“微時代”下市民生活習俗的變遷

■殷 俊 喻 婷

“長期以來，鄉村民俗幾乎成了眾所矚目的焦點，人們都是到鄉下去采錄民俗，認為農村是民俗研究的重點，而城市民俗不足為奇，甚至在有的人看來，都市沒有民俗。”[1]然而隨著信息時代的加速發展，世界變得越加渺小，都市民俗以其獨特的社會特性展現出翻天覆地的變化，互聯網的出現已經徹底改變了人們的社會生活。如果說互聯網的出現是一次對舊有傳統的革命，那么“微時代”的來臨就是網絡數字時代的延續。

“‘微時代’是以信息的數字化技術為基礎，使用數字通信技術，運用音頻、視頻、文字、圖像等多種方式，通過新型的、移動便捷的顯示終端，進行以實時、互動、高效為主要特征的傳播活動的新的傳播時代。”[2]可見，微時代是以數字技術的普及為基礎，以電子信息的傳播為媒介的一個新興時代，然而它所影響的并不僅局限于電子信息領域。隨著3G技術、物聯網等科技的發展，間接地改變了整個社會的風俗面貌，給固有的市民生活習俗帶來了猛烈的沖擊，從而影響了民眾日常生活的方方面面，如都市人生活中出現的微博、微信、網購、論壇等等，構成了現代都市民俗文化的新亮點，造就了新的世俗之風。因此，更有學者指出，微時代“是一個蘊涵著文化傳播、人際交往、社會心理、生活方式等多種復雜語義的時代命題”[3]。

一

都市市民作為都市民俗文化的研究對象，其人群結構的變化是研究市民生活習俗變遷的必要前提。“當今都市人群主要由本土市民和居民化的市民組成。”[4]居民化市民包括了外來的非農人員、進城務工的農業人員以及外出求學和海外歸來的人員等。根據近年來城市人口分布的統計，居民化的市民在城市人口中所占比重不斷加大。在微時代的發展背景下，都市市民的日常社會生活正被一系列“微”活動所引爆的數字化風潮影響著，而包括經濟、科技、文化、社會等在內的各方面因素是引發市民生活習俗變革的內在動因。

經濟全球化的活躍帶動了人類社會的新氣象。經濟基礎決定上層建筑，都市民俗屬于上層建筑，它的變革受經濟的影響和制約，與社會經濟的發展密切聯系。商業化，是現代都市經濟發展的具體表現。經濟的繁榮，提高了市民日常生活的質量，加快了市民日常工作生活的節奏，滿足了市民社會生活的巨大需求，為都市市民生活習俗的轉變提供了物質基礎。根據2000—2010年中國居民平均消費水平的數據分析，居民的平均消費水平呈增長趨勢，從3397元增長至9963元(人民幣)[5](P72)。人均收入不斷提高，消費能力不斷提升，享受型的消費生活已經取代了過去溫飽型的生活。過去以吃、穿、用方面的消費需求已擴展至住、游、玩、樂、健、學等多個方面，人們的消費需求從曾經單一的物質向物質、精神以及生態的多元需求轉變，其中通訊信息消費和精神文化消費作為新興領域，極大地豐富了人們的日常生活，改變了人們的固有觀念。

科技生產力的發展推動了人類社會的進步。從20世紀50年代開始，人類社會進入了以計算機網絡為核心的數字化信息時代，因特網的不斷升級、數碼技術的廣泛應用、移動通訊網的數字化構建等方面，為人們生活習俗的轉變創造了新的媒介。2003年，彩屏、音樂和拍照手機開始流行，手機的數字多媒體時代來臨;2004年，全球博客網站開始獲得支持，博客、播客、RSS、社區和P2P技術等獲得風險投資商的青睞，盛大網絡游戲開始火爆;2006年，網民成為美國《時代》周刊“2006年度風云人物”，網絡內容從單一的文本形式向視頻、音頻等超文本多元形式轉變;2007年，蘋果公司推出的“革命性手機”iPhone實現了包括多媒體娛樂、Wi－Fi(無線寬帶)、博客、播客、電子郵件和視頻等在內的多種革命性的功能設計[6](P45);2010年是公認的微博元年，新浪微博有1億多名用戶注冊使用，騰訊微博的注冊用戶也在大幅度增長，由此引爆了全民總傳播的大浪潮。自21世紀以來，信息時代向“微時代”加速邁進的現實，反映了民眾的社會生活隨著現代數字技術的發展在潛移默化中產生了質的變化，生活的各個方面都顯示出向數字化、信息化、網絡化發展的規律。

