淺談古今文化對當代大學生思想的影響

鄒蘊

［摘要］我們無法改變他人的看法,那就體現我們的風度,我們無法真的“以暴制暴”,那就展現我們的聰慧,我們無法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。本文通過古今文化對當代大學生思想的影響，試析當代大學生的思想觀、價值觀趨向。

［關鍵詞］文化；情感；和諧

［中圖分類號］C93［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2012）9-0101-02

文化的影響

“文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁,是國與國加深理解和信任的紐帶。文化交流比政治交流更久遠,比經濟交流更深刻。”這是溫家寶總理在中歐文化高峰論壇上的致辭,也是當我提筆時腦海里浮現的第一句話。縱觀中國上下五千年的歷史,隨著時光的流逝和時代的變遷,許許多多人和事都會隨著歷史的推進而變得黯淡,但是文化卻永遠存在,歷久彌新,不斷地影響著人們的生活、思想更甚國家的政治和經濟。不同的歷史背景,不同的地域環境造就了不同的文化底蘊,它們如同浩瀚蒼穹的群星,交相輝映。

在茫茫蒼穹中,有著幾個極為耀眼的明星,影響著甚至構成了中國政治、經濟的主體,尤為突出的就是“儒家思想”。猶記得當時“罷黜百家,獨尊儒術”的轟轟烈烈,不論此舉是對是錯,儒家的思想影響久遠,至今都深植于中國人的思想中。

到這里不得不說說同樣影響中國文化至深的“法家”和“道家”。儒家提倡德政、禮治和人治,強調道德感化；法家提倡“一斷于法”,實行法治,強調暴力統治；道家提倡順乎自然,“無為而治”,三者具有很大的互補性。秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代,軍閥割據,難以用儒家路線實行全國大一統,而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結束之初,人口凋敝,生產破壞,應該實行道家無為政治,與民休息,以恢復和發展生產；當國家穩定,走上正常運行軌道之后,不能再實行嚴刑峻法的暴力統治,而以儒家路線為宜,三者之間表現出了互相融合趨勢。

而現代社會強調的中庸、大同與和諧的理念,就是取三家之所長塑造的中華民族富于理想、堅忍不拔、寬厚仁愛的性格特質與民族精神。既然談到“中庸、大同、和諧”就想深入的談談“和”——中國文化中最具特色,最具魅力的思想。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善。正如《大學》中所說：“古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。”“和”是儒家孜孜以求的至高境界,幾千年來,盡管有分裂,但是中華民族一直以來所出現的大一統的局面是不容置疑的,這與中華民族歷來注重“以和為貴”的品性是分不開的。

“和”即和諧,自封建社會起就開始強調“和諧”。在《管子·兵法》中有記載,原文如下：“畜之以道則民和。養之以德則民合。和合故而能諧,諧故能輯。諧輯以悉,莫之能傷。”這是從網上找尋“和諧”一詞的出處。可以看出,從一開始,人們就將“和”與“諧”及“合”聯系在一起,并強調它們之間的內在聯系。“和合”便成了中國特色文化,并將之延展成為當今所強調的“和諧社會”的文化核心。由此可見,現在中國貫徹的“和諧社會”的政策自是從五千年的漫漫歷史文化中繼承、演變和發展而來的。

2文化的發展與交流

談到文化的發展一定要談的就是文化的交流,由于當今科技的發達,互聯網的廣泛應用,讓我們感覺世界真的在我們手中,任何消息即使橫跨著太平洋或是大西洋都可以第一時間獲得,這就表示全世界各地的觀點都向我們襲來,充斥著我們的大腦,占據著我們的神經。也就有越來越多的人的語言和觀點隨之改變,更有人借著所謂的“言論自由”打著一些不必要也毫無根據的旗號,妄圖做一些事情改變我們這一代孩子們的思想。但最近看了一篇白巖松在耶魯大學的演講：“在過去的三十年里,你們是否注意到了,與一個又一個普通的中國人緊密相關的中國夢,再不知道世界上還有哪個國家,在過去這三十年的時間里頭,讓個人的命運發生了這么大的變化。一個邊遠小城市里的孩子,一個絕望中的孩子,今天有機會在耶魯大學跟各位同學交流,當然也包括很多老師和教授。中國經歷了這三十年,有無數個這樣的家庭。他們的爺爺奶奶依然守候在土地上,收入微薄,千辛萬苦。他們的父親母親,已經離開了農村,通過考大學,在城市里已經有了很好的工作,而這個家庭的孫子孫女也許此刻就在美國留學。三代人,就像經歷了三個時代。如果我沒有說錯的話,現場的很多個中國留學生,他們的家庭也就是這樣的。那么,在我們去觀察中國的時候也許你經常關注的是主義。社會主義或其他龐大的政治詞匯,或許該換一個角度,去看十三億個非常普通的中國人。他們并不宏大的夢想、改變命運的那種沖動、依然善良的性格和勤奮的那種品質。今天的中國是由剛才的這些詞匯構成的。在過去的很多年里頭,中國人看美國,似乎在用望遠鏡看,美國所有美好的東西,都被這個望遠鏡給放大了。經常有人說美國怎么樣,美國怎么樣的,你看我們這兒什么時候能這樣啊!在過去的多年里頭,美國人似乎也在用望遠鏡看中國,但是我猜測可能拿反了。因為他們看到的是一個縮小的、錯誤不斷的、有眾多問題的一個中國,他們忽視了十三億非常普通的中國人,改變命運的這種沖動和欲望,使這個國家發生了如此巨大的變化。”就像白巖松說的一樣,也許現在很多對我們不利的言論在不斷傳播,和世界發達的國家相比,我們的國家確實有那么多不足,可是,國家是需要發展的。一個人最重要的是要有信心,一個國家,最重要的是有共同的信念,與其憤世嫉俗,不如使智慧集思廣益；與其感慨報國無門,不如先做好自己力所能及之事；與其羨慕他國的繁榮,不如用自己的雙手去創造……相信經過五千年文化淬煉的我們這一代,經過中國改革開放的我們這一代,會用一雙雙慧眼,去辨別真偽,去其糟粕取其精華的!

