古墻石橋蓮花廟宇……不老的沔城,綿長的遺韻

李婷

一座風燭的城墻，可能是濃縮千余年古城興衰史的唯一坐標；一座過貨車的石板橋，可能是擁有千年歷史的省級保護古跡；一座冷清的寺廟，可能是高僧輩出的千年古剎……每一個角落，都能講出一段古，這就是沔城，是仙桃市西南邊的一個小鎮，被冠以仙桃“母親城”的稱號。僅有二萬五千余人口，保留著最淳樸的民風，有著各種幾近失傳的傳統習俗，仿佛是與外界隔絕的桃花源，絲毫沒有沾染塵世的氣息。更如一本厚實的歷史書，每走一步就仿佛翻讀一頁，在這里，穿越現代與古樸，一日可以讀懂它千余年的滄桑和積淀。

陳友諒是沔城家喻戶曉的農民起義領袖，玄妙觀就是其故居所在。

沔字，留住了一個時代

在沒出發之前，常常聽說“沔城”、“沔陽”、“沔州”，卻搞不清這三個名字是否指代同一個地方。從武漢出發，一路汽車疾馳，指示牌提示進入仙桃境內，停車找人詢問得知，沔城離仙桃大概20分鐘車程。而關于這三者的關系，一個路邊的村民都可以講出歷史淵源。

沔城，又稱沔陽城，是一座具有1500年歷史的古城，根據《光緒沔陽州志》記載，從南北朝西魏至建國初期，沔城一直是郡、府、路、州、縣的治地。而沔陽，在建國前轄地包括今仙桃市全部，洪湖市大部和天門市、潛江市、漢川市局部地。多年來，沔城長期作為沔陽縣的縣府，到1951年6月，沔陽專區撤銷，改屬荊州專區，同時沔陽縣一分為二，東荊河南為洪湖縣，縣治新堤；東荊河北為沔陽縣，縣治仍設沔城。1952年4月沔陽縣北遷至仙桃。從此結束了沔城作為縣治的歷史。1986年5月27日，撤沔陽縣設仙桃市，得名于政府駐地仙桃鎮，因市區在雞公灘，又名尖刀咀，后諧音為仙桃。仙桃由此得名。如今，整個湖北省，只有一個沔城鎮，仍保留著“沔”字。

提起這些往事，很多沔城村民還是習慣喊仙桃為沔陽，因為沔陽這個名字，承載了更多文化、地理和歷史底蘊。甚至有種說法是，連臺灣歌星蔡琴，都堅持說自己是“沔陽人”。而沔城，曾作為沔陽的縣府，被賦予仙桃“母親城”的稱號，更有著那個沔陽時代的印記。

吃一碗“上梁飯”

來到第一站——沔城文化站，又稱“文圣樓”，和涼亭、石雕構成一組建筑群，當地人統稱為“文圣公園”。園內與大門遙遙相對的是一根巨大的石柱，石柱上雕刻著一行遒勁的大字“官員人等在此下馬”。相傳明朝年間，各個中舉之士以及鄉里居民集資修建崇圣廟，但凡考中秀才者，都要過泮池，走狀元橋，進孔廟后，再進崇圣大殿祭拜孔子。

和文圣樓相隔的文圣廟，有一座孔子塑像，身著長袍，合手行禮，慈眉善目，和藹安詳。立于約3米高之石座上，南面泮池、北靠碑林、西傍圣樓、東接竹園。石像左邊是一座巍峨壯觀的仿古樓，這就是“文圣樓”，共有三層，雕欄畫棟，亮脊飛檐，古樸典雅。一樓為孔子紀念館，設有根據《孔子圣跡圖》雕塑的四組群像，即子貢辭行、泰山問政、四子侍坐、子羔仁恕以及其它有關孔子圖片。二樓為書畫作品展館，陳列著各式美藉華人、港臺同胞的書畫作品。三樓則是古城文物陳列館。收集了新石器時代以來的石碑、石刻、陶器、瓷器、古磚、銅錢等文物百余件。