文化是社會歷史發展的積淀物。“民俗體現著城市的文化品位和人文魅力，民俗是城市文化的特殊窗口，是市民精神與行為的內在動力”[7](P29)，民俗文化必須借助傳承人的生活習俗來傳承，市民作為都市民俗文化的傳承者，市民文化的變遷直接影響其日常生活習俗的變遷。在“信息爆炸”的年代，人們每天接觸到的信息數以萬計，而這些信息也在一定程度上影響著人們的生活方式和思維方式，同樣也改變著社會文化。然而，從另一層面上說，都市民俗文化的傳承者經過“農民——居民——市民”的動態轉化過程，也推動了市民生活習俗的轉變，使得都市傳統民俗得到加強。微時代下，都市市民日常生活中出現的諸如上網沖浪、KTV唱歌、夜店蹦吧、美發沙龍、運動健身等等新的世俗事象，成為展示都市民俗文化的新窗口。大眾流行文化、通俗文化、網絡文化等當代社會發展背景下的新文化，也推進了都市市民生活習俗的變化發展。

社會是人的集合，以人的存在而存在。人是社會的主體，人情關系的變化影響了人們生活習俗的變化。都市的出現是人類社會文明進步的標志，都市生活中人與人之間的社交關系反映了人們社會生活各個方面的世俗風貌。諸如請客送禮、新年祝福、婚喪俗禮等方面人情關系的處理，隨著時代的發展已經有了新的變化。

此外，根據馬斯洛提出的需要層次理論，當今時代的都市市民在滿足日益增長的物質生活需求的同時，也需要提供精神生活的需求。都市市民的生活習慣、生活觀念等在整個社會發展的背景下發生了質的變化，生活的節奏由慢到快，生活觀念從以“勞”為主向以“娛”為主加速轉變。“體驗”、“綠色”、“生態”成為都市市民追求的新標語，人們的生活愈來愈注意人與自然、社會之間的和諧，良好的生態環境成為人們迫切追求的目標。

這些在“微時代”下的內在因素都推動著都市市民生活習俗的日益變遷。

二

都市可說是集政治、經濟、文化于一體的中心場所，代表了先進的生產力、文化、科技水平以及生活方式。在“微時代”的發展背景下，都市市民的生活風俗正發生著細微的變化，而這種變化，構建了都市市民生活的新事象，是探究習俗變遷的外在體現。

服飾是人對人觀感的直接反應，關系到人的身份、性別、儀容，也體現了人的審美品位。古語有云:“變俗之大者，莫大于殊徽號，易服色冠履間。”服飾的變化，是都市市民生活習俗變遷最直接的體現，傳統社會中的服飾，是統治階級禮教控制的媒介，是等級、尊卑的代名詞。近代以來，隨著人們思想的解放，服飾成為引領時代潮流的風向標，服飾呈現出多樣性的變化。在微時代的背景下，都市人穿戴的服飾已經不再是單純的衣服，而是自我展示的符號，追求個性化、多元化的風貌特征。同時由于信息傳播速度的加快，全球各個時尚風潮相互影響，都市民眾對品牌的認知度也愈來愈高，人們追逐的時尚品牌已由國內擴展到了全球，對服飾的品牌消費趨勢已經從觀念層面落實到了行為層面。

此外，購買服飾的方式亦發生了顯著變化。微時代下的都市民眾更樂于體驗、分享，新興的網絡平臺和網絡社區提供了人們發現美與時尚、分享購物樂趣的平臺。這些變化，使得都市人的生活網絡化、透明化，市民的生活習性變得開放、充滿體驗的樂趣。諸如時下流行的女性買家社區，為女性提供了購買服飾等用品的網絡活動平臺，轉變了人們生活的方式。服飾官網、購物網站的不斷推出增加了人們選擇服飾的途徑，上網“逛街”已經是時下都市民眾生活的新方式。諸如淘寶網的成功，“終于將一個商業工具轉變為一個生活工具”。

“微時代”下都市飲食習俗的變化，首先就是各地美食風味的聚集，兼容并蓄，結合本土單調的飲食結構，形成多元化、快餐式的飲食習慣。一方面，都市中來自不同地域、不同民族、不同國家的市民，帶來了各式各樣的飲食習俗。諸如八大菜系、西式餐點、日韓風味、地方小吃等等美食集中匯聚在都市生活中，融合創新，形成新的美食風味，使得市民能夠近距離地享受美味。而隨著市民收入水平的提高，“下館子”已經成為都市市民娛樂休閑的一種生活習慣。另一方面，受都市快節奏的生活方式影響，快餐式的飲食習慣成為都市市民主要的飲食消費方式，諸如肯德基、大娘水餃、味千、必勝客等等快餐式連鎖餐廳在都市中比比皆是，影響日益壯大。

