銀頂山遠眺（外一篇）

川南多佳山麗水，納溪白節的銀頂山當屬其中之一。

遠離都市和喧囂的銀頂山，海拔高度近千米，距白節鎮二十余公里。銀頂山郁郁蒼蒼，空氣清新，景色別樣，迷人之處至少有三：

其一為秀。從山腳到山頂，樹木蒼翠，草葉含秀，空氣中彌散著清草與樹木交織的氣息，人行其中，身心俱爽。在春光的邀請下，我們來到銀頂山，在山腰一處人家，但見：幾十棵梨樹和櫻桃樹花剛開謝，嫩綠的葉片長滿樹枝，讓人沉醉而心生憧憬：火紅的杜鵑花搖曳誘人；小小的魚塘在春光吹拂下波光瀲滟；周圍寂靜，只有蜜蜂的嗡鳴聲入耳。這樣的情景在銀頂山比比皆是。比如我們在村民黃組長家午餐時，在空曠的壩子里，看著梨樹和芭蕉，吃著豆花和臘肉，口腔里仿佛被注入了春天的氣息。當然，銀頂山的秀，還來自山頂的萬畝有機茶樹。一家有機茶業公司在此經營了十二年的無公害有機茶園。茶山秀麗無比，非常壯觀，無論是種植規模還是種植方式，都令人震撼。行進在茶山之中，有時仿佛置身于濃綠的油畫之中，有時又仿佛在綠浪起伏中穿梭。銀頂山的氣候、土壤和水質等均宜種植茶葉。早在唐代，陸羽在《茶經》中就講到瀘州產好茶；到宋代的《茶葉通史》和黃庭堅的《煎茶記》，則明確講到瀘州茶即是納溪白節、紹壩、上馬一帶所產之茶，為當時的貢品。從時間深處走來的茶史，為這里的有機茶續寫傳奇奠定了良好的基礎。后來，在茶廠貴賓室品到的春茶，無論是茶湯還是茶色，都令我們難以忘懷。

其二為奇。銀頂山的奇有二：一是氣候宜人，森林茂密，溪流飛瀑隱秘其間，令人神往留戀，令人遐想驚嘆；二是銀頂山曾建有禹王宮。當地老人說這里的建廟時間非常長，可惜解放初禹王宮被毀于一旦。“人杰地靈千秋固，物華天寶萬載馨”——這是我們在禹王宮遺址前遺碑上看到的對聯。這里肯定曾有過激動人心或者讓人難以忘懷的故事，只不過我們沒有更多的時間去探尋它過往的歷史罷了。

其三為險。銀頂山海拔近千米，這在川南丘陵地區實屬高山。山高必險，銀頂山的險要在于其山腰曾筑有四道寨門，原名“四寨門”。據說，只要扼守住了寨門就別想進山，故有“一夫當關，萬夫莫開”之說。據相關史料和當地老人介紹，寨門乃清咸豐年間當地百姓為躲避匪患、經朝廷批準所修筑的。解放初，潰逃的國民黨殘部和土匪沆瀣一氣，盤踞于此。當年，為消滅這股殘敵，解放軍與敵激戰三晝夜，正面佯攻，并同時從山背后攀援而上夾擊智取，這才全殲敵人，使銀頂山重新回到了百姓手中。可惜，由于諸種原因，四寨門已蕩然無存。如今，站在銀頂山山頂，駐足蓮心亭中，放眼遠眺：腳下，是萬頃良田；遠方，是起伏的山巒。那種居高臨下的感覺，使你頓時有了大眼界、大胸懷、大氣魄。千種思緒、萬般感慨交織一道，不禁感嘆：人生能得如此感悟，真好!

或許，這正是站在銀頂山遠眺的最佳境界。

鎮龍山

龍山是古藺縣的一個古鎮，位于烏蒙高原北麓邊緣。因山似巨龍，故稱“龍山”；恰鎮建于龍山山腰，于是又被稱為“鎮龍山”。“龍山”或“鎮龍山”，這兩種稱謂都沒有錯。書面上，古鎮叫“龍山鎮”，而當地群眾則習慣叫它“鎮龍山”。站在龍山對面山頭反觀龍山，古鎮蜿蜒起伏，好比一條巨龍，壯觀氣派。當地人告訴我，龍山原本水草豐茂、人畜興旺；后來，天上有一條龍犯罪遭罰，被遣落于此，如饑似渴的惡龍乃將方圓十里的溪水飲干后，躺在山頭再也動彈不得，慢慢化為巨山而消失，從此龍山終年干旱。百姓為了消除龍山的劫難，特建鎮于此，以表永遠鎮住和消除罪惡根源的決心。

至此，我終于弄明白了“龍山鎮”或者是“鎮龍山”名字來歷的秘密。講到龍，一般會讓人聯想到真龍天子，那是至高無上的權威象征，它手握生殺大權，或讓你榮華富貴，或讓你死無葬身之地。然而在鎮龍山，人們衡量真理的標準偏偏只有一條：假、惡、丑永遠是假、惡、丑。真、善、美才是他們的終極追求。“鎮龍山”——多么美麗的稱謂!不得不讓我心生敬畏。

