過(guò)于使其“運(yùn)交華蓋”的言官故人。

五

虛中對(duì)政敵的憎恨與走投無(wú)路所積郁的情感是復(fù)雜,虛中在宋朝“忠而被謗”,懷才難遇,自言:“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)漫古今,頻年流落易傷心”。對(duì)宋朝感情的疏離,使其放棄守節(jié),時(shí)人夸張地說(shuō)虛中“朝至上京,夕受官爵”[14](P1795)。貶損的言詞是出于缺乏對(duì)虛中艱難處境的認(rèn)識(shí)與理解。

在云中元帥府期間,虛中也曾以“持節(jié)”自勉。其詩(shī)文表現(xiàn)出他沒(méi)有忘記“使命”,而且還能勸勉他人。天會(huì)八年(1130),元帥府遣張孝純回故里,虛中與張孝純有詩(shī)云:“閭里共驚新素發(fā),兒孫重整舊斑衣。”[2](卷193,P2)張孝純堅(jiān)守太原,被俘后拒絕仕金,所以虛中以同道者的身份勉勵(lì)他“重整舊斑衣”。此后的詩(shī)作《從人借琴》云:“靖節(jié)無(wú)弦且寄情”。天會(huì)十年,王倫自金歸宋,言:“虛中奉使日久,守節(jié)不屈”。虛中與弟書(shū)也說(shuō):“虛中囚系異域,生理殆盡,困苦瀕死自古所無(wú)。中遭脅迫幸全素守,惟一節(jié)一心待死而已,終期不負(fù)社稷”[2](卷215,P3)。與家人書(shū)中言其生計(jì)困頓,希望家人捎寄銀兩接濟(jì)他,足見(jiàn)他沒(méi)有接受金朝的官祿,虛中效法伯夷、叔齊,誓不食金粟的心跡是明顯的。

至天會(huì)十一年秋,作《又和九日》有云:“一持旌節(jié)出,五見(jiàn)菊花開(kāi)。”表明虛中“持節(jié)”的信念達(dá)到了極限。轉(zhuǎn)年春,“持節(jié)”的態(tài)度就發(fā)生了明顯的變化。

《過(guò)居庸關(guān)》[3](卷7,P7)一詩(shī)云:

“奔峭從天拆,懸流赴壑清。

路回穿石細(xì),崖裂與藤爭(zhēng)。

花已從南發(fā),人今又北行。

節(jié)旄都落盡,奔走愧平生。”

從峭壁、懸流與“人今又北行”的詩(shī)句中可推知此詩(shī)當(dāng)作于去京師(后來(lái)的金上京)的途中,即天會(huì)十二年。上闋寫(xiě)自然景觀,下闋寫(xiě)虛中自己的境遇,“節(jié)旄都落盡,奔走愧平生。”暗示他“持節(jié)”已經(jīng)沒(méi)有耐心,又想到奔走勞碌實(shí)在是愧對(duì)自己。天會(huì)十二年(1134),金朝“議禮制度”,朝廷需要人才,為金所用是虛中唯一的退路。

虛中是一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)的人,在宋朝,當(dāng)宋金結(jié)盟時(shí),他指責(zé)當(dāng)局者失策;當(dāng)宋金交戰(zhàn)時(shí),他又忙碌著一面集結(jié)援兵,一面為和議而三使金營(yíng);當(dāng)被人構(gòu)陷時(shí),為逃避貶官,再銜命出使,不念危厄。虛中被罪出使,祈請(qǐng)二帝,二帝不回,自己也沒(méi)有歸路。和議曾帶來(lái)一線希望,但很快破滅。虛中在金營(yíng)不是被扣留,而是委身,委身者的經(jīng)歷與情感是矛盾的,對(duì)南宋,虛中是想回而不能回,對(duì)金朝,不想去又不得不去。虛中委身于金朝,政治前途是暗淡的,既受金官,又非真心情愿。率真的性格無(wú)法掩飾內(nèi)心的矛盾,既用事于金朝禮儀制度的改定,又屢屢譏訕女真貴族,與女真貴族之間的矛盾注定了悲劇的下場(chǎng)。