其次，市民飲食習俗在方式上也有顯著變化。一方面，網絡的便捷性推動餐飲服務業飛速發展。網上訂餐、美食團購等用餐方式，正逐漸覆蓋都市市民工作生活的各個區域;通過社區、貼吧、微博等第三方網絡互動平臺進行美食評價的方式，愈來愈深入人心，其中提供了分享美食、提供美食信息、互動評價等方面的功能，擴大了民眾的餐飲范圍、推動了民眾的飲食習慣趨向理性，成功地轉變成大眾點評式的飲食習慣。另一方面，新媒體的數字化傳播擴大美食的宣傳力度。飲食類綜藝節目、數字電視廣告的不斷推出，成功地吸引了民眾對美食的關注度，改變了民眾的飲食習慣——從生理需求的基本滿足到自我追求、自我享受的精神需求的獲得。

再次，隨著網絡媒體傳播的帶動，各種食品安全事件不斷曝光，“綠色”、“生態”等詞匯正逐步走進市民的飲食理念中，市民的飲食習俗趨于科學、健康、合理。同時，市民、選擇購買飲食產品的場所正在逐步發生轉變。在城市居民的日常生活中，超市正在逐漸取代市場、菜場的地位，成為人們食品消費的主要場所[6](P300)。

與衣食的變化相比，微時代下住行習俗的變化不甚明顯。首先，居住方面的變化主要體現在居所環境的變化。20世紀90年代之前，都市中的居民建筑主要以四層至八層的樓房為主，內外裝飾簡易、粗糙，普通市民的生活條件一般，人口密集。而21世紀至今，微時代下的都市建筑主要以高層樓房為主，配備電梯，方便市民居住生活。同時，以社區為主形成的居民建筑群落成為都市中的典型示范。城市社區用花壇、草地、林木、藤蔓、水池、人造瀑布、街心花園、路邊花園、自然圓石、疊石小品等條件與辦法，建設生態社區，提供給市民更多的休閑娛樂空間，以及趨向鄉村田野式的生活方式。此外，隨著經濟的發展，居住與商業區分的單一模式已不再能夠滿足市民對生活居住的需求，城市綜合體正逐漸成為一種新型的生活場所，集商業、辦公、居住、餐飲、文娛和交通等多個功能于一體。這種“城中之城”的生活環境正在改變市民的生活習俗，使得市民的日常生活更加集中、便捷。其次，從交通方面的習俗變化來說，以車代步已經成為一種普遍的社會生活現象。公交，出租車等已經成為都市市民生活中不可或缺的交通工具，方便市民的社會生活，其中移動媒體的傳播使得市民在交通行動的時段中同時獲取資訊，提高了市民生活的趣味和品質。再次，智能化的體驗式生活方式正在逐步滲入都市市民的日常生活中。無論是居住還是交通出行，民眾愈來愈依賴數字電子設備的便捷、高效，以致改變了市民的生活習慣。以電子地圖為例，依靠GPS電子導航，能夠引導人們的出行，方便人們快速地找到目的地。

隨著科技文明的進步，都市市民的娛樂習俗發生了巨大的變化，在微時代背景下，以數字媒體網絡為主的游戲娛樂最為突出。首先，休閑內容異常的多姿多彩。以互聯網為平臺構建的虛擬世界，能夠讓民眾進行各種娛樂活動，體驗、互動成為市民娛樂習俗的顯著特征。一方面，包括角色扮演、策略對戰、社區經營、智益解謎、棋牌休閑等等在內的網絡游戲應用，提供給人們各種類型的游戲，滿足了不同人群的游戲需求;另一方面，以分享、交流為主的視頻、音樂、閱讀、網頁、貼吧等在內的網絡社區平臺，提供給人們不同方面的互動，以圖像文字的方式滿足了人們的精神需求。此外，包括3D電影、CG動畫等等在內的數字電影也是都市市民休閑內容的主要方面，看電影是都市市民在休閑娛樂習俗中的一種普遍現象。其次，以手機、電腦為依托的數字娛樂方式已經成為市民娛樂習慣的主要表現。同時，以手機移動設備為媒介傳播的新媒體——第五媒體，提供了以便捷為特征、能夠隨時隨地及時發布信息的互動傳播方式。而這種方式的根本性變化，深切地影響著都市的數字化進程。手機已經不再是簡單的移動通訊工具，而是集游戲休閑功能于一身的娛樂工具，微時代下都市市民的娛樂習慣已經被小小的手機所改變。

