初中文言文復(fù)習(xí)芻議

楊志強(qiáng)

我在研究教材后發(fā)現(xiàn)，初中共選編文言課文58篇（首），分散編排在六冊(cè)書(shū)中，簡(jiǎn)直就是一盤(pán)散沙，復(fù)習(xí)起來(lái)很不方便，怎么辦呢？

文言文的復(fù)習(xí)首先要過(guò)好“誦讀關(guān)”，要想速記，知識(shí)必須系統(tǒng)、有序、有趣，這是符合系統(tǒng)論原理的。我首先將文言文分為韻文類和散文類，韻文類指古代詩(shī)詞曲，共32首，我將其組合概括為“一個(gè)源頭，三個(gè)高峰，四首宋詩(shī)，幾首民歌”16個(gè)字。下面簡(jiǎn)要敘述一下這一體系的構(gòu)建。

“一個(gè)源頭”，是指我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，教材中選編了其中一首詩(shī)《君子于役》。

“三個(gè)高峰”，是指唐詩(shī)、宋詞、元曲。其中，唐詩(shī)又可分解為“四、三、二、一”，“四”指初唐四杰，教材中選編了王勃的《送杜少府之任蜀州》，“三”指唐代三大詩(shī)人——李白、杜甫、白居易，他們?nèi)斯簿攀自?shī)又構(gòu)成了“三四二”格局，即李白的三首，分別是《秋浦歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望天門(mén)山》；杜甫的四首，分別是《登樓》《江南逢李龜年》《春夜喜雨》《石壕吏》；白居易的二首，分別是《賣炭翁》《錢(qián)塘湖春行》。“二”指盛唐兩大詩(shī)歌流派，而每個(gè)流派中又各選編了“兩個(gè)”人的詩(shī)歌。邊塞詩(shī)歌派有岑參的《白雪歌送武判官歸京》和王昌齡的《出塞》；田園詩(shī)派有王維的《送元二使安西》和孟浩然的《過(guò)故人莊》。“一”指晚唐詩(shī)歌只編了“小杜”（杜牧）的一首《江南春》，我將其戲稱為“一個(gè)小肚”或“一個(gè)尾巴”。宋詞，可概括為“二男一女”，“二男”指北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾，“一女”指南宋著名女詞人李清照。他們?nèi)说脑~各屬一派，蘇軾系豪放派，選編入教材的有《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；辛棄疾以愛(ài)國(guó)詞見(jiàn)長(zhǎng)，教材選了他的《破陣子·為陳同賦壯詞以寄之》和《西江月·明月別枝驚鵲》；李清照屬婉約派詞人，她的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》被選入教材。元曲，可概括為“一馬一獐”，“一馬”指馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，“一獐”為“一張”的諧音，指張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》。

需要說(shuō)明的是，除了上述詩(shī)詞曲外，還有唐代張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》一詞和明代王磐的散曲《朝天子·詠喇叭》未歸入我構(gòu)建的體系，前者編入教材的原因在于說(shuō)明詞產(chǎn)生于唐代，后者旨在說(shuō)明后人亦有寫(xiě)詩(shī)詞曲的。另毛澤東《沁園春·雪》也選入了教材。

幾首民歌，指的是《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》和《陌上桑》（需要指出的是這首是民間詩(shī)歌而非民歌）。

四首宋詩(shī)，可概括為“一軾載一石，一翁放一羊”。“一軾”指課本編入了蘇軾的《惠崇春江晚景》，“一石”指王安石的《書(shū)湖陰先生壁》，“一翁”指陸放翁的《十一月四日風(fēng)雨大作》，“一羊”指楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》。

另外，為便于記憶，我們還可以按某種標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一些小的知識(shí)體系，如送別詩(shī)共五首，可概括為“二王一參一白楊”。“二王”指王勃的《送杜少府之任蜀州》和王維的《送元二使安西》，“一參”指岑參的《白雪歌·送武判官歸京》，“一白楊”指李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》。

散文類文言文共26篇，按照標(biāo)題能否看出體裁又可分為兩部分，能看出體裁的可用“五記五說(shuō)一表一論一銘一世家”概括出來(lái)，共14篇。從標(biāo)題不能斷定文體的可用“五愚五圣一口狼”概括出來(lái)，共12篇。這是按文中所做之事的愚賢概括的，有的可能有點(diǎn)勉強(qiáng)或“曲解”。

“五記”包括《桃花源記》《核舟記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》。“五說(shuō)”包括《馬說(shuō)》《說(shuō)虎》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。“一表”即《出師表》，“一論”即《曹劌論戰(zhàn)》（這樣說(shuō)有點(diǎn)勉強(qiáng)），“一銘”即《陋室銘》，“一世家”即《陳涉世家》。

“五愚”可化解為四句詩(shī)：諱疾忌醫(yī)蔡桓公，愚公移山傷仲永，雞鳴狗盜孟嘗君，觀弈乃知是非真。“五圣”可化解為四句詩(shī)：定伯捉鬼已成功，畢■活板美名傳，蜀鄙一僧南海行，孔孟二人人中人。“一口狼”即指林嗣環(huán)的《口技》和蒲松齡的《狼》。

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子。”我對(duì)“例子”的這種“創(chuàng)造性運(yùn)用”，使知識(shí)系統(tǒng)易記，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣空前提高，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞曲的發(fā)展軌跡有了全面的了解，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)生在背誦過(guò)程中耳濡目染，也受到了思想教育，從而使道德素質(zhì)有所提高。如在背誦《岳陽(yáng)樓記》后，學(xué)生都一致認(rèn)同范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的風(fēng)范，背誦《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)學(xué)生對(duì)陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神有了深切的體會(huì)。

在把好“誦讀關(guān)”之后，我還讓學(xué)生向“理解關(guān)”沖擊。在復(fù)習(xí)中我借鑒了魏書(shū)生畫(huà)知識(shí)樹(shù)的方法，將文言文知識(shí)分為字、實(shí)詞、虛詞、句式幾個(gè)部分。如實(shí)詞主要訓(xùn)練古今異義、一詞多義、詞類活用等知識(shí)點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)這種有效的復(fù)習(xí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生能將文言文知識(shí)運(yùn)用到寫(xiě)作中去，名人名言名事常以論據(jù)形式出現(xiàn)在議論文中，有些名句常出現(xiàn)在記敘文中，或開(kāi)頭，或篇末點(diǎn)題。在這種循序漸進(jìn)中，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)得到了有效的培養(yǎng)和提高。

（責(zé) 編 流 水）