鎮龍山建鎮的歷史至少有四百多年。鎮山頭的東皇廟有一石碑，碑刻上明確記載：東皇廟始建于公元1571年，為該鎮民眾消災祈福、信教學佛等而建。由此可見當時鎮龍山的興旺和繁盛。一般來講，在邊遠山區，古鎮和廟宇鼎足而立，除了說明這個地方的山勢有特別之處外，還說明它的包容性很強，不是封閉式的，而是開放式的。這個山區古鎮，早在許多年前，便是一個頗有影響力的商貿古鎮和物資集散地。內地的鹽、布匹，邊地民族的山貨、牛馬長期在此交易，促進了鎮龍山的繁榮。古鎮保留下來的青石板，或許迄今還留存著對過去清晰的記憶。

鎮龍山值得講述的故事很多，最值得一提的，當然還是紅軍的故事。1935年初春，紅軍為了二渡赤水的成功，采取了聲東擊西的策略，做出奔襲鎮龍山、奪取古藺城、誓過長江的態勢，嚇得鎮龍山的守敵紛紛逃往銀莊而不敢出戰。鎮龍山的失守，讓國民黨守軍大驚失措，只得重新調兵布防。后來，紅軍在毛澤東的指揮下，搶得先機，成功渡過赤水，取得了紅軍長征途中的關鍵性勝利。此后鎮龍山奔襲戰便在當地群眾中廣為傳頌，被世人一直銘記。

講到為人稱頌的人物，還有兩位，在鎮龍山也是家喻戶曉。這即是當地人常說的“武有鄧幺婆，文有鄧均吾”。知道鄧幺婆本名的人實在太少，知道鄧幺婆會武功的人就更少了。出身貧苦人家的鄧幺婆漂亮、干練，年輕時便加入了共產黨，嫁到鎮上鄧家后，開始與其丈夫一道從事黨的地下工作。接到紅軍要奔襲鎮龍山、需要地下黨組織配合的指令后，鄧幺婆臨危受命，一天之內跑遍了方圓百里，通知其他地下黨員前來鎮龍山作好接應準備。奔襲戰打響的那一晚，地下黨組織積極策應，打開了鎮龍山鎮門，為紅軍拿下鎮龍山起了積極作用。紅軍撤走時，鄧幺婆丈夫的身份已經暴露，便隨紅軍一道參加了長征。惱怒的敵人反攻倒算，要拿鄧幺婆開刀。鄧幺婆想走，但敵人已經逼近家門，她一個閃身，迅即跑進臥室，收身緊氣，屏住呼吸，緊貼于床板下。敵人闖進屋子后搜查無果，鄧幺婆硬是躲過一劫。以至后來有人傳說鄧幺婆會隱身術。

解放后，縣政府通知鄧幺婆去城里開會。會前，有工作人員對她百般安慰，鄧幺婆只是淡然一笑，并不放在心上。后來，當在會上得知她苦苦等待了近二十年的男人已經不再屬于她時，她表現得非常平靜，只是在返家的路上，當身邊再無他人時，面向墻壁，淚流滿面，號啕大哭。糾結了幾十年的撕心裂肺的愛與痛，在那一刻，痛痛快快地釋放完畢。從此，鄧幺婆再也沒有離開過鎮龍山一步，至八十多歲高齡離世，從未向別人提起過她傳奇和悲痛的一生。

而被郭沫若先生稱為“天才式詩人”的鄧均吾，則出生于鎮龍山的一戶書香門第之家。他從小外出求學，青年時期為了追求革命、理想和文學，在上海參加了進步組織，成為了郭沫若發起的新文學組織“創造社”的重要一員。鄧均吾創作的詩歌，后來結集出版，在中國現代文學史中占有一定地位；他翻譯的外國文學作品，也深受當時青年們的喜愛。應該說，鄧均吾為中國現代文學事業的發展和繁榮，作出過積極貢獻。鄧均吾后來加入了中國共產黨，解放后，曾出任重慶市文聯副主席。

鎮龍山人杰地靈，歷史底蘊深厚，所處位置獨特。遠的不說，這里當代也出過一批人才。瀘州老窖集團公司總經理張良、郎酒集團前總經理蔣先玉、郎酒集團副總經理李明政等，均是鎮龍山人。

隨著社會的發展，鎮龍山將再次迎來歷史性的機遇：日前，中央對烏蒙山貧困片區的扶貧開發力度空前加強，古敘山區幸列其中。年底前，通往貴州的高速公路將過境鎮龍山。那時，它將串起周邊鄉鎮，使鎮龍山成為新的物資中轉集散地：煤炭、烤煙以及農副產品將不斷被運往四面八方；而許多外地產品也將運向山區，成為百姓生活之所盼。鎮龍山的繁盛和其再次閃爍的光華，將指日可待!

作者簡介

楊雪，本名楊忠孝，1960年生于四川瀘州；大學畢業后，教過書，做過編輯，現為中國作家協會會員、四川省作家協會主席團委員、瀘州市作家協會主席、瀘州市文聯副主席兼秘書長；1980年開始發表詩歌作品，曾出版詩集五部、散文集三本。十多次獲各種獎勵，其中散文集《夢里故園》于2010年獲第四屆“冰心散文獎”。