三

上述都市市民在衣食住行和休閑娛樂等方面的變化，能夠明確地顯示出:“微時代”背景下的都市市民生活習俗，正在經歷著向網絡化、數字化轉變的歷程，其主要特征和趨勢包括以下方面:

第一，個性化的特征，呈現虛擬化、體驗化的傾向。在傳統時代，人們獲取信息的途徑更多的是報紙、廣播、電視等傳統媒體，網站新聞也只是傳統媒體新聞的復制版本，民眾看到的是經層層“把關”后刊登的新聞，由于傳統媒體屬于單向傳播，互動性極差，所登出的新聞也不一定是人民所關心和需要的。隨著微時代的出現，人們可以與網站和人進行一些互動，就某政策或熱點事件發表個人意見。“微時代”的到來，讓每個人都成為信息源，從而改變了傳統媒體是唯一信息源這一格局，人們的生活不再是單調的一成不變，個性化的生活方式更能適應人們的需求及商業化的市場運作。數字媒體形成虛擬的環境和空間，將不斷改變目前人們工作、學習、生活、娛樂、交往的方式[8]。都市居民在生活方式中的變化:從逛街購物到網上購物、從煮菜做飯到網上訂餐……從電話聯絡到網上聊天，這些轉變呈現出人們在當代都市中生活方式、生活習慣的變化，正朝向虛擬化的方向發展，人們不必再遵循傳統固有的生活方式。此外，微時代也是體驗時代，人的感官成為傳播體驗的重要媒介，諸如網絡游戲、論壇貼吧等等，人們可以通過網絡的幫助體驗不同的生活以實現自己個性的展示。

微時代環境下，這種都市民俗個性化的特征也正是孔子所謂的“君子和而不同”的體現，個性的生活是其表，而內在共同的數字化行為方式則是其里。

第二，多元化的特征，呈現兼容并包的傾向。在微時代的發展下，信息的交流和融合變得異常迅速，傳播活動也隨之具有瞬時性的特點。對于傳播者而言，小的信息量提高了傳播速度，加快了信息內容的更新，而手機等便攜通訊設備更是起到了促進作用。互聯網技術和3G技術的大力提高和普及，為以微博為代表的微時代的到來奠定了必不可少的技術基礎，使用者只被允許發布140個字符之內的信息，但可以通過手機、電腦軟件等多種途徑發布。這種篇幅短小、發布及時的信息渠道，對于接受者而言就意味著可以接收更多元、更及時的信息。在這種不同文化的相互滲透的媒體的促進下，市民的生活習俗也呈現出多元化的發展態勢，都市民俗的包容性變得更加明顯。從微博、微小說，再到微電影、微娛樂，“微”字大行其道，在短小精悍、富有創新精神的“微”媒體下，人們只需花費很少的時間，就可以欣賞到制作精美、內容豐富、耐人尋味的網絡產品。新媒體傳播形態的不斷出現，不僅改變了大眾的消費體驗，也改變了大眾的信息傳播方式和結構，使得表達渠道更加多元化。這種習俗變遷的多元化還體現在都市生活的各個方面，“如深圳‘民俗文化村’從建設開始，一直都是都市旅游的熱點，每逢旅游黃金周和中國重要的傳統節日都舉辦形式多樣、豐富多彩的民俗活動，如婚俗表演、民俗服飾表演、地方曲藝表演等，帶來了不菲的旅游收入”[9]。再譬如吸收不同民俗文化，在城市中組織廟會活動、舉辦美食節、開展民俗體育競技、開發名人故居等等多樣化的新民俗活動，以此豐富都市市民的生活，增加生活趣味，并且增強都市生活空間的歷史文化底蘊。

而都市作為各種文化交流、傳播的重要載體，是經濟、政治、文化的中心。都市市民生活習俗的變動，主要來自于不同民俗文化的多元沖擊。準確地說，當代都市中市民的生活習俗深受鄉村民俗、國外民俗以及各民族民俗的影響。就比如情人節、復活節等西方節日都得到了眾多都市市民的青睞，這深刻反映著市民生活習俗的變化。另外，都市民俗對這些民俗的包容，使得各種不同的生活習俗相互融合、變異，淘汰了落后的生活習俗，形成了新的生活習俗，完成了習俗的變遷。同時，也是這樣的包容性提供給都市市民不同民俗文化的精華，匯聚成多元化的世俗景象。