3取其精華去其糟粕,和諧為本

“快餐文化”的迅速流行,“日韓文化”的不斷浸染,有人提出了改變中庸之道的想法,我覺得并不是十分可取的。一個社會乃至一個國家需要有一個文化核心,并不是說吸收全世界的文化不好而是有目的有方向的吸收,這不代表著只要是世界的就是民族的,比如西方世界提出的“人權”這一概念,某些國家總拿這一問題說事,但是真正讀懂“中國”這一厚重史書的人明白,“以人為本”這一思想早已扎根于中國人的骨髓中,存在于中國人的血液里而并不只是某些人嘴上說說而已。談到這不是想說有些人崇洋媚外只是希望他們能真真正正的靜下心來,在一個陽光明媚的時間里慢慢地去品嘗“中國”這本書,而不只是隨波逐流的空談。只有民族的才是世界的,沒有自我的文化是將會被歷史長河遺棄的文化。

思及此,也想說說屬于“80”、“90”的文化,有人說我們這一代是“扶不起的阿斗”,有人說我們這一代是“驕奢淫逸”的一代,有人說我們這一代是“特立獨行”的一代,有人說我們這一代是“才華橫溢”的一代,有人說我們這一代是“進取創新”的一代,但是讓我確切下個定義其實也很迷茫,就如同人們所說的“當局者迷”一樣，我們也在不斷追求自我的存在價值，也不斷地在實現自我價值。我們沒有確切的“儒家”思想,卻在身體力行的貫徹著“中庸之道”與“謙遜禮儀仁”；我們沒有“法家”思想,卻懂得“人不犯我,我不犯人”；我們沒有“道家”思想卻了解“生生不息”和“物競天擇”的道理；我們沒有古代文人騷客的“憤世嫉俗”,卻懂得“以筆桿為槍”。有人說我們“哈日哈韓”,有人說我們“坐吃山空”,有人說我們“追逐潮流”,但是請反觀中國近年來的大事件,從汶川地震到舟曲泥石流,從2008年舉世矚目的奧運會到2010年的世博會,哪里都有著我們的身影,我們忙碌在災區現場,我們投身于重建家園,我們穿梭于各個會場,我們服務在各個場館,我們無時無刻不在體現著我們的自身價值,無時無刻的不在張揚時代的精神。當國家領土的完整受到侵犯時我們有著同當年的“兩萬五千里長征”一樣的決心,中國是不可分割的,看著網上傳得沸沸揚揚的各種輿論相信大家明白,我們也許沒有權利妄談政治因為沒有身在其中,沒辦法權衡國際關系,沒辦法了解個中利害,但是我們卻有著一顆顆赤子之心。當人們忘卻“倫理道德”出現“我爸是李剛”時,我們有著同文人騷客一樣的“之乎者也”用著自己的方式表達著自己的思緒,自己的憤懣,大聲的呼喊期望得到一個公平的答案,不僅僅是對受害者家屬,更是對當代社會的一個交代。

其實這樣看來中國五千年的文化底蘊在我們身上慢慢的沉積下來,形成了百家兼具的我們,也許并不十分完美,但是繼承了這一優秀文化的我們將在時間的磨煉中趨近成熟,逐漸走向完美。有的人會說我們這樣是夸夸其談,有的人會說我們這樣是好高騖遠,可是我想說的是請相信“理論可以上升到實際”就如同“藝術來源于生活”一樣。相信我們是這個時代的主人,相信我們會為自己的明天努力,相信我們會用我們的雙手去創造美好的未來,相信我們會為了自己愛的祖國不斷的進取創新。

“和諧”是經過歷史沉淀下來的文化核心,“和諧社會”是我們建設社會的共同目標,但如何能真正做到“和諧”,如何能真正建立“和諧社會”？80、90后的我們如是說,修身、養性、治國、平天下。我們懂得“一屋不掃何以掃天下”,我們了解“革命尚未成功,同志仍需努力”,不斷的自我提高,不斷的吸取新鮮的事物,并將理論聯系實際,才能真真正正的做到“和諧”。

子曰：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同 ”。這是儒家中的和諧社會,也是我們建設現代“和諧”社會的基石,五千年的文化已經告訴我們如何成為一個優秀的人,如何讓國家更加富強。

我們無法改變他人的看法,那就體現我們的風度,我們無法真的“以暴制暴”,那就展現我們的聰慧,我們無法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。

五千年的文化,五千年的滄桑,東方巨龍會在長久的沉睡中笑傲蒼穹!