[注 釋]

①宣和間,虛中為參議官。上書(shū)言:“用兵之策,必先計(jì)強(qiáng)弱,策虛實(shí),知彼知己,當(dāng)圖萬(wàn)全。今邊圉無(wú)應(yīng)敵之具,府庫(kù)無(wú)數(shù)月之儲(chǔ),安危存亡,系茲一舉,豈可輕議?且中國(guó)與契丹講和,今逾百年,自遭女真侵削以來(lái),向慕本朝,一切恭順。今舍恭順之契丹,不羈縻封殖,為我蕃籬,而遠(yuǎn)逾海外,引強(qiáng)悍之女真以為鄰域。女真藉百勝之勢(shì),虛喝驕矜,不可以禮義服,不可以言說(shuō)誘,持卞莊兩斗之計(jì),引兵逾境。以百年怠惰之兵,當(dāng)新銳難抗之?dāng)?以寡謀安逸之將,角逐于血肉之林。臣恐中國(guó)之禍未有寧息之期也”。見(jiàn)[1]卷371《宇文虛中傳》第11526-11527頁(yè)。

②有云:“彥高詞集篇數(shù)不多,皆精微盡善,雖多用前人詩(shī)句,其剪裁點(diǎn)綴若天成,真奇作也,先人嘗云,詩(shī)不宜用前人語(yǔ)。若夫樂(lè)章,則剪截古人語(yǔ)亦無(wú)害,但要能使用爾。如彥高《人月圓》,半是古人句,其思致含蓄甚遠(yuǎn),不露圭角,不猶勝于宇文自作者哉”。見(jiàn)[15]卷8第84頁(yè)。

③“紹興甲寅(天會(huì)十二年,公元1134年),又遣魏良臣、王繪副之以行……繪曰:‘繪輩此行,人或以偽(為)使路通決,無(wú)足慮者,繪獨(dú)憂(yōu)之,非前日之比’”。見(jiàn)[2]王繪《紹興甲寅通知錄》第4頁(yè)。

[1]脫脫.宋史[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[2]徐夢(mèng)莘.三朝北盟會(huì)編[O].光緒四年(1878)鉛印本.

[3]元好問(wèn).中州集[M].上海:中華書(shū)局出版,1959.

[4]呂本中.春秋集解[O].四庫(kù)本.

[5]唐圭璋.全金元詞[Z].北京:中華書(shū)局,1979.

[6]洪邁.容齋隨筆(三筆)[M]//四部叢刊續(xù)編(五一五二).上海:上海書(shū)店,1985.

[7]王慶生.吳激家世生平考述[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(3).

[8]胡傳志.略論仕金宋人的詩(shī)歌新變[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(4).

[9]施彥辛丸北窗炙車(chē)果錄[O]//曹溶 ,輯 ,陶樾 ,增訂.學(xué)海類(lèi)編(第六冊(cè)).揚(yáng)州:江蘇廣陵古籍刻印社,1994.

[10]劉克莊.后村先生大全集[Z].四部叢刊本.

[11]李心傳.建炎以來(lái)系年要錄[Z].北京:中華書(shū)局,1956.

[12]劉浦江.金代的一樁文字獄——宇文虛中案發(fā)覆[C]//劉浦江.遼金史論.沈陽(yáng):遼寧大學(xué)出版,1999.

[13]閻鳳梧,康金聲.全遼金詩(shī)[Z].太原:山西古籍出版社,1999.

[14]脫脫.金史[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[15]劉祁.歸潛志[M].北京:中華書(shū)局,1983.

K246.4

A

1007-9882(2012)01-0116-04

2011-12-16

教育部人文社科基金一般項(xiàng)目(10Y JA770027)

李秀蓮(1964-),女,黑龍江哈爾濱人,歷史學(xué)博士,哈爾濱師范大學(xué)東北歷史文化研究中心教授,研究方向:北方民族史。

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