陳友諒博物館，陳列著青云接武石牌、栓馬石、喂馬槽等古跡。

去的當天，這里恰逢一項民俗活動，門口一張大紅紙，用黑色毛筆字撰寫——“沔城文圣廟定舉行崇圣殿上梁慶典”，整個庭院內，擺滿各種方桌和長凳，文化站工作人員67歲的諶貽海爹爹接待了我們。他介紹，這里在修建一座崇圣殿，當地極其重視“上梁”這個環節，講究天時地利人和，事先找師傅算出黃道吉日，定好日子通知附近的鄉親。古時，在上梁之前，還要舉行各種誦唱“上梁文”、大師做法事等環節，演變至今，就是鄉親們一起放鞭炮，見證壯漢抬梁上頂，鄉親們各自給點“上梁錢”，10元至幾百元不等，然后圍坐在一起熱熱鬧鬧吃頓“上梁飯”，上梁儀式就算是結束了。

10個青瓷大圓碗，蒸蓮藕、蒸土豆、豆腐圓子、豆腐蘑菇湯、涼拌豆芽……這就是“上梁飯”，主辦方請來當地的主廚，用大蒸籠、大口鍋在院子里擺開陣勢，柴火灶大鐵鍋炒出來的菜可以分成好幾桌。而院子里，最原始的八仙桌擺成幾排，一桌8個人，大家一起吃飽喝足盡歡而散。諶爹爹說，這里因為有拜孔子的歷史淵源，多年來已經成為求學朝拜的圣地。每當高考前夕，一些高考學子及其父母都要在孔子雕像前虔誠跪拜，以求金榜題名考中狀元。曾經還有一個段子，講的是孫子明天就高考，婆婆讓媳婦去拜孔子，婆婆顧著自己打牌給忘記了，到了第二天，孫子已經進考場了，婆婆記起這事了，怕媳婦責怪，一路跪進文圣廟，嘴里還大喊“孔子先生，快去考場保佑我孫子，你要是去遲了我媳婦要怪我的……”成為當地啼笑皆非的段子。

一夜消失的縣政府

67歲的諶貽海是土生土長的沔城人，在沔城文化站工作10余年的時間，對于沔城的歷史，他爛熟于心，“1952年洪湖沔陽分治，成立仙桃市，為了避免群眾騷亂，縣政府白天還在正常辦公，然后在夜晚偷偷搬離沔城。”據諶爹爹說，那時候，1950年底，沔陽縣人民政府還在如今的沔城高中辦公，2年之后，沔陽縣縣治由沔城遷至仙桃，一夜之間沔陽縣人民政府辦公大樓人去樓空，雖然聽起來像趣聞，但諶爹爹一臉嚴肅地說，這是有史可查的，“縣府要離開，大家肯定都不愿意，對發展也是不利的，但是沒辦法。”

上梁儀式結束后，鄉親們一起吃用柴火灶燒出的十碗菜。

沒有了縣府的存在，如今的沔城沒有商業氣息，卻更具悠然古風。諶爹爹帶我們行至九孔雙蓮橋，連接大蓮池和小蓮池，據說這是“沔城古八景”迄今僅存的一景，明初建城取土燒磚，挖成了深池，如今，蓮花池已建成了一座水上公園，走進雙蓮橋，九龍攬勝的巨型雕塑躍入眼簾，兩根石柱上龍爪飛揚，龍首凌空翹盼，氣勢恢宏。諶爹爹介紹，每逢端午節，這里還會舉行龍舟賽，全長700米，兩船并行，比賽前蓮花池里的蓮藕都要被拔起，為龍舟賽讓路，可以熱鬧好一陣。

而在大蓮池對岸，便是修葺一新的復州古城墻，仰望上方，墻上有一個標牌，寫著“復州城”三字，再往上看，是一個古老的門樓，下面綿延東西都是古城墻。據史書記載，復州古城墻始建于唐朝，從梁天監二年（公元503年）建制，是歷代官府衙門所在地，當時的復州古城墻全長1000米，高6.8米，寬6米。現在能看到的，只是復建的一部分，沔城1500余年的興衰史，就濃縮在殘垣斷壁間。

