試探古埃及文明中潛在的音樂文化①

趙 新

(佳木斯大學音樂學院,黑龍江佳木斯154007)

試探古埃及文明中潛在的音樂文化①

趙 新

(佳木斯大學音樂學院,黑龍江佳木斯154007)

在西方音樂史的歷史學習中,筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)史學書均著重敘述了古希臘、古羅馬對西方音樂文明的重要影響,而關(guān)于古埃及的論述則少之又少。筆者嘗試從古埃及的文明發(fā)展歷程中論述其潛在的音樂文化,從而探究其在音樂史上不可忽視的地位及影響,希望能引起一些專家、學者的關(guān)注,將其音樂文明更完整地展現(xiàn)在世人面前。

古埃及文明;音樂歷程;音樂文化

眾所周知,古希臘是西方音樂的啟創(chuàng)者,一個充滿了自由、熱情和智慧的國度,它所創(chuàng)造的成為了西方文明的精神之源。而古羅馬,這座“永恒之城”,是一個震撼人心的名字,它既是一座城池、也是一段歷史,更代表著一種文明和傳統(tǒng)。古埃及,沒有古希臘神話中的民族起源,卻是在沙海中開拓了綠洲;沒有愛琴海的庇佑、賜予希臘的文明曙光,卻有尼羅河那母親般的養(yǎng)育,成為了文明的締造者。

一、古埃及音樂文化的發(fā)展與演變

在非洲東北部的尼羅河的下游有著一個偉大的國家——埃及?！鞍＜啊边@個詞,源于古希臘語Aigyptos。古埃及人稱自己的國家為“凱麥特”,意思是黑土地,也就是經(jīng)尼羅河睡灌溉過的土地,有別于未經(jīng)河流灌溉的“紅土”,意思是沙漠。早在距今五六千年以前,古埃及人就在這片尼羅河詞語的富饒的土地上生息勞作。尼羅河水賦予埃及以生命,并且不斷滋養(yǎng)著這個早熟的社會。埃及的原始居民使用以天然石和天然銅制造的工具克服自然困難,發(fā)展出先進的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)。他們心靈手巧,燒制陶器、織布縫衣、編籃建屋并且初步掌握了金銀的加工和制造方法,樣樣在行。古埃及人領(lǐng)先其他民族一大步,已經(jīng)來到了文明社會的入口。

1.問題的提出

在音樂史上,古羅馬用近兩個世紀的時間征服了整個歐洲,征服者把希臘文明引進意大利,推向了整個世界。從古羅馬對古希臘的態(tài)度上可以看出,古羅馬人熱愛文明,喜于接受古羅馬內(nèi)沒有的、可以促進本國文化發(fā)展的外來的有利條件和成果。這就表明,那些臣服于古羅馬帝國的國家,都應該曾經(jīng)或多或少的促進和影響了古羅馬帝國的發(fā)展,古埃及也是一樣,這個文明古國應該為這個世界留下了什么呢?

有沒有這樣一種可能,古埃及的文化比古希臘的文化先發(fā)展于古羅馬。古羅馬把古埃及的文化和音樂逐步引進到國內(nèi),漸漸消化、吸收,使之與本國土內(nèi)的文化相融合一,不再有異國文化的新鮮的差距。就像清風吹起的海浪,一波一波的、緩緩的到達岸邊。而古希臘的文明就如一個突然襲來的又高又急的巨浪,強有力地拍在了岸上。古羅馬人享受著這種從未有過的獨特方式及其帶來的震撼力。這驚鴻一瞥使古希臘在古羅馬的音樂文學史上站住了腳?時光不可重來,當時古埃及對古羅馬文化的影響程度是怎樣的,是否比古希臘更勝一籌?只有生活在那個時代的人們才可心領(lǐng)神會,現(xiàn)在暫時還無法考證。很遺憾,至今為止人們沒有在古埃及的探索之旅上發(fā)掘出一件古埃及的樂譜來有力地證明這件事。不過,在古羅馬的音樂中,古埃及的音樂文化未能擔任主角,但古埃及本身的音樂是有所發(fā)展的,它的文明不容被遺落。

2.古埃及音樂文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)