子曰:“君子不器。”現代社會不僅市民需要擁有多元化的信息儲備量，都市文化也需要在保留自身特點的同時兼任更多的外來文化以促進社會的發展，而微時代正是為這種兼容并包的發展概念提供了一個良好的平臺。

第三，開放性的特征，呈現全方位共享的傾向。當代都市生活中，隨著新媒體技術的快速發展，網絡成為有效的信息傳播媒介，其傳播范圍擴大至全球，打破了市民生活的地域局限性，體現出了開放性的特征。同時，只有開放的都市生活態度，才能夠接納不同地域、不同國家以及不同民族的生活風俗，形成具備地方民族特色的現代都市，進而轉變都市市民的生活習俗。因微博的興起，近幾年都市中掀起了“全民圍觀”的熱潮，各種媒體應用相繼出現，人們在微博中各種“曬”:曬隱私、曬朋友等等，都市民眾的生活方式經歷了從封閉到開放的過程，在微時代的背景下發生質的轉變。

某地起火或被盜，新聞和警方還未公布，微博上就有目擊者當事人可以第一時間上傳相關圖片，每個人都可以充當記者和新聞主播，可以說微博讓我們更快地接近事實真相。同時，人也成為傳播的一部分，與互聯網相連，并把自己的感知和發現等智能與之凝結，成為真正的“物聯網”。從上述資料看，微時代下的新媒體改變了傳統的信息傳播方式，使信息經一次傳播，共同分享成為現實。發布、圍觀、評論、轉載，人們通過簡單的操作運作就能做到全方位的信息資源的共享。都市居民的生活方式從接受到參與，具備不拘時間、不設地點、不限人數的便捷。“全民記者”成為微時代下都市居民生活方式的新風尚，這就說明了民眾的生活方式、生活習慣發生了徹底的改變，朝著更為透明、更加開放的方向邁進。正像很多學者、社會活動家等呼吁的那樣，市民需要一個更公開、更透明的信息平臺，而微時代的來臨正使我們向這個平臺大步地邁進。微博、網絡社區的逐步普及正為我們提供著一個愈發透明的社會窗口。

然而，微時代的到來為市民提供的不僅是信息的共享，同時也在引領著一個資源共享的新時代。在網上查閱資料變得更加方便和快捷，在中國知網、萬方、讀秀等官方數據庫問世以后，新浪愛問、百度文庫、豆丁網等完全由網民自助上傳、下載的知識平臺，已經以一種更加親民的姿態活躍于市民的生活之中，大大提升了知識傳播的效率。同時，各個學習、交流網站的建立使網上學習變得更加方便、快捷，譬如，雅思、托福、四六級等專門針對英語考試的學習網站，每日都會有學習資料的更新以及高分通過者學習心得的發布，使考生們可以第一時間獲得有效信息。

可見，微時代的來臨不僅使信息透明變成一種可能，同時網絡的開放性也為市民的生活、學習提供了一個更好的交流平臺。

都市民俗作為對市民生活需要的適應與滿足，也是市民生活的呈現。在微時代背景下都市民俗的改變，也正體現了在特定的時間和空間中數字媒體對市民生活的巨大影響。綜上所述，隨著社會化媒體全面步入微時代，“微媒體”已經成為轉變都市居民生活習俗的重要平臺，影響著都市習俗的變遷。在認清其重大作用之后，我們數字媒體人應該做的就是要研究它們的方向和規律，其利弊害，使其能夠正確引導市民的精神文明生活，使市民生活更加健康和諧。

[1]陶思炎．都市民俗探論[J]．東南大學學報(哲學社會科學版)，2005，(4)．

[2]林群．理性面對傳播的“微時代”[J]．青年記者，2010，(2)．

[3]楊威．“微時代”中思想政治工作如何突破[J]．思想政治工作研究，2010，(4)．

[4]許連軍，李云安．全球化背景下都市民俗研究對象變遷論[J]．湖南文理學院學報(社會科學版)，2006，(3)．

[5]中國民政統計年鑒2011[M]．北京:中國統計出版社，2011．

[6]李四達．數字媒體藝術史[M]．北京:清華大學出版社，2008．

[7]黃升民．IMI消費行為與生活形態年鑒2005－2006[M]．北京:中國傳媒大學出版社，2005．

[8]鄧瓊飛．論中國都市民俗的包容性特征[J]．世紀橋，2008，(1)．

[9]百里．微者，博天下[J]．軟件工程師，2011，(Z1)．