唯一的回族自治鎮

漫步蓮花池畔，遠遠望去，一座風格別致的建筑物映入眼簾，這便是沔城清真寺。作為湖北省唯一的回族鎮，沔城的回民大概占到40%左右。很特別的是，走在這里的街上，很難分出回族和漢族，因為回族人幾乎已經被漢化，服飾與漢族無異，逢禮拜在清真寺念經或重大祭祀活動時，才穿白衣白帽。在沔城回民小學，不大的學校里，回民學生大概只占了10%左右，來這里上學的孩子大都是附近的居民，因此學校的食堂也沒有特別為回民專設食譜。

追溯回民來此聚集的淵源，要從元朝開始，伊斯蘭教隨著回族人的進入而傳入沔城。建國前，沔城有兩座清真寺，兩寺氣勢磅礴，恢宏壯觀，一次可容納數千人禮拜，卻被1941年的戰火無情地摧毀，寺內所存大量伊斯蘭教經典、期刊及各種文物、碑刻等都蕩然無存。1955年，政府撥款在西寺廢墟上重建了沔城清真寺。1987年，沔城成立回族鎮后，政府再一次撥款扶助，對原有清真寺改修擴建，使現有建筑規模超出原來的兩倍。 沔城清真寺也為當地回民辦理宗教事務，成為做禮拜和舉行重大節日活動的場所。

“以前沔城有48座寺廟，現在差不多只剩十幾座了。”諶爹爹說，沔城的寺廟特別多，曾有“四十八古井、四十八牌坊、四十八寺廟”之說。在現存的眾多寺廟中，最值得一提的就是農民起義領袖陳友諒的故居——玄妙觀，緩緩推開森森的大宮門，赫然立于眼前的是一尊高大的雕像，漢王陳友諒橫刀立馬，氣宇軒昂，威風凜凜。塑像高8米，底座以青石為基，上刻“大漢陳友諒”四個遒勁大字。觀內還有陳友諒博物館，陳列眾多的古跡，有陳友諒石刻像、拴馬石、喂馬槽、刑鍋、青云接武石牌等。其中還包括一口陳友諒在行軍打仗時用的“行軍鍋”，直徑大概1米多，當時有種說法是，從鍋的一邊放米進去，另一邊就可以直接盛飯了。雖然略顯夸張，但是也說明了當時陳友諒的軍力。諶爹爹說，陳友諒從一個漁民做到威震一方，并自立為帝，成為朱元璋做皇帝的最大敵人。在院子里，還有一口幽深的古井，據說是當年漢王用過的，這眼井還是活的。院內，重新修葺過的觀音殿、三圣殿、大雄寶殿，青磚紅瓦，閑雅逸靜。每逢初一、十五，有絡繹不絕的香客，紛紛來這里拜佛求簽，燒香許愿，聽說很是靈驗的。

在民間有一個傳說，說“沔陽三蒸”起源于元末農民起義領袖陳友諒。他主管后勤的妻子潘氏非常體察軍情，因為起義軍常行軍打仗吃夾生飯、鹽水菜，多有患消化道病癥者，在起義軍攻陷沔陽縣城后，為犒勞兵士，她親自下廚，別出心裁，將肉、魚、藕分別拌上大米粉，配上佐料，猛火蒸熟，兵士嘖嘖稱贊。起義軍吃上這樣好的飯菜后，士氣大振，常常打勝仗，大挫元軍，促成了陳友諒在九江稱王之舉。

戰火曾經令沔城的古跡蕩然無存，今天的建設卻使悠然古風再現沔城：元末農民領袖陳友諒的故居——玄妙觀修復了；普佛寺又見香火；清真寺禮拜聲不斷；文圣廟里的下馬石又在述說當年的威嚴；精心打造的七里環城千畝蓮池更是為古城增添了水鄉風情。有河有橋，有風燭的古墻，有千年的古井。沔城獨具風情的地理文化，亮脊飛檐的亭臺樓榭，風格迥異的建筑樓群，現代濃郁的民族風情，令人流連忘返，浮想聯翩。