從古埃及為后人留下來的遺產(chǎn)中研究得知,古埃及的文化文明發(fā)展應歸功于古埃及人信仰的宗教。他的音樂文化和造型藝術(shù)應該是一樣的,并非是真的為了生活和娛樂而產(chǎn)生的,起決定性的是古埃及人靈魂深處的信仰。公元前332年以后,埃及長期受希臘、羅馬人的統(tǒng)治,因此古埃及的音樂逐漸與古希臘的音樂融合。又隨著基督教的傳入,埃及也出現(xiàn)了以聲樂為中心的教會音樂,并有了鐃、鈸、鐘等金屬響板器樂。公元前640年以后,埃及被阿拉伯帝國占領(lǐng)以后,絕大多數(shù)的埃及人開始信仰伊斯蘭教,阿拉伯人同時把他們的樂器和音樂帶到了埃及。從此,埃及音樂逐漸伊斯蘭化,并且成為伊斯蘭音樂的重要組成部分。古學家們在了解、探索古埃及時,憑借著少有的奇作發(fā)現(xiàn),在很多學術(shù)上的研究都滿載而歸,只有音樂成了古埃及文明中最難補上的一角。它不像古希臘,有可依據(jù)的作品和著作問世讓學者們探究,有能為研究文化和音樂提供重要保障。而有關(guān)音樂的曲譜和著作的零發(fā)現(xiàn),讓學者對古埃及音樂的研究沒有了著力點,這對世界的文化文明是不公的,對古埃及人和古埃及文明以及對古埃及向往、迷戀的人是不公的。值得慶幸的是,在古城和墓葬里關(guān)于音樂的壁畫和雕刻的發(fā)現(xiàn)和少量樂器的出土,讓研究古埃及音樂的學者看到了曙光。單憑這些研究出來的音樂就已多處超過了古羅馬,也就是憑借這幾點的發(fā)現(xiàn),古埃及的音樂文化復活了。

二、古埃及音樂文化的民族特色

古埃及的音樂文化非常豐富。早在史前時代,人們就已經(jīng)知道使用樂器了。不過確切地說,這些只能發(fā)出某種神秘的聲音而不是有規(guī)律的音調(diào),應被稱為“音響器”。在巴達里文化出土的許多形式不同的對擊棒,形狀各異,有筆直的、彎角形的或飛鏢或弧形的對擊體鳴器。以后的對擊板和響板就是經(jīng)由這些樂器經(jīng)過藝術(shù)的加工發(fā)展而來的。逐漸地史前時期圓形的、蛋形的陶制嘩啷器也發(fā)現(xiàn)了很多。古王國時期的浮雕、雕刻和壁畫提供了有關(guān)器樂和古埃及人生活音樂方面的資料,尤其是器樂的發(fā)現(xiàn)尤為眾多。

1.古埃及樂器

古埃及人使用的樂器種類較多。如當中的技術(shù)啞鈴“西斯特魯姆”,常用于宗教儀式的慶典和驅(qū)魔活動;另一種形如鐵鍬的弓形豎琴“貝尼琴”則是古埃及典型的弓型類樂器,以后的各種形制的豎琴皆由他演變而來;還有弦樂器:利拉、納菲爾琴,管樂器:賽比笛、一管奏曲調(diào)和一管持續(xù)低音的雙管瑪穆,有木制、骨制、象牙質(zhì)的擊鳴樂器對擊棒,陶制或石制的器皿狀的鼓也多有發(fā)現(xiàn)。當然古埃及的樂器不止是這些,因為古埃及的文明是不斷向前發(fā)展著的。

2.古埃及樂器的移調(diào)

第五王朝薩卡拉墓葬群中的《樂舞圖》,集中體現(xiàn)了古王國時期流行的樂器。圖中出現(xiàn)的竹子制成的長笛,就是埃及音樂中的“奈伊”。單簧管由兩根一樣長、并對著的,有相等鉆孔的管子裝配而成,與現(xiàn)在的民間樂器“祖瑪拉”相同,甚至連現(xiàn)在的彈奏指法和圖上的演奏姿勢也一致。說明古埃及與外界是有交流的,甚至還有一定的影響力。畫中豎琴的琴頸上端琴弦的張法和固定的方式清晰可見,下端的琴弦繞在一根可以上下移動的木棒上,下按此木棒,所有琴弦會被同時拉緊,從而提高了樂器發(fā)出的音調(diào)。這就說明,古埃及的當時就已經(jīng)有了對音樂在原有的基礎(chǔ)上做出改變的想法,從而有了移調(diào)的音樂思想并發(fā)明了移調(diào)裝置。

3.樂律音節(jié)的發(fā)展

新王國時期,又出現(xiàn)了兩種全新的樂器——兩面蒙皮的大型筒形鼓和里拉琴,其中里拉琴后來是古希臘羅馬的最具代表性的弦樂器,可以說明古埃及的音樂對古希臘的文明是有影響的。由于古埃及人折服過曾被?？怂魉谷私y(tǒng)治過的敘利亞等地,因此,西亞音樂對埃及音樂也產(chǎn)生了影響。主要表現(xiàn)在:三角豎琴和長頸梳特的傳入,豎琴的體積由小變,一種雙簧的管樂器在許多場合取代了笛子。這樣,樂器的傳入和發(fā)展及變化使音節(jié)在古埃及原有的音律基礎(chǔ)上發(fā)生了改變,由原來的五聲音階發(fā)展為七聲。

4.古埃及歌曲的發(fā)展和特點

新王國時期,出現(xiàn)了更多的新樂器。其中,低音方形豎琴愛老師豎琴的基礎(chǔ)上改造而成,常與梳特琴合奏。這個時期,古埃及同周邊各國和各民族之間的文化交流日趨活躍。古埃及出現(xiàn)了小亞細亞的樂師和樂舞師,還有伴隨他們而來的非古埃及人民對古埃及神邸進行禮拜活動的歌者和祭司。除自己本國的音樂作品外還涌現(xiàn)出了許多外國的樂曲,這對音樂本身來說又是一個發(fā)展。古埃及的歌曲在節(jié)奏和形式方面多采用嚴格的和唱疊句,形成了回旋曲的形式,并且古埃及的歌曲常伴有舞蹈。

三、古埃及音樂文化地位與影響

1.古埃及音樂文化地位

古埃及,一個地中海的古老王國,代表了尼羅河畔的燦爛文明。金字塔、木乃伊、獅身人面像、神廟……這里的一切,在幾個世紀以來引發(fā)了無數(shù)人的苦苦思索和艱辛探尋。古埃及的舞蹈形態(tài)深深刻入古希臘的舞蹈藝術(shù)和人體造型藝術(shù)中,并經(jīng)由古希臘、古羅馬傳遞給歐、亞、非等不同地區(qū)。歐洲中世紀發(fā)展起來的芭蕾舞的許多姿態(tài),實際上就來源于古埃及的舞蹈。古埃及藝術(shù)是古埃及文明寶盒中光彩奪目的一顆明珠。由于宗教及歷史的原因,古埃及藝術(shù)幾經(jīng)沉浮變化,達到了很高的水平,可以說古埃及的藝術(shù)有它獨特的魅力,無論你面對古埃及藝術(shù)的哪一面,必然會使你從心底由生贊嘆。

2.古埃及音樂文化影響

古代音樂現(xiàn)存極少的殘篇令人信服地說明,想深入到古代音樂的內(nèi)在世界中,那是多么困難。它的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)力采用的似乎是完全陌生的語言。中世紀和隨后的世紀并不知道這些殘篇,它們只是到了后來才被譯解。但是,古埃及音樂家所留下的奇妙著述,在后世的人們心中喚起了無限的、有時甚至帶有宗教色彩的崇敬之情。人們向往古典時期的音樂,尊崇希臘音樂科學巍峨的理論大廈,仰慕音樂所具有的至高社會與倫理作用。這種崇敬之情在音樂發(fā)生變革的時候終于開花結(jié)果。佛羅倫薩的卡梅拉塔會社的改革活動,理查德·瓦格納的觀念,以及今天的斯特拉文斯基的新古典主義清唱劇,均受到了古埃及音樂理想的強烈影響。

在歷史的研究中,筆者企圖去接近一個時空遙遠的陌生靈魂深處,發(fā)現(xiàn)自己有了明確的線索,借此重新構(gòu)筑起過去時代的景象。這就是為什么真正的歷史理解會對現(xiàn)在產(chǎn)生諸多方面影響的原因。不論所研究的對象距我們有多么遙遠,我們也必須以某種方式把它吸收到自身中來。當這個陌生靈魂的隱蔽特質(zhì)在我們心中產(chǎn)生火花時,這個時候,也只有這個時候,過去的靈魂將會重新復活。新人文主義的偉大代表人洪堡曾經(jīng)說過:“對古典考古學、語言學和歷史的研究應該導向?qū)湃思捌湮幕睦斫??！边@正是所有歷史研究和所有人文學科的準則?，F(xiàn)代人文主義和古代人文主義的區(qū)別,僅僅在于我們研究的廣闊性,以及現(xiàn)代人將探照燈伸向原先看似無底深淵的能力。藝術(shù)寶藏豐富,時時更新又相互關(guān)聯(lián),正如古埃及音樂文明相對于今天的音樂文明。我們在其中尋找著人,因為我們發(fā)現(xiàn),過去的每一個音響都在今天激起了回聲。

[1]劉文鵬.古代埃及史[M].北京:商務印書館,2000.

[2][意]喬齊奧·利塞.埃及藝術(shù)鑒賞[M].陳西中,譯.北京:北京大學出版社,2002.

[3]顏海英.守望和諧:古埃及文明探秘[M].昆明:云南人民出版社,1999.

J609.411

A

1007-9882(2012)01-0143-02

2011-11-25

趙新(1979-),女,黑龍江齊齊哈爾人,佳木斯大學音樂學院講師。

[責任編輯